Está en la página 1de 6

TELEVISIN Y FORMACIN CULTURAL

KADELBACH: Las universidades populares donde se imparta


formacin para adultos se han sentido perjudicadas por la
televisin, en la medida en que el publico ha optado,
prcticamente, por abandonarlas. Para seguir los programas
ofrecidos por este nuevo medio de comunicacin de masas.
ADORNO. Se puede hablar de la televisin en la medida en que
esta sirve de modo inmediato a fines formativos; esto es, en la
medida en que los objetivos que orienta la televisin son de orden
pedaggico.
BECKER. Es un hecho conocido que el dinero gusta de vengarse de
quien lo desprecia, resultando similar a ello el peligro de que la
resistencia de muchos maestros, de muchos intelectuales
alemanes, que dicen No tenemos televisin porque queremos
evitar ese asalto a nuestra intimidad
Continuacin..
KADELBACH: Qu piensan del publico?.
BECKER. Cuando decimos que la televisin ha de estar al servicio del entretenimiento,
de la informacin y de la formacin cultural, tenemos bien claro que el entretenimiento,
la informacin y la formacin cultural influyen de modo conjunto en la configuracin del
desarrollo humano, esto es, del espectador y del oyente. Por lo tanto cambiaria la
pregunta a Cmo podemos conseguir que se desarrolle el efecto clarificador de la
televisin y se restrinja a un mnimo inevitable sus peligros?
KADELBACH: Querra usted tal vez detallar un poco lo que entiende como efecto
clarificador de la televisin?.
BECKER. En un sentido bastante inmediato, televisin puede significar ilustracin,
clarificacin. Pero al mismo tiempo tenemos que ser conscientes de que en estos
campos la capacidad de ordenar lo visto es, naturalmente pequea.
KADELBACH: Tal como usted plantea, la necesidad de conseguir que el mayor numero
posible de personas comprendan esta tendencia clarificadora de la televisin y aprenda
a contar con ella en su propia existencia o de cara a su personalidad o en su vida.
BECKER. Si, ante todo que las personas que hacen la televisin tienen que reflexionar
con todo cuidado y precisin sobre lo9 que hacen.
Continuacin
ADORNO. Cmo convertirse en un buen televidente?, por lo tanto la
cuestin de fondo es como hay que ver televisin para no dejarse
engaar, esto es, sin sucumbir a la televisin como ideologa.
KADELBACH: No convendra, tal vez, que en aras de la claridad
conceptual nos explicara usted que entiende por televisin como
ideologa.
ADORNO. A la tentativa de inculcar en las personas la farsa consciencia y
las deformaciones y ocultaciones de la realidad presentndoles una serie
de valores, como tan bellamente suele decirse, de cuya validez positiva
efectiva les persuaden dogmticamente.
BECKER. Creo que el peligro radica, por ejemplo en que los jvenes
representen el amor tal como la televisin lo muestra.
ADORNO. La tesis en el fondo es que las series televisivas al uso son
polticamente mucho mas peligrosas de lo que pueda llegar nunca a serlo
una emisin poltica.
TABES SOBRE LA PROFESION DE
ENSEAR
Mis observaciones apuntan, en cualquier caso, a poner
de relieve algunas dimensiones del rechazo de a la
profesin de maestro.
Mi experiencia de que son precisamente los ms
dotados de entre los graduados que han pasado por el
examen de estado los que mayor aversin muestran
contra aquello para lo que este examen los cualifica y
contra lo que tras este examen se espera de ellos.
Convertirse en maestros es algo que perciben como
una especie de coaccin, a la que slo se someten
como a una ultima ratio (ltima razn
Continuacin..
La imagen del maestro como alguien entregado a una
profesin de hambre persiste ms tenazmente de lo que
autorizara la realidad.
La imagen de la pobreza del maestro no se corresponde ya
con la realidad; persiste, sin embargo, ms all de toda duda
la discrepancia entre la pretensin del espritu al estatus y a la
influencia, que el maestro hace, sin duda, suya, al menos en el
orden ideolgico y, por el otro lado, su posicin material.
El carcter subalterno que perciba en ellos estaba, en su
opinin, interiormente vinculado a lo escaso de sus ingresos.
Si se menosprecia el poder del maestro es porque constituye
la parodia del poder real, al que se admira
Continuacin..
El reverso de esta ambivalencia es la veneracin mgica de que
disfrutan los maestros en algunos pases, como antiguamente en
China, y en algunos grupos, como entre los judos piadosos.
Los maestros no slo transmiten receptivamente algo ya
establecido, sino que su funcin mediadora arrastra hacia s, como
todas las actividades socialmente un poco sospechosas en el
mbito de la circulacin algo de la aversin general.
El catedrtico se convierte lenta, pero pienso que
inconteniblemente, en un vendedor de conocimientos, al que se
compadece un poco por su incapacidad para sacar de stos un
mayor provecho material en su propio inters.
Tengo este complejo, incluso tras la prohibicin del castigo corporal,
por determinante de cara a los tabes sobre la profesin docente.
Esta imagen presenta al maestro como alguien fsicamente ms
fuerte que golpea al ms dbil.