Nascido na cidade de Denguin, Frana, no dia

primeiro de agosto de 1930,Pierre Flix

Bourdieuera proveniente de uma famlia
campesina. Ao completar seus estudos bsicos,
mudou-se para Paris, onde estudou na
Faculdade de Letras aos 21 anos de idade. Em
1954, Pierre Bourdieu formou-se em Filosofia e
iniciou sua vida profissional como professor em
Moulins. Sua carreira sofreu uma interrupo
em funo do servio militar obrigatrio que o
enviou para a Arglia. Aproveitando-se do
deslocamento, assumiu o cargo de professor na
Faculdade de Letras da capital do pas, Argel.
 De volta a Paris,Pierre Bourdieufoi assistente
deRaymond Aron, importante filsofo, socilogo
e comentarista poltico da Frana na Faculdade de
Letras de Paris. Foi no mesmo, 1960, que se
tornou membro do Centro de Sociologia Europeia,
no qual ocuparia o cargo de secretrio-geral dois
anos depois. Seu retorno Frana marca tambm
o incio de sua volumosa produo cientfica. Sua
publicao entre as dcadas de 1960 e 1980 o
caracteriza como importante socilogo do sculo
XX. A repercusso de suas reflexes o leva a
lecionar em importantes universidades do mundo.
Pierre Bourdieu destacou-se por propor uma crtica
sobre a formao do socilogo, buscando o que
ficou identificado como Sociologia da Sociologia.
 Para Bourdieu, o habitus um sistema de disposies,
modos de perceber, de sentir, de fazer, de pensar, que
nos levam a agir de determinada forma em uma
circunstncia dada.
As disposies no so nem mecnicas, nem
determinsticas. So plsticas, flexveis. Podem ser
fortes ou fracas. Refletem o exerccio da faculdade de
ser condicionvel, como capacidade natural de adquirir
capacidades no-naturais, arbitrrias. So adquiridas
pela interiorizao das estruturas sociais. Portadoras da
histria individual e coletiva, so de tal forma
internalizadas que chegamos a ignorar que existem. So
as rotinas corporais e mentais inconscientes, que nos
permitem agir sem pensar. O produto de uma
aprendizagem, de um processo do qual j no temos
mais conscincia e que se expressa por uma atitude
natural de nos conduzirmos em um determinado meio.
 O habitus constitui a nossa maneira de perceber,
julgar e valorizar o mundo e conforma a nossa forma
de agir, corporal e materialmente.
Os habitus no designam simplesmente um
condicionamento, designam, simultaneamente, um
princpio de ao. Eles so estruturas (disposies
interiorizadas durveis) e so estruturantes
(geradores de prticas e representaes). Possuem
dinmica autnoma, isto , no supem uma direo
consciente nas duas transformaes . Engendram e
so engendrados pela lgica do campo social, de
modo que somos os vetores de uma estrutura
estruturada que se transforma em uma estrutura
estruturante. Aprendemos os cdigos da linguagem,
da escrita, da msica, da cincia etc. Dominamos
saberes e estilos para podermos dizer, escrever,
compor, inventar.
O social constitudo por campos,
microcosmos ou espaos de relaes
objetivas, que possuem uma lgica
prpria, no reproduzida e irredutvel
lgica que rege outros campos. O campo
tanto um campo de foras, uma
estrutura que constrange os agentes nele
envolvidos, quanto um campo de lutas,
em que os agentes atuam conforme suas
posies relativas no campo de foras,
conservando ou transformando a sua
estrutura .
 Os campos no so estruturas fixas. So produtos
da histria das suas posies constitutivas e das
disposies que elas privilegiam . O que
determina a existncia de um campo e demarca
os seus limites so os interesses especficos, os
investimentos econmicos e psicolgicos que ele
solicita a agentes dotados de um habitus e as
instituies nele inseridas. O que determina a
vida em um campo a ao dos indivduos e dos
grupos, constitudos e constituintes das relaes
de fora, que investem tempo, dinheiro e
trabalho, cujo retorno pago consoante a
economia particular de cada campo .
 possvel afirmar que Bourdieu tem uma concepo relacional e
sistmica do social. A estrutura social vista como um sistema
hierarquizado de poder e privilgio, determinado tanto pelas
relaes materiais e/ou econmicas (salrio, renda) como pelas
relaes simblicas (status) e/ou culturais (escolarizao) entre os
indivduos. Segundo esse ponto de vista, a diferente localizao dos
grupos nessa estrutura social deriva da desigual distribuio de
recursos e poderes de cada um de ns. Por recursos ou poderes,
Bourdieu entende mais especificamente ocapital econmico(renda,
salrios, imveis), ocapital cultural(saberes e conhecimentos
reconhecidos por diplomas e ttulos), ocapital social(relaes
sociais que podem ser revertidas em capital, relaes que podem
ser capitalizadas) e por fim, mas no por ordem de importncia,
ocapital simblico(o que vulgarmente chamamos prestgio e/ou
honra). Assim, a posio de privilgio ou no-privilgio ocupada por
um grupo ou indivduo definida de acordo com ovolumee
acomposiode um ou maiscapitaisadquiridos e ou incorporados
ao longo de suas trajetrias sociais. O conjunto dessescapitaisseria
compreendido a partir de um sistema de disposies de cultura (nas
suas dimenses material, simblica e cultural, entre outras),
denominado por elehabitus.
 GASPARETTO JUNIOR, Antonio. Pierre Bourdieu.
Disponivel em :
http://www.infoescola.com/biografias/pierre-
bourdieu/
SETTON, Maria da Graa Jacintho. Uma
introduo a Pierre Bourdieu. Disponivel em:
https://revistacult.uol.com.br/home/uma-
introducao-a-pierre-bourdieu/
THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Pierre
Bourdieu: a teoria na prtica. Revista de
Administrao Pblica, v. 40, n. 1, Rio de
Janeiro, jan./fev. 2006.