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Teoras Sobre la tica

Msc. Jannys Hernndez U.


Universidad De la Costa CUC
Que es una Teora tica
Las teoras ticas pretenden explicar cul es el
mejor modo de vivir y de comportarse.
Cada una de ellas ha ofrecido un criterio de
racionalidad distinto.
Existen diversas teora ticas que a lo largo de la
historia, el ser humano ha elaborado respuestas
diferentes a los grandes problemas morales de la
humanidad.
Clasificacin de la Teoras

tica

ticas Materiales o ticas Formales o


Teolgicas Deontolgicas
ticas Materiales o
Teolgicas.
Son aquellas que proponen un
bien concreto que debe alcanzar
nuestra conducta, sea alguna
virtud moral (como la
generosidad, la valenta, la
amistad, etc.) o algn estado de
nimo (como la felicidad, la
tranquilidad del alma.)
Aristteles

Afirm que el bien ltimo que


todos los hombres buscan con
sus actos es la eudaimona, es
decir, la felicidad. (La tica
aristotlica ha sido llamada tica
eudemonista)
Pero, qu proporciona al ser
humano una verdadera
felicidad?
Desarrollar plenamente sus capacidades
lo distingue y lo hacen superior al resto
de los seres, es decir, desarrollar la Razn
o Inteligencia.
La Razn proporciona la virtud
fundamental e imprescindible para ser
feliz: la Prudencia, que es el hbito
intelectual que nos permite saber elegir .
Scrates

Afirm que el bien del hombre consiste


en alcanzar la virtud, que es la fuerza
para ser bueno y excelente persona
habitualmente. Pero llegar a ser
virtuoso es algo que slo puede
conseguirse a travs de la educacin y
la sabidura, pues como l planteaba
nadie hace el mal sino porque ignora
lo que es el bien".
Considera que los hombres deben
educarse, slo de ese modo alcanzarn
la virtud, y llegarn a ser buenos.
Platn

Para Platn la virtud moral ms


importante es la Justicia, consiste
en dar a cada uno lo que le
corresponde, buscando el
equilibrio y armona entre lo que
es diferente.
El epicuresmo
El epicuresmo considera el placer como el
bien primario y natural que persiguen las
acciones del hombre.
El placer es entendido como ausencia de
dolor. Por ello, no es deseable cualquier
placer, pues algunos causan dolor una vez
pasados.
Por lo tanto debe cultivarse la inteligencia:
para discernir qu placeres nos convienen.
Epicuro admite que el bien puede alcanzarse
individualmente, pero que el ms perfecto
slo se consigue gracias a la amistad.
Epicuro distingue 3 tipos de deseos y nos da
normas para satisfacerlos y as maximizar el placer
y minimizar el dolor:
1.Naturales y necesarios: Ms que deseos son
necesidades primarias y biolgicas, alimentarse,
beber y dormir. Su satisfaccin siempre hace feliz
al hombre.
2.Naturales y no necesarios: Nacen del deseo de los
seres humanos de variar y obtener ms placer de
la vida.
3. No naturales y no necesarios: El lujo, el poder, la
riqueza, la fama, la gloria, el prestigio y los honores.
A estos deseos debemos renunciar debido a que
estos no se sacian nunca, cuanto ms tenemos ms
queremos.
Zenn de Citio

fundador de la escuela filosfica estoica;


Su teora se fundamenta en el bien
racional que se obtena a travs de una
vida virtuosa, es decir, acorde a la
naturaleza.
Segn los estoicos todo el universo y
cuanto en l sucede, as como la vida de
cada uno de nosotros est regido y
dirigido por una Ley, Principio o Razn
Universal que todo controla y domina.
El utilitarismo

Es una corriente filosfico-moral que


se desarrolla en Inglaterra y uno de
sus precursores fue John Stuart Mill
(1806-1873)9)
Afirma que bueno es lo til y til
es aquello que promueve la
felicidad
Tambin considera que el mayor
bien es la mayor felicidad para el
mayor nmero posible de personas.
La tica de los Valores

Los valores son cualidades


objetivas que el hombre slo
puede captar mediante el
sentimiento, es decir, no gracias
a la razn, sino mediante una
intuicin emocional.
Rechaza el relativismo moral y
sostiene que aunque
histricamente cambian las
costumbres y los juicios sobre Max Scheler (1874-1928)
los valores, stos son absolutos,
objetivos e intemporales.
ticas Formales o
Deontolgicas
Afirman que lo que debe mover al
ser humano a comportarse bien no
es alcanzar un fin o bien supremo,
sino obrar desinteresadamente,
guiado tan solo por lo que dicta la
conciencia racional como deber de
conducta.
Considera que el nico motivo que
debe guiar la conducta moral es el
cumplimiento del deber.
La tica kantiana

Kant considera que una accin es


moralmente buena, no por los
resultados o bienes materiales
concretos que la accin intente alcanzar,
sino por la intencin con que ha sido
hecha.
Lo nico que podemos llamar realmente
bueno es una buena voluntad, y 'buena
voluntad' es aquella que acta no para
conseguir algo, sino por considerar que
es su deber actuar del modo en que lo
ha hecho.
La tica existencialista

Jean-Paul Sartre (1905-1980)es el


representante ms significativo
del existencialismo.
Es reconocido como uno de los
principales representantes del
existencialismo, corriente
filosfica que expone la idea de
que cada ser humano en forma
individual, es el que crea el
significado y la esencia de su
propia vida.
George E. Moore

Precursor de la tica
analtica , esta corriente
filosfica destac su
importancia en el anlisis
del lenguaje cuando es
empleado moralmente, es
decir, cuando utilizamos las
palabras bueno, malo en
sentido moral.
Este filosofo consideraba que lo bueno no
puede ser definido mediante el lenguaje , sino
mediante una cualidad simple que se conoce
intuitivamente y escapa a cualquier definicin
lingstica.
Alfred Julius Ayer

Ayer critica el intuicismo de


Moore, y propone un Emotivismo.
Cuando alguien dice que una
accin es buena , no esta
intuyendo cierta bondad objetiva
en la accin, sino que en realidad
solo esta expresando la emocin o
sentimiento que le produce
obsrvala tratando de persuadir a
los dems para que sientan lo
mismo.
Referencias Bibliogrficas

1.http://mimosa.pntic.mec.es/sferna18/EJERCICIOS/2
010-11/TeoriasEticas.pdf
2.http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/e
ec_26.html
3.http://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/material-
apoy/Apuntes03.pdf
4.https://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica4
c.pdf
5.https://adistanciaginer.files.wordpress.com/2012/1
0/unidad-7-principales-escuelas-eticas.pdf