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ESTUDIO DE LA PERSONA Y SU

DIMENSIN TICA.

Al considerar explcitamente la racionalidad tica


(acerca del bien humano), en su dimensin terica
(normas) y en su dimensin prctica (virtudes), es
necesario juzgar en cada caso particular si la accin
humana es buena o no.
LAS NOTAS DISTINTIVAS DE LA
PERSONA.
Resultara incompleto el estudio de la accin humana y su
dimensin tica sin una mencin explcita a las caractersticas
propias de la persona, del agente que realiza la accin.

El entendimiento es la facultad humana que permite pensar, de


modo que su caracterstica distintiva es la racionalidad.

Junto a estas dos facultades se encuentra la afectividad, que es


la facultad humana que permite tener sentimientos, emociones y
pasiones.
LA UNIDAD Y LA SINGULARIDAD
La unidad de la persona y su accin, es una nota distintiva que se desprende
de la inseparabilidad real en el ser humano de los dinamismos corporales,
afectivos, volitivos e intelectivos. Si se renuncia a considerar esta nota en el
estudio de su comportamiento, se corre el riesgo de dar una explicacin
parcial y, por tanto, incompleta de ste.
La singularidad de la persona y su accin es otra de sus notas distintivas,
consecuencia de la ntima unin de todas sus facultades, materiales e
inmateriales, que la hacen capaz de modo nico e irrepetible, de ser
consciente de s misma (entendimiento), duea de sus actos (voluntad) y con
una capacidad exclusiva de sentir la realidad (afectividad).
LA TENDENCIALIDAD Y LA PERFECTIBILIDAD
La tendencialidad de la persona y su accin, como nota distintiva, hace referencia a que
el comportamiento humano est orientado a uno o varios fines. Se trata de una de las
caractersticas propia de todo sistema, la finalidad. Cada una de las facultades humanas
busca lograr unos fines. El entendimiento busca conocer la realidad, lo verdadero, no lo
falso; la voluntad, guiada por el juicio de la razn acerca de lo bueno aqu y ahora, quiere
decidir lo bueno, y evitar lo que no lo es; la afectividad tiende hacia lo agradable, hacia lo
bello; y el cuerpo busca la vida, huye de lo que pueda acabar con ella.
La perfectibilidad de la persona y su accin constituye otra de sus notas
distintivas, pues el ser humano es capaz de crecer no slo en el plano corporal, sino en el
de todas sus facultades: adquiriendo nuevos conocimientos, nuevos hbitos y nuevos
sentimientos.
LA RELACIONALIDAD
La relacionalidad de la persona y su accin constituye la ltima de las
notas distintivas que se analizarn aqu, y que se deriva de la condicin
del ser humano como sistema abierto, esto es, de la capacidad que
posee la persona para estar en continua interrelacin con su entorno
de un modo peculiar.
Se trata pues de un animal relacional capaz de manifestar hacia el
exterior su singularidad, sus pensamientos, sus deseos y sus
sentimientos. Capaz de dar, y de darse, cosa que es imposible en otros
seres.
LOS BIENES FUNDAMENTALES DE LA
PERSONA.
Como se deca all, si se quiere lograr que un vehculo dure
muchos aos cumpliendo su fin, deben seguirse las
instrucciones de uso, que han sido redactadas por el
fabricante que conoce el modo de ser propio de ese
vehculo, la naturaleza propia del objeto.
Y por esta razn, si se sigue el manual de instrucciones, el
vehculo cumplir mejor su fin, que en este caso es el de
funcionar mejor.
Es percibida por la razn como el primero de los bienes de la persona, pues
sin l no sera posible ningn otro. La captacin racional del bien de la vida
humana da lugar a la necesidad de su defensa, sta se percibe como una
Vida norma que la racionalidad prctica dicta a la voluntad.

El agrado y deleite que sta produce, es percibida por la razn como otro
de los bienes de la persona. Dada la importancia que tiene este bien
humano, y su ntima relacin con el juicio tico, la posibilidad de disfrutar
Belleza con lo bello y agradable es algo que hace ms humana a la persona.

En sentido tico, es aquel que se alcanza libremente, cosa que no pueden


hacer ni las mquinas ni los animales. El bien en la persona es aquello
a lo que libremente tiende la voluntad, guiada por el juicio de la razn. El
Bien mal sera pues la ausencia de bien.
Se presenta como el bien propio al que tiende el entendimiento humano. La
curiosidad de la persona por conocer la realidad que la rodea (las modas, la
historia, el origen del universo, etc.) e incluso por conocerse a s misma, son
Verdad evidencias que ponen de manifiesto que el conocimiento racional.

Las relaciones de respeto con los semejantes, constituyen un bien humano en la


medida en que se descubre y respeta la singularidad, unidad y por tanto, la
dignidad del resto de seres humanos. Este hecho refuerza lo dicho acerca de los
Sociabilidad dems bienes humanos.

Constituye un bien humano precisamente porque lo contrario supone algo


inhumano, que repugna a la razn. Este sera el caso de quien tortura a un animal
por el placer de verlo sufrir, o destruye el medio ambiente sin pensar en las
Respeto al consecuencias que este comportamiento tendr para el resto de personas y
medio seres que lo habitan o lo habitarn.
ambiente
LOS DISTINTOS TIPOS DE LIBERTAD EN LA
PERSONA.
La Libertad Fsica
Constituye la ausencia de coercin o constriccin fsica. La accin
puede ser realizada cuando no hay una fuerza en contra que la
impida. Este concepto de libertad es el que pertenece al mbito
de lo corporal.
La libertad Psico-afectiva
Es la capacidad de hacer lo que se desea, lo que apetece, sin
demandas o restricciones externas. En este nivel, el individuo es
libre de hacer lo que le plazca en la medida en que desea lograr
un fin, aunque deba poner ciertos medios para lograrlo.
La Libertad Cognoscitiva
capacidad de pensar lo que se quiera sin obstculos internos, incluyen en
este tipo de libertad la que denominan libertad ideal, o aquella que se
posee cuando se es capaz de actuar de acuerdo con un ideal; la libertad
creativa, que aparece cuando se superan las circunstancias y factores que
tienden a la rutina, permitiendo la emergencia de algo nuevo.

La libertad Etica
Es la capacidad de dar forma a la propia vida, al yo, mediante las propias
elecciones, es la capacidad de autodeterminacin. En este sentido, es
tambin una libertad para, como la libertad cognoscitiva, pero aqu
se requiere de la participacin del entendimiento acompaado de la
voluntad, del querer obrar.
ESTUDIO DE ACCIN HUMANA Y LA
TICA
La accin humana y los sentimientos.
La afectividad, o dimensin psico-afectiva, abarca el complejo mundo
de los sentimientos, los afectos, las emociones y los estados de nimo.
Estrictamente hablando, todos estos dinamismos son propios de la
persona, y aunque en un sentido anlogo se habla de sentimientos en
los animales, la afectividad humana es singular por estar unida a la
capacidad de reflexin y a la voluntad libre.
LA ACCIN HUMANA Y SUS ELEMENTOS
CONSTITUTIVOS
La accin humana y su anlisis tico.
Los sentimientos son importantes por la indudable influencia que tienen en la accin
humana, en el comportamiento. Los sentimientos pueden ir a favor o en contra del
querer de la voluntad y, por tanto, facilitar o dificultar las acciones libres.
La accin humana, lo es en la medida en que supone una decisin libre de la voluntad,
motivada por una intencin que puede ser ms o menos racional y ms o menos
emocional, para ser completo, el juicio tico de una accin, debera considerar la
decisin en s, la intencin que la motiva, las circunstancias que la rodean y las
consecuencias que sta provoca.
EL COMPORTAMIENTO HUMANO Y SUS
EFECTOS
Este concepto es universal, y esta vinculado a todos los campos del obrar humano.
En el mbito del que se est tratando aqu, ya se dijo que la responsabilidad tica
implica la capacidad del ser humano de responder de los actos que realiza y de las
consecuencias de esos actos en su contenido tico.
Consecuencias de la accin humana.
La responsabilidad tica est directamente relacionada con las dos facultades
humanas superiores: el entendimiento y la voluntad. El entendimiento permite razonar,
y la voluntad proporciona capacidad de elegir
LOS TIPOS DE RESPONSABILIDAD TICA
La clave para entender el concepto de responsabilidad tica radica en la voluntariedad de quien
realiza la accin, y sta depende del conocimiento y del consentimiento. Una persona
responsable, antes de tomar una decisin, debe juzgar o analizar las posibles alternativas y
prever las posibles consecuencias de stas.

La Responsabilidad por comisin


Corresponde a actos directamente voluntarios, realizados con intencin
de conseguir una meta u objetivo. Como se ha visto, todo acto
directamente voluntario es imputable a quien lo realiza.
La Responsabilidad por omisin.
Se produce cuando no se realizan actos que haba obligacin de hacer y
realmente se podan hacer.
La Responsabilidad por induccin a acciones ajenas.
Se da en cualquier accin en que se incita a otra persona o personas
a comportarse de determinado modo, siendo responsable en cierta
medida de la causa que lleva a otros a obrar as. Este tipo de
responsabilidad es mayor en la medida en que se tiene la posibilidad
de influir en el comportamiento de ms personas.
La Colaboracin
Implica realizar acciones que facilitan que otros puedan obrar, o
aportar elementos que favorezcan la accin decidida por un tercero.