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FUENTES DE LA

ETICA

ARTURO RAUL
FLORES LIMACHI
Definicin y generalidades.
La palabra tica proviene del vocablo griego ethos, que
significa costumbre.
Parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre.
Conjunto de normas morales que rigen la conducta
humana.
Recto, conforme a la moral.
Rama de la filosofa, es considerada una ciencia
normativa ya que se ocupa de las normas de la
conducta humana.
Fundamentos tericos y aplicacin de la tica en
la Abogaca

En este Captulo, se abordan los fundamentos tericos y la aplicacin de la


tica en la abogaca, partiendo del concepto, origen y evolucin de la tica;
aplicacin e importancia de la tica en la abogaca; los Principios ticos; y
terminando con las Obligaciones delAbogado.2.1.-Concepto, Origen y
Evolucin de la tica Conforme al Larousse English Dictionary (2000)14, la
tica es el estudio de los principios y normas morales que afectan la
conducta de la persona. Agrega que la tica es "un conjunto de principios y
normas morales en las que una persona o grupo cree". En lo referente a la
moral, esta fuente puntualiza que la moral es la creencia de las persona
acerca de lo que es correcto y malo. Es por eso, que surge la necesidad de
definir la tica como un medio para regir el rol de los abogados y establecer
los deberes y principios rectores de su conducta. La tica es la parte de
la filosofa que trata del bien y del mal en la conducta humana. Es el
conjunto de normas que regulan la conducta desde el punto de vista del
bien. La tica tiene por objeto establecer al individuo los deberes y las
obligaciones para consigo mismo, aplicando las normas morales fundadas
en la honradez, la cortesa y el honor.

tica del Abogado

En relacin con la justicia, el abogado se define como un auxiliar,


colaborar y garante de los fines de la justicia y del Poder Judicial.
En lo referente al derecho como ordenamiento jurdico del Estado,
el abogado se define como un conocedor, promotor y garante de los
principios, derechos y garantas fundamentales establecidos en el
marco jurdico nacional e internacional. En lo que respecta al
cliente, el abogado se percibe como un representante, asesor,
consejero, consultor, y defensor de los bienes jurdicos, intereses,
derechos, libertades y prerrogativas de la persona natural o jurdica
que patrocina. Con respecto a la sociedad, el abogado es
un servidor social que defiende los intereses y derechos, con base
en la justicia, de los representados frente a terceros y o frente al
poder del Estado. En relacin con la tica, el abogado es un
profesional regido por las normativas, principios, valores, deberes y
obligaciones, trazados por los cdigos deontolgico y el
ordenamiento jurdico nacional e internacional.
La tica de la abogaca pretende lograr que el abogado ajuste su conducta a normas morales
como la honradez, la cortesa y el honor, practicando el bien y evitando el mal. La tica del
abogado procura hacer del profesional del derecho un instrumento de servicio a favor de la
sociedad, que identifique, analice y resuelva crticamente los problemas morales y ticos de la
sociedad a la que pertenece. La importancia de la tica del abogado ha sido reconocida por
ilustre juristas que se ejercitan en la abogaca en la provincia de Santiago. Entre estos juristas,
estn el doctor Julin Serulle de la firma de Abogados "Serulle & Asociados", y licenciado Juan
Carlos Ortiz Abreu, de la firma de abogados "Ortiz y Comprs".

Deberes del Abogado Conforme al Estatuto Orgnico del Colegio de Abogados de la Repblica
Dominicana, los abogados tienen los deberes siguientes:

a) Cumplir y velar por la observancia de las prescripciones legales que rigen el ejercicio de la
abogaca.
b) Ajustar sus actuaciones a las normas de tica profesional.
c) Informar al Colegio de las violaciones a las disposiciones sobre ejercicio profesional.
d) Acatar las disposiciones del Estatuto Orgnico, Cdigo de tica Profesional, de los
reglamentos y todos los acuerdos que tome el Colegio o la seccional en cuya jurisdiccin ejerza
su profesin.
e) Cualquier otro deber que le imponga la ley, el Cdigo de tica y el presente estatuto.
f) Los abogados registrarn sus firmas en el acta de inscripcin del Colegio y debern usar stas
en todos los actos, poniendo debajo sus nombres y apellidos, y agregando el nmero de su
inscripcin en el Colegio.
RELACIN DE LA TICA CON
DIVERSAS CIENCIAS.
La Psicologa significa tratados-logos- del alma psique-, y
es la ciencia que ms emparentada est con la tica, pues
es el estudio cientfico de los fenmenos mentales y de la
conducta del individuo.
Desde este punto de vista la relacin entre tica y
Psicologa radica en que la moral, como creacin humana,
delata un origen psicolgico, es sobre todo un fenmeno
vivido internamente por la persona. La psicologa ayuda a
la tica a comprender cules son las verdaderas
intenciones del hombre en los actos morales y a la tica le
interesa cmo se llevan a cabo esos actos, si son
infringidas las normas morales cmo se manifiesta el
remordimiento moral, etc
La antropologa es la ciencia que estudia al hombre
su origen, costumbres, tradiciones, normas etc. Por
ende le corresponde estudiar la moral de los pueblos y
culturas antiguas ya extintas. Esta disciplina ha ermitido
conocer que desde las culturas ms antiguas el hombre
se ha afanado en el hecho moral, en buscar un orden
social justo, libre y consciente.
En cuanto a la historia, podemos mencionar que se
pudo hablar de tica, de valores, de moral, gracias a los
estudios y recopilacin de datos que se ha venido
suscitando de generacin en generacin que a su vez
ha buscado alcanzar Una mejor calidad de vida y
procurando evitar repetir los errores del pasado en
materia de violacin de derechos de la persona-
derechos humanos
La tica estudia normas morales, mismas que
pueden ser aceptadas y practicadas libre y
conscientemente por la persona, si no las
practica solo le juzga su conciencia y/o la
sociedad en algunos casos solo le margina o
rechaza su falta.
El derecho estudia normas jurdicas, coercitivas
o impuestas por medio de la fuerza de la
autoridad, sin que intervenga el libre
asentimiento de la persona, y si no la practica el
estado le impone una sancin, un castigo y
hasta le extrae de la sociedad.
IMPORTANCIA DE LA TICA PROFESIONAL
En el orden terico:
Permite analizar los principios y normas bsicas de la moral
individual y social.
Los pone de relieve en el estudio de los deberes profesionales.

En el orden prctico:
Garantiza el xito profesional.
El desprestigio del profesional est en relacin directa con la
irresponsabilidad ante las exigencias de la profesin.
TICA Y DEONTOLOGA
PROFESIONAL
La Deontologa es la ciencia o tratado de los deberes
profesionales.
Es la parte de la tica que aplica sus principios y conclusiones a
los mltiples aspectos de la vida profesional.
tica y Deontologa se utilizan como trminos sinnimos, pero
tienen diferencias:
La tica profesional establece principios bsicos o
mnimos universalmente exigibles. Propone motivaciones.
La Deontologa formula deberes y obligaciones del
profesional en el ejercicio de sus funciones. Exige
actuaciones.
NORMAS PROFESIONALES
VERACIDAD: Es la obligacin moral de
comunicar la verdad, en forma oportuna, a quienes
tienen el derecho de saberla, y que estn en
condiciones de asimilarla.
CONFIDENCIALIDAD: Es la obligacin de
guardar el secreto profesional (deber/derecho).
FIDELIDAD: Cumplir con responsabilidad los
deberes y obligaciones profesionales.
Las fuentes de la
tica son
a) La razn humana:
Es la principal fuente de la tica. Nuestra razn
encuentra y conoce claramente algunos principios
morales ciertos o universales y deduce otros
principios que se derivan de ellos.
b) La Experiencia:
Es una fuente secundaria de gran valor. La
experiencia puede ser interna y externa. Por la
primera se conoce directamente la naturaleza
humana con todas sus limitaciones,
necesidades y tendencias. La segunda o sea, la
de los dems, se da el hombre cuenta de su
Posicin con respeto a si mismo, con los dems
y a la sociedad.
c) La Historia:
Otra fuente secundaria de gran valor. La
historia amplia incalculablemente el
campo de nuestros conocimientos y
experiencias suministrndonos sin
trabajos nuestros, el fruto de las
generaciones pasadas.
TICA MATERIAL
El filsofo griego Aristteles para la formacin de su hijo Nicmaco,
escribi un famoso texto de moral llamado TICA PARA
NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad de
normas conocidas como TICA DE BIENES O TICA MATERIAL.
Aristteles explica en este texto que existen cuatro clases de
bienes que son:
a) Los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos
dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga,
el robo, la prdida de tiempo, etc.
b) El bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de
refresco, la compaa de un amigo o amiga.
c) El bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el
zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida.
d) El bien apropiado: que es aquello que contribuye al
perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona
humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar
a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los
padres.
TICA FORMAL
El filsofo alemn Emmanuel Kant nunca se cans
de decir: dos cosas me llenan de admiracin: "el cielo
estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior".
Kant tambin sostena que la persona es fin de si
misma y nunca puede ser usada como medio o como
fin de ninguna otra persona u otra cosa.
Segn Kant
El ser humano tiene autonoma, es decir, es
independiente de todo y todos y est sujeto slo a la
ley del deber o tica formal.
TICA CRISTIANA:( MODELO
DEL HUMANISMO CRISTIANO)
Sin embargo el valor supremo del hombre no
est en su desarrollo tcnico, sino en sus
cualidades intrnsecas esenciales de animal
racional o persona humana. En el estado de
barbarie, de incivilizacin, o de no desarrollo ya
existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia
o tcnica jams hubiera existido sin el hombre.
Pues "EL SER HUMANO ES EL MXIMO
VALOR QUE HAY EN EL UNIVERSO"
HACIA LAS FUENTES DE
UNA TICA UNIVERSAL
Para Confucio hace ms de 2500 aos un gran filsofo, Kung Fu-Tzu
(Confucio), transmiti en China enseanzas en torno a la tica, el orden y la
justicia social que an hoy siguen siendo un verdadero modelo a seguir. Su
concepcin de la necesaria calidad humana en los dirigentes polticos es hoy,
ms que un sueo, una urgente necesidad.
Para Confucio el universo sigue un orden, una armona a la que denomina ;el
camino del centro ( chung). El reflejo de esa Gran Ley en la Tierra es Li . Li
es la plasmacin en la tierra de un orden superior celeste.
Confucio promovi un orden social racionalizado a travs de la tica y basado
en la cultura personal. Buscaba la armona poltica tratando de lograr la
armona moral en el hombre mismo. Su caracterstica ms sealada fue anular
la diferencia entre poltica y tica.
Las tres virtudes capitales y universales para poder recorrer el camino del
centro son: la ciencia, que esclarece todas las dudas; la valenta, que aleja toda
inquietud; y la bondad, que engendra paz interior y felicidad.