Dr.

Carlos Landa
Instituto de Arqueologia
Facultad de Filosofa y Letras
Universidad de Buenos Aires
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
(IDA-FFyL-UBA-CONICET)
 Filsofo, antroplogo y etnlogo
francs. Influencia de L. Strauss y
A. Mtraux
Anarquista y eclctico ensayista
La sociedad contra el estado y
Arqueologa de la violencia. La
guerra en las sociedades
primitivas

Consideraba a los pueblos

Estudia la violencia y su primitivos como sociedades sin
forma ms social y brutal:
la guerra
Estado. Sin fe, sin ley, ni rey.
 VIOLENCIA -GUERRA

Historia militar S. XIX

(ciencia de la guerra)
Escasa representacin
(irracional)
Antropologa 70s -->
descolonizacin)

Arqueologa 90s
(ruptura mundo bipolar, muerte
de veteranos, proceso de
globalizacin, crisis identitarias)
 VISIN TRADICIONAL EN ANTROPOLOGA
A pesar de las mltiples crnicas sobre la belicosidad en Amrica, los contractualistas
forjaron dos ideales con respecto a los salvajes (ambos en estadios pre-sociales): El
Buen Salvaje y el Leviatn

Escasa representacin ni reflexin en la antropologa previa a la dcada del 70

Se la entenda como irracional, anormal, excepcional: una anomala del cuerpo social
que las propias sociedades primitivas tendan a abolirla

Por qu este silencio antropolgico, si las fuentes histricas abundan en guerra

primitiva?
Esto es debido a las condiciones de existencia de los pueblos que estudia la
antropologa (S. XIX y XX)

Estudio de los primitivos como objeto de estudio antropolgico en pleno contacto con
la sociedad blanca y en franca extincin. Ya estas sociedades no tienen autonoma para
luchar entre ellas (de ah la invisibilidad de la guerra)

Haca los 70s comienza a darse un mayor reconocimiento de la violencia, el conflicto y

la guerra como factor de cambio social
 Existen dos enfoques contrapuestos para el estudio
antropolgico/arqueolgico de la violencia

El enfoque positivista:
Busca identificar causas y consecuencias universales de la
violencia, entendiendo que responde a una misma racionalidad
(biolgica, ambiental, poltica) y sus consecuencias. Patologa
social, epifenmenos, subsistemas.

El enfoque post-positivista o post-empirista (diversas

escuelas)
Especficamente el estudio de la violencia como prctica
Contempla diversas lgicas culturales que gobiernan la
hostilidad organizada entre colectividades en diversas pocas
y regiones. Es particularista e interpretativista
 Discurso Naturalista: Instintiva /
Masculinidad (Leroi Gourhan)

Discurso Economicista: subsistencia

Perspectiva materialista (Marvin Harris)

Discurso determinista ambiental:

ambientes circunscriptos unificacin
social (Carneiro).
Discurso Poltico: intercambio (Levi
Strauss) contra la emergencia del estado
(Clastres)
Enfoque organicista
propiedad zoolgica
Agresividad como inherente a la especie o a lo masculino Resultado evolutivo
(Austrolpitecinos en
adelante
De la caza paulatinamente se pasa a la guerra (caza del hombre por el hombre)

Los cazadores por poseer las armas

paulatinamente se hacen del control poltico

Leroi Gourhan
Arquelogo francs
1911-1986
La relacin caza y guerra, su origen evolutivo es una afirmacin ligera, sin sustento
emprico

No hay motivo para distinguir el comportamiento violento en la caza del hombre con
otras especies (ambas buscan conseguir alimentos). Lo que distingue la guerra de la
caza es la agresividad

La guerra no es la caza del hombre, no se guerrea para cazar hombres y comerlos (ni
siquiera en sociedades que practican canibalismo)

Esta mirada biologicista diluye lo social en lo biolgico. La guerra primitiva no le debe

nada a la caza, su universalidad no es natural, es cultural. Se explica
antropolgicamente o sociolgicamente no por la zoologa
 De sentido comn. Se piensa que el mundo
primitivo era un mundo de miseria
(imaginario eurocentrista, Siglo XIX)
Toma estatus cientfico (fines del S XIX )
Antropologa econmica (marxista y
materialista cultura): la economa primitiva
es de subsistencia

O
?
 Guerras generada por subsistencia
Sociedades siempre en el nivel de la
supervivencia, limitadas tecnolgicamente no
pueden dominar su ambiente
El conflicto se origina como una solucin a
desequilibrios entre poblaciones y recursos
generados por crisis ambientales o crecimiento
demogrfico (protenas, caloras)
Descarta a la guerra como una consecuencia del carcter agresivo, instintivo, animal del
hombre. No es irracional ni caprichosa

Los implicados no comprenden su razn y atribuyen explicaciones fundadas en

sentimientos colectivos (movilizan la conducta guerrera, pero no son su razn real)

La guerra primitiva tambin tiene una base racional. Implica siempre algn tipo de
equilibrio (ganancia y prdida)Se puede medir (tablas, grficos)

Busca solucionar problemas, es un mecanismo adaptativo ecolgico

Presin demogrfica degrada el ecosistema

La guerra es un termostato cultural: equilibra y preserva

temporalmente el ecosistema controlando la demografa

1929-2001
Si las sociedades primitivas dedican tanto tiempo y esfuerzo en conseguir bienes
escasos, de donde sacan el tiempo y la energa para la guerra?

Las investigaciones de M. Sahlins (1930) evidenciaron que la economa primitiva

permite satisfacer todas las necesidades en un tiempo limitado y de baja intensidad

Economa de la abundancia no de la escasez

Las sociedades primitivas ms que sociedades de subsistencia son sociedades del ocio
Teora del origen del estado (ambiental-poltica)
reas frtiles rodeadas de
La guerra produce fisin de grupos excepto en desiertos o montaas.
reas de circunscripcin ecolgica genera la Inmigracin imposible,
unificacin poltica hacia el estado agricultura intensiva
Control de la produccin
De esta forma surgieron los primeros estados, medioambiental
luego grandes civilizaciones conflicto y dominacin

DISCURSO
DETERMINISTA
AMBIENTAL

Propician el desarrollo
de nuevas formas de
Robert carneiro
aumentar la produccin
(1927)
en esas tierras ej.
irrigacin
 DISCURSO POLTICO (L. STRAUSS)
En la vasta obra de L Strauss la guerra ocupa un lugar nfimo

Guerra e intercambio son actividades intrnsecas imposible de ser estudiadas en forma

asilada, son relaciones coexistentes en un mismo plano, aspectos opuestos e
indisolubles de un solo e idntico proceso social

Los intercambios comerciales representan guerras potenciales resueltas de modo

pacifico y las guerras son el resultante de transacciones malogradas

Claude
Levi-Strauss
1908-2009
CRITICA
DISCURSO POLTICO (P. CLASTRES)
La violencia y la guerra tienen dimensin de universalidad (registro etnogrfico).

No esta determinada por la evolucin humana, ni por su subsistencia, medio ambiente u

organizacin cultural (intercambio) inciden en su intensidad, pero no determinan

Las sociedades primitivas son violentas, su ser social es ser para la guerra

Pierre Clastres
1934-1977
La guerra es estructural a la sociedad primitiva, es su modo de funcionamiento

La finalidad de la guerra es poltica

La sociedad primitiva es indivisa (hombres iguales, no jerarquas sociales, no

explotacin) Es ms que la sumatoria de sus individuos. Su comunidad es totalidad y
unidad autnoma que pretende mantenerse as homognea, rechaza la .

Habita un territorio (espacio de derechos comunitarios exclusivos) en donde se

mantiene la autarqua: la autosuficiencia e independencia
implica la exclusin de los otros (los extranjeros)
El criterio de indivisin de las sociedades primitivas es de orden poltico. Ante otra
comunidad se presenta diferente, un nosotros diferente a los otros.

Con una mnima razn (invasin territorial, magia, etc.) se desata la guerra.

La guerra es siempre una posibilidad latente

Las comunidades expresan su voluntad de seguir siendo igual mediante la guerra

POSTURA CONSERVACIONISTA DE LA
GUERRA
Impide la innovacin y el cambio social.

Teora centrfuga: la guerra mantiene a cada comunidad polticamente independiente

mediante la fisin social que produce la guerra dinmica.

La guerra posibilita la independencia poltica.

Cualquier cambio desembocara en el Estado.

El estado es el surgimiento de un orden jerrquico, no un nosotros indiviso.

Las guerra al promover la fuerza centrfuga, evita la muerte de la sociedad primitiva (el
surgimiento del estado)

La sociedad primitiva al ser sociedad para la guerra es sociedad contra el estado. La

guerra es contra el estado
 La actividad guerrera es
LA GUERRA UN
una funcin del hombre
ATRIBUTO DE LA
Ser el Mundo Masculino -
SOCIEDAD PRIMITIVA
- - GUERRERO
Todo hombre mantiene
una relacin de
igualdad en la
condicin guerrera

OBJETIVO:
EL PRESTIGIO Tanto jefe
SOCIAL como
Hay solamente (la sociedad celebra y guerreros
Guerreros, solo un exalta al guerrero) / siguen
conjunto NO POSICIN DE siendo
PODER iguales
RECONOCIMIENTO
JOVENES GUSTO SOCIAL
POR LA GUERRA
Si intenta imponer sus
VOCACIN DE
deseo la comunidad lo
GLORIA NO PODER
abandona o lo mata
 GUERRERO Caractersticas:
La gloria es intransferible
No genera ningn privilegio
Botn - aspecto real y simblico (no tiene
finalidad econmica) Da recursos y valor de
prestigio
Necesidad de nuevas glorias guerra
constante
Necesario realizar un pasaje a esta condicin
(corte del cuero cabelludo)
Solo contra todos Mxima proeza
Lgica del Guerrero SER PARA LA MUERTE (condenado de antemano)
El objetivo mximo es morir

Si el guerrero escapa de NO TODOS LOS HOMBRES

su destino es QUIEREN EL TITULO DE GUERRERO
abandonado por la (A pesar de ser ms fieros que otros,
comunidad, inclusive se no quieren morir)
lo mata

SOCIEDAD PARA LA GUERRA / SOCIEDAD CONTRA EL

GUERRERO
 LA SOCIEDAD PRIMITIVA
Divisin sexual

Hombre Mujer

GUERRERO REPRODUCCIN
(Biolgica y Social)

Muerte masculinidad Vida femineidad

SER PARA LA - MUERTE SER PARA LA - VIDA

SUPERIORIDAD MAYOR
IMPORTANCIA
HOMBRES ESCLAVOS DE LA MUERTE ENVIDIAN Y TEMEN A
LAS MUJERES, SEORAS DE LA VIDA
La historia de los pueblos que
tienen una Historia es la historia
de la lucha de clases. La historia
de los pueblos sin Historia es,
diremos con la misma verdad, la
historia de su lucha contra el
Estado

Pierre Clastres