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Carlos M.

Hornelas Pineda

contenido en los «Diálogos» de Platón . Metafísica de la expresión   «La metafísica del a expresión» es un tratado filosófico escrito por Eduardo Nicol a propósito del discurso de Aristófanes en «el Banquete» o «De la Erótica».

perpetuadas solamente en el recinto gremial de sus propios cultivadores. (…) Utilizar el mito como un artificio de la expresión.antiguos. las ideas. los hechos. serían materia de la ciencia. sino individuales. ya no colectivas y tradicionales. las realidades. Eduardo Nicol  Para el sentir común. que ayuda al pensamiento a sugerir la verdad. no es igual que atribuirle a la verdad misma un puro valor mítico . como los mitos . y en especial las metafísicas serían invenciones nuestras.

Los seres son incompletos   En su forma primitiva de naturaleza entera. Insatisfecho. . ni hubiera tenido que expresar: hubiera sido cabal y suficiente. incompleto. el mítico ser no hubiera sentido deseos. o sea inmortal  Pero el movimiento del deseo es la expresión de un ser.

 El hombre expresa porque tiene que morir. y el deseo de ser y expresar. . La expresión incompleta   La existencia trae consigo la insuficiencia.

entero y cabal. el amor de unos por otros está implantado en el ser mismo de los hombres  El amor seria como la expresión de una insuficiencia metafísica. .  Por esto. Naturaleza del amor   El ser humano tiene el afán constitutivo de formar un sólo ser. con el ser ajeno.

.  Pero este amor puede aspirar a la comunión porque el otro no es un ser ajeno. Ser ¿ajeno?   Más agudamente la expresión misma sería consecuencia de esa mermada condición ontológica del hombre. mediante la reunión cumplida con el ser del otro.  El amor se lograría en plenitud del ser propio.

porque su ser no es tan ajeno que no pueda apropiarse: tiene constitutivamente la disposición de ser parte del ser propio . o semejante. El prójimo   El otro es un ser al que llamamos prójimo.

o sea el modo de lograr la plenitud ontológica . Logos   La palabra es el nexo de vinculación y de restablecimiento de la «Unidad primitiva'" como la llamaba el mito.

 Nostalgia de nuestro propio ser. y esperanza de recuperarlo en la aveniencia de nuestro diálogo con el prójimo. de esa parte de lo nuestro que no tenemos.  El prójimo es la parte de nuestro ser que nos hace falta . Expresión de la nostalgia   Expresamos por nostalgia y esperanza.

que le es propio y ajeno a la vez . La reunión imposible   El logos no consigue nunca que el ontos se complete.  La reunión completa de los similares no es más fácil que la de los disímiles. porque el ser insuficiente desea reunirse consigo mismo para completarse y sólo puede completarse con el otro. es finito y es a la vez indefinido. lo cual quiere decir que el hombre. ser onto-lógico y por ello mismo histórico.  La identificación es imposible.

 Pero la entrega ajena es otra expresión: el mantenimiento del diálogo implica la libertad ajena de expresar. de entablar relación y mantenerla. Dialéctica de la expresión   La existencia nos separa. . de conocerlo y "darse a conocer. y la distancia sólo puede reducirse expresando. que afirma todavía más en su ser propio al interlocutor y subraya su propiedad invulnerable. el cual invita a la respuesta y solicita la entrega ajena.  No hay otra manera de "entrar en contacto" con el otro."  La expresión es un modo de darse. de llegar a él.

Expresión de la muerte   Expresamos. carente del ser ajeno." . siempre ambiciosos de "dejarlo todo dicho. siempre afanosos de decir la "última palabra". y siempre seguiremos expresando.  Por esto permanecemos en esta condición mermada. porque nunca llegamos a cumplir el propósito primordial de la expresión.

. de haber colmado el deseo de ser. para ser inmortal hay que morir.  Para ser hay que expresar. La inmortalidad   Paradógicamente ¿o será dialécticamente. también?- la esperanza de la inmortalidad es la esperanza de perder la vida.

en una manera de ennoblecer su propio ser mermado.  Pero. y como expresión de su merma. supieron convertir el castigo mismo. con el tiempo. como castigo de su desmesura. Conclusión   Los hombres primitivos del mito platónico perdieron la unidad originaria de su ser porque se creyeron suficientes. tuvieron que amar. . o sea el amor que tenían que sufrir.