Antonio Pasquali naci

en Rovato (Italia) el 20 de junio de 1929, pero decidi

ser venezolano.
All, en
Caracas, hizo la licenciatura en Filosofa y Letras
por la Universidad Central de Venezuela (UCV)
en 1955. Realiz un doctorado en Filosofa en La
Sorbonne (Pars, Francia) y estudios de posgrado
en las universidades de Oxford (Inglaterra) y Florencia
(Italia).
Pasquali es un protagonista de la comunicacin.
creacin del Departamento de
Tecnologa Audiovisual del Ministerio de Educacin
de Venezuela, la fundacin del Departamento
de Estudios Audiovisuales de la Escuela de Comunicacin
Social de la UCV y la formacin de
la ctedra de Comunicacin Audiovisual
1963, public la primera edicin de Comunicacin
y cultura de masas.
vincular
el enfoque crtico de la Escuela de Frankfurt con
la filosofa de la tica. Propuso una manera diferente
de comprender la comunicacin de masas
frente al paradigma de la escuela norteamericana
fundado en las teoras de Harold Laswell.

su inters en la comunicacin
se debi al imperativo categrico
de rehumanizarla ante la influencia tecnocrtica
de los estudios norteamericanos de principios del
siglo XX. En palabras del propio Pasquali, dicho
enfoque evitaba la condicin humana y espiritual

Permiti entender la
comunicacin social en su dimensin humana y
deslindarla de los procesos unilaterales mediados
por las tecnologas de comunicacin.
Con este enfoque ubicamos las prcticas de los
medios masivos en el terreno de la informacin
y/o la difusin, mientras que la comunicacin
queda reservada a las experiencias humanas de
intercambiar, compartir y consaber en igualdad
de condiciones
cambio de perspectiva terica confront
los dogmas de la escuela funcionalista

es considerada por
algunos como fundadora de la denominada teora
latinoamericana de la comunicacin

informacin es una relacin

unilateral del saber entre un emisor institucionalizado
(medio masivo) y un receptor-masa
Comunicacin y cultura
de masas (1963). En dicho libro, plante una distincin
clara entre comunicacin e informacin al
establecer a la primera como un suceso netamente
humano que tambin explicara en Comprender la
comunicacin (1978). Ambos ttulos fueron el origen
y epicentro de su obra.
Comunicacin e informacin son los conceptos
clave de su enfoque terico. Una implica la
relacin permanente como creacin y recreacin
del lenguaje y cualquier forma simblica entre
los sujetos, ms all del aspecto tcnico. La otra
es una fase reproductiva de un discurso previamente
establecido que con base en una relacin
desigual entre emisores y receptores. La comunicacin
es una caracterstica antropomrfica y
cultural de todo ser humano e implica simultaneidad
en cada sujeto para ser emisor y receptor. todo transmisor puede
ser receptor y todo receptor puede ser transmisor

fenmenos informativos estn

determinados por una mediacin tecnolgica
afn a ciertos mensajes y segn necesidades
o intereses econmicos, polticos, o ideolgicos. Caizlez, Pasquali da cuenta de esta observacin

En Comprender la comunicacin, el filsofo desarroll

la idea de los canales artificiales y aparatos
como extensin de la capacidad humana de
comunicarse. Distingue entre canales naturales
(rganos de la sensibilidad del cuerpo humano)
El aparato singular (1967)
La comunicacin cercenada (1990)
hacer un crudo
anlisis de la realidad comunicacional venezolana,
abordando varios sectores involucrados
en las comunicaciones como el correo, el telfono,
la prensa, la radio y televisin, para demostrar
que la comunicacin est cercenada en una
democracia debilitada y que los niveles de desinformacin
del pas son tan altos que llaman a la
preocupacin.

Comunicacin y cultura de masas el filsofo

desarroll los conceptos que seran las premisas
ineludibles para pensar y proyectar un servicio
pblico de radiotelevisin.

racionalizar
el trauma de la atrofia comunicacional,
reverso del subdesarrollo cultural que trae entre
otras consecuencias la reduccin de lo que denomina
coeficiente de comunicabilidad e hipertrofia
informativa, poniendo as de relieve el uso
desarroll ampliamente
esos conceptos y premisas en el Proyecto RATELVE
(1977), redactado por el Comit de Radio
y Televisin de la Comisin Preparatoria del
Consejo Nacional de la Cultura, donde se propone
el diseo de una nueva poltica de radiodifusin
para el Estado venezolano. En esa misma
lnea, emprende acciones desde la Asociacin Civil
Comit por una Radiotelevisin de Servicio
Pblico y el proyecto de Ley Orgnica de Radiotelevisin.
Aunque este ltimo no fue aprobado por
el Congreso Nacional, se ha convertido en una
referencia latinoamericana sobre la redaccin de
una propuesta coherente de regulacin, control y
ordenamiento del sector de radiodifusin

18 Ensayos sobre comunicaciones (2005),

aborda otros aspectos del tema como los costos,
el financiamiento, la relacin servicios pblicosdemocracia
y servicios pblicos y entorno radiotelevisivo
mercantil.
1970, Pasquali fund el Instituto
de Investigaciones de la Comunicacin (ININCO)
de la Universidad Central de Venezuela,
centro de anlisis de una realidad comunicacional,
que fuera capaz de incidir en la sociedad y
poco a poco ir transformando el cuadro real de la
comunicacin del pas y del continente

dos acontecimientos
relevantes en el nivel de la accin poltica
de los estados latinoamericanos y en el del sector
acadmico y profesional de los medios: la iniciativa
en Amrica Latina de proponer la necesidad
de formular polticas nacionales de comunicacin
que tuvo su cumbre emblemtica en la famosa
Conferencia para Polticas de Comunicacin
en Amrica Latina y el Caribe, organizada por la
Unesco en San Jos de Costa Rica (1976), que junto
con el Movimiento de Pases No Alineados, asociaciones
de investigadores de la comunicacin,
federaciones de periodistas y otros, se concret
en el planteamiento de alcanzar un Nuevo Orden
Mundial de la Informacin y la Comunicacin-
NOMIC (1978 y aos consiguientes).
Asociacin
Latinoamericana de Investigadores en Comunicacin
(ALAIC) en 1978
subdirector general adjunto
del Programa del Sector Cultura y Comunicacin
(1978-1982) y del Sector Comunicacin
(1986) de la Unesco.

se apart de
forma decisiva de lo que lo que hasta entonces
se haba hecho en el rea y de las metodologas
ms aplicadas a la investigacin de audiencias,
en especial aquellas metodologas cuantitativas
usadas para analizar el consumo televisivo y que estaban
fundamentalmente dominadas por mtodos
cuantitativos

referencia a Adorno, Horkheimer, Benjamin

y Marcuse, y a su importancia y pertinencia
para analizar los medios de comunicacin. Se
sirve, sobre todo, de Dialctica del Iluminismo,
obra que alberga uno de los captulos ms referidos,
utilizados, comentados e interpretados por
socilogos y comuniclogos: el de la Industria
las comunicaciones masivas reducen
todos los reinos de la cultura a un comn denominador:
la forma de mercanca
Comunicacin
y cultura de masas, libro en el que ofrece una
comprensin de cmo se expande la anestesia
represiva, la masificacin programada y el mitridatismo
propagandstico de la ingeniera comunicacional
tanto mercantil/privada como pblica/
gubernamental

La teora crtica o razn

negativa nos posibilita revisar el trabajo tecnolgico-
cientfico que ha determinado a la sociedad
en condiciones inhumanas o alienantes (), fortalece
a cada individuo como perteneciente a una
comunidad: como saber vivir en libertad, como
respecto al sentido del valor, como recuperacin
de la capacidad para juzgar su realidad y aspirar a
una mejor
En Comprender la comunicacin,
estableci la centralidad de la dimensin tica
para la comprensin y el ejercicio de la comunicacin.
Asumi la comunicacin como una categora
relacional y propuso conceptos supremos
que explican los vnculos posibles: inherencia (relacin
substancia/accidente), causalidad (relacin
causa y efecto) y comunidad (accin recproca
entre agente y paciente).

Las categoras se esquematizan en una interpretacin

antropolgica de la siguiente manera: inherencia
= comunin; causalidad = informacin; y
comunidad = comunicacin. Comunicacin e informacin
son las categoras que se pueden aplicar
a la categora humana; estos dos trminos guardan
una relacin dialctica, sin embargo no son iguales:
la informacin est antolgicamente emparentada
con la causalidad: connota el mensaje-causa
de un agente emisor que busca generar en un paciente,
un efecto. Comunicacin por su parte se
encuentra emparentado con comunidad: connota
mensaje-dilogo y busca generar respuestas, no
programas, recprocas, consensuadas y decididas
contempornea
carente de una estructura comunicacional
con las siguientes nexos: Inherencia/
Comunin (relacin anormal donde se rechaza
la convivencia con el otro); Causalidad/Informacin
(mensajes-rdenes que hacen que los sujetos
acten de forma causa, es decir, por otro); y
Comunidad/Comunicaciones (la relacin ms
real, adecuada, abierta, recproca y participativa).
Expuso, en cuarto lugar, la importancia de la
relacin entre tica y comunicacin a travs de
una sistematizacin de conceptos que denuncien
la incapacidad de los medios de comunicacin y
formulen nuevas polticas de comunicacin, ms
universales. Finalmente, se postularon las caractersticas
para una moral de la intersubjetividad
que pretende recuperar la dimensin humana de
la comunicacin.
La propuesta tica de la comunicacin desarrollada
por Pasquali apunta hacia lo que llama
una moral de la intersubjetividad, misma que ve
como necesidad ante los problemas ocurridos en
la era moderna.

Recuperar la relacin como su categora suprema (tomar el esquema kantiano de las

categoras de relacin y su interpretacin antropolgica).
Centrarse en la intersubjetividad real humana
(pensar el mundo no como fenmenos
sino como un conjunto de seres humanos,
con relaciones de sujeto a sujeto).
Imaginar nuevos contratos sociales (nuevos
modos de relacin social y comunicativa que
permitan una mayor participacin en las comunicaciones).
Ensanchar las fronteras espacio-temporales
de la intersubjetividad (abrir un dilogo
entre todas las morales sin homogeneizar al
hombre y a las culturas; tener en cuenta al
otro desconocido y tambin al otro inexistente,
an por venir).
Formular estrategias exitosas para liberar la
interlocucin (procurar una mayor libertad
en los sujetos para que hablen, dialoguen y
Pasquali se ha mantenido vigente en la
agenda y el debate pblico, como lo demuestran
sus constantes apariciones en los medios
venezolanos para sentar su voz de protesta, de
advertencia, de juicio razonable y crtico sobre
las posibilidades de que un pensamiento crtico
se instale como un orden permanente en la
realidad del pas y de Amrica Latina (Pineda,
2010, p. 20).