Está en la página 1de 11

Catolicismo

Integrantes:
Liliana Lpez.
Grecia Caballero.
Mara Jos Contreras.
Ana Beln Cardozo
Marita Lira
Historia

El nombre de iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la


"Iglesia Universal" desde principios del siglo II, ya que consta la utilizacin del
trmino por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan
Crisstomo, habra sido ordenado por el propio Pedro.
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de
Roma, considerado el sucesor del apstol Pedro, intervena en las comunidades
para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Vctor I y
Calixto I. En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres
patriarcas, los obispos de Antioqua, con jurisdiccin sobre Siria, y ms tarde sobre
Asia Menor y Grecia, Alejandra de la jurisdiccin de Egipto, y Roma de la
jurisdiccin de Occidente. Ms tarde los obispos de Constantinopla y Jerusaln se
aadieron los patriarcas, por razones administrativas. El Primer Concilio de Nicea en
el ao 325, consider al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los
patriarcas, establecindolo as en sus cuartos, quintos y sextos cnones, "siguiendo
la tradicin antigua", aunque muchos interpretan que este ttulo como el "primus
inter pares" (primero entre iguales). Se consider tambin que el patriarca de Roma
posea una autoridad especial debido a su relacin con san Pedro, que haba
muerto y sido sepultado en esta ciudad.
Iglesia Catlica

Durante los primeros 280 aos de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida por el imperio
romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto cambi despus de la
conversin del emperador romano Constantino. Este legaliz el cristianismo en el Edicto de
Miln en el ao 313. Despus en el 325 Constantino convoc al Concilio de Nicea en un intento
por unificar la cristiandad. Constantino visualiz el cristianismo como una religin que pudiera
unir al Imperio Romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras
esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el resultado fue todo
menos positivo. Al igual que Constantino se neg a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que
continu con muchas de sus creencias y prcticas paganas; as tambin la iglesia cristiana que
Constantino promovi era una mezcla del verdadero cristianismo con el paganismo romano.
Constantino descubri que con la gran extensin del Imperio Romano, tan diverso y expansivo,
no todos accederan a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar el cristianismo en su lugar.
As que Constantino permiti, y an promovi la cristianizacin de la creencias paganas. Y as,
creencias completamente paganas y totalmente antibblicas le dieron nuevas identidades al
cristianismo.
El origen de la Iglesia Catlica es el trgico compromiso del cristianismo con las religiones
paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a los paganos, la Iglesia
Catlica cristianiz las religiones paganas, y paganiz el cristianismo. Al mezclar las
diferencias y borrar las caractersticas distintivas, si, la Iglesia Catlica se hizo a s misma atractiva
a la gente del imperio romano. Uno de los resultados fue que la Iglesia Catlica se convirtiera en
la religin suprema en el mundo romano durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la ms
dominante forma de apostasa del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la
verdadera proclamacin de la Palabra de Dios.
Caractersticas

Sus particularidades dogmticas son: Reconocimiento de la procedencia del


Espritu Santo, no solo de Dios Padre, sino adems de Dios Hijo; reconocimiento
de los dogmas sobre el purgatorio, sobre la direccin del Papa. Las diferencias
de culto y cannicas del catolicismo respecto a la Iglesia Ortodoxa son:
celibato del clero, singular desarrollo del marianismo (culto a la Virgen).
El centro mundial nico del catolicismo, el Vaticano, se halla ligado ideolgica,
poltica y econmicamente a la burguesa monopolista. El catolicismo extiende
su poder sobre partidos y sindicatos catlicos, organizaciones juveniles y
femeninas, prensa, editoriales.
Distinguen al catolicismo contemporneo las tentativas de confirmar su
doctrina religiosa falsificando los datos de la ciencia natural, influyendo sobre
la vida poltica a travs de la doctrina social catlica que posee un carcter
apologtico burgus y demaggico.
El neotomismo ha sido proclamado filosofa oficial del catolicismo.
Sacramentos
El alma de la religin iniciada tan humildemente en establo de Beln se expresa en los sacramentos pues
stos se basan en lo que Jess hizo y dijo. Los sacramentos marcan, desde la infancia hasta la muerte, las
grandes etapas del culto cristiano. Tanto los catlicos romanos como los ortodoxos orientales y muchos
protestantes episcopales, reciben los siete sacramentos en su totalidad.
Ordenacin
Algunos episcopales y la mayora de los protestantes slo reconocen el bautismo y la comunin como
instituidos en forma divina por el propio Cristo.
Un sacramento, dijo San Agustn, es la "forma visible de una gracia invisible". Con la palabra "gracia" San
Agustn quiso decir la rebosante misericordia de Dios, y con "forma visible", actos tales como recibir el agua
durante el bautismo o el pan en la comunin.
Los catlicos sostienen que los sacramentos administrados propiamente dan la gracia inmediata. Los
protestantes difieren de los catlicos al sostener que los efectos del acto sacramental dependen slo de la f
del creyente.
Bautismo
Siempre ha sido considerado como el sacramento de iniciacin en la iglesia cristiana. Representa el acto de
f de un individuo y lo marca como seguidor de Cristo, a la vez que lava el pecado original (derivado del
pecado de Adn). Es reconocido por todas las iglesias que aceptan los sacramentos. Para un cristiano lo ms
importante en su vida es el bautismo que lo convierte en hijo de Dios, llamado por su propio nombre, su
nombre cristiano.
En las palabras del servicio episcopal del bautismo, la persona "se bautiza con agua y con el Espritu Santo, se
la recibe en la iglesia santa de Cristo yse la hace miembro activo de la mismapara quepueda recibir el
perdn del pecado, por regeneracin espiritual. A veces se rocan unas cuantas gotas de agua sobre la
persona que se bautiza; otras se vierte agua sobre ella, y a veces se la sumerge completamente. Aunque la
mayora de las iglesias bautizan a los nios al nacer, los bautistas y otras sectas esperan hasta la adolescencia
o la edad adulta. En todas las formas de bautismo se emplea el agua y el signo de la cruz. Y todas producen
un profundo efecto espiritual en los bautizados.
Confirmacin
La confirmacin completa la obra del bautismo y permite a la persona (que generalmente se encuentra
entre los 7 y los 14 aos de edad), asumir mayores responsabilidades espirituales.
Tanto en la iglesia catlica como en la episcopal, el obispo es generalmente quien confirma. Dado que se
considera que el origen de la confirmacin proviene de los apstoles y no es divino, los protestantes no
reconocen la confirmacin como sacramento, aunque es reconocida como sacramento "menor" por los
episcopales. Los luteranos por su parte, la practican como un rito que recuerda a los nios la promesa del
bautismo y los prepara para la comunin, no como sacramento.

Comunin
Rememora la ltima Cena, acto culminante de la vida de Jess, y es el ms noble de los sacramentos,
alrededor del cual, giran todos los dems. Conmemora su sacrificio por la humanidad. Todos los relatos
bblicos de la ltima Cena hacen evidente que la cena en la habitacin de arriba, en Jerusaln, la noche
antes de que Cristo fuese crucificado se convertira en una fuente de fortaleza espiritual y de ayuda y
comprensin para los sucesores de Cristo.
En la comunin, el pan del devoto u hostia (que es lo que reciben los seglares catlicos ya que el vino es
reservado para el sacerdote que celebra el oficio), representa el cuerpo de Cristo. El vino (algunas veces slo
jugo de uva en algunas sectas protestantes como las metodistas), representa la sangre de Cristo. Algunos
grupos, en especial entre las iglesias ortodoxas orientales, toman una combinacin de pan y vino.
les dan los catlicos sean romanos u ortodoxos llaman "Sagrada Eucarista" al sacramento de la comunin y
creen que cuando el pan y el vino es consagrado por un sacerdote, estos transubstancian, es decir, se
convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, sin cambiar su apariencia exterior. La mayora de los
protestantes creen que el cuerpo y la sangre estn representados slo espiritualmente, y algunos de ellos
consideran la comunin simplemente como un acto conmemorativo.
Matrimonio
Tanto los catlicos como la iglesia ortodoxa oriental consideran el matrimonio como sacramento, apoyando
su creencia de que fue instituido por Cristo sealando Su presencia en las bodas de Can de Galilea, donde
realiz Su primer milagro. Los protestantes, sin negar la importancia del matrimonio, lo catalogan como una
ceremonia o rito de categora inferior a la del sacramento.
Consagrando la unin entre hombre y mujer, el matrimonio santifica el amor humano y la procreacin y
educacin de los hijos. Las iglesias siempre han sentido que tienen alguna responsabilidad en la educacin,
tanto seglar como religiosa. Muchas de ellas, en especial la catlica, se preocupan por atenderla
manteniendo sistemas educativos propios muy bien organizados.
La iglesia romana y la ortodoxa son estrictas en cuanto al divorcio. La romana lo prohibe, permitiendo la
separacin de marido y mujer solamente por causas extremas. El matrimonio puede invalidarse por anulacin,
declarndolo inexistente desde el principio.
Penitencia
Mediante este sacramento el cristiano confiesa sus pecados y se le otorga la absolucin o el perdn completo
de los mismos. Esto puede hacerse por pecados especficos, como los catlicos que se confiesan a un
sacerdote, o en general, como los episcopales en su servicio eclesistico ordinario, aun cuando no consideran
la penitencia como sacramento mayor.
La penitencia se origina en parte en la facultad de curar de Cristo. El realiz sus milagros no solamente para
alivio de los que sufran sino para evidenciar Su misin en la tierra: liberar a la humanidad del pecado.
La penitencia entraa dos actos necesarios: 1) la confesin, acompaada de la contricin o arrepentimiento
sincero, y 2) la absolucin. Los protestantes recalcan el arrepentimiento y a los catlicos, que consideran de
igual valor la absolucin, slo se les permite la comunin si han sido absueltos previamente.
Extremauncin
Entre los catlicos romanos, la uncin se administra slo cuando hay peligro de muerte.
Precisamente por ello se le llama extremauncin. Completando la obra de la penitencia,
infunde al alma la divina gracia durante sus ltimos momentos en la tierra.
En las iglesias ortodoxas orientales la uncin puede administrarse tantas veces como sea
necesario tanto para curar como para dar alivio a las personas en sus casas.
Para los protestantes la uncin no es un sacramento, no obstante, la iglesia episcopal la
ofrece como sacramento "menor" en cooperacin con las autoridades mdicas, ayudando
a reducir el sufrimiento fsico en un gran nmero de casos.
Para los catlicos romanos, la extremauncin tiene cuatro resultados: la remisin (perdn) de
la culpa de los pecados que la persona pueda haber cometido; la remisin de todo residuo
de pecados anteriores; el fortalecimiento del alma al despertar la confianza en Dios; y la
posible recuperacin de la salud corporal.
Navidad y Pascua de Resurreccin

Son los dos das ms grandes del ao cristiano y son celebrados de diversas
maneras en los distintos pases. Los servicios eclesisticos que caracterizan
estos solemnes das varan desde una impresionante Misa de Medianoche en
Navidad hasta un apacible servicio de Pascua al amanecer, en campo
abierto. Pero lo que une a todos los fieles, como une a todo el mundo
cristiano en conjunto, es la fe nica, enardecida en Tierra Santa hace 20 siglos
por la vida, muerte redentora y la resurreccin de Jesucristo.
Smbolos y signos
Los 10 Mandamientos segn el Catecismo de la
Iglesia Catlica
Amars a Dios sobre todas las cosas.
No tomars el nombre del Dios en vano.
Santificars las fiestas.
Honrars a tu padre y a tu madre.
No matars.
No cometers actos impuros.
No robars.
No dirs falsos testimonios ni mentirs.
No consentirs pensamientos impuros.
No codiciars los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas; y amars a tu prjimo
como a ti mismo