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1789: inicio de la Revolucin francesa.


El 4 de agosto, en una sesin patritica,
el clero y la nobleza renunciaron a sus
privilegios tradicionales. El 10 de octubre,
la Asamblea Constituyente decretaba la
secularizacin de todos los bienes ecle-
sisticos, que acabaron pronto en manos
particulares, base econmica de la nueva
burguesa francesa.

1790: 13 febrero: supresin de los votos monsticos; 12 julio:


Constitucin civil del clero (iglesia galicana al margen de la
autoridad pontificia). La Asamblea exigi a los sacerdotes jura-
mento de fidelidad a la Constitucin poltica que inclua la civil.
Po VI prohibi el juramento y excomulg a los que lo prestaron.
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27 de mayo de 1792: la Asamblea Legislativa que sucedi a


la Constituyente, decret la deportacin de los sacerdotes
no juramentados. En septiembre, la Convencin sustituy
a la Asamblea Legislativa y comenzaron las matanzas de
sacerdotes. Monarqua abolida. Repblica y muerte de Luis
XVI el 21 de enero de 1793.

1793-1794: el Terror. Miles de vctimas y se


intent borrar de la vida francesa toda huella
cristiana (hasta con el calendario republicano).
Entronizacin en Notre-Dame de la Diosa ra-
zn e institucin por Robespierre del culto
al Ser Supremo.

Directorio jacobino (1797-1799): deportacin de Po VI.


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09.11.1799: un golpe de estado elev a Napolen


Bonaparte a la magistratura de primer cnsul.
14.03.1800: eleccin del Papa Po VII.
17.07.1801: nuevo Concordato para regular las
relaciones entre Pontificado y Repblica francesa
que se transformara en Imperio. Nuevo episco-
pado. Pero sin consultar a la Santa Sede, Napolen
promulg, junto con el texto del Concordato, los
Setenta y siete Artculos orgnicos que recogan
el espritu de los Artculos galicanos de 1682.

Durante la poca napolenica tom cuerpo en Francia un grupo de


opinin claramente opuesto al Cristianismo y a la Iglesia. Estos
sectores de opinin integraron una poderosa fuerza que se enfrenta-
ra a la Iglesia a lo largo de todo el siglo XIX.
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Conflicto Napolen - Po VII cuando el


Emperador quiso que el Papa se uniera
al bloqueo continental contra Inglaterra.
Ante la negativa del Papa, Napolen
reaccion con violencia: anexin de los
Estados Pontificios, Roma segunda ca-
pital del Imperio, Po VII prisionero y
deportado a Savona (1809) y trasladado
a Francia en 1811 (Fontainebleau).

En 1814, Po VII recuper la libertad, y el 7 de junio de 1815


retornaba definitivamente a Roma. 18 de junio: Waterloo.

La Restauracin pretendi el retorno de Europa al Antiguo Rgimen.


Fracas: el siglo XIX pas a la historia como el siglo del Liberalismo.
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La Revolucin de 1830 puso fin al Antiguo Rgimen


en Francia. Su desaparicin en Espaa sobrevino tras
la muerte de Fernando VII, en el reinado de Isabel II.
A
La Revolucin de 1848 sacudi a la mayor parte de
Europa. La victoria del Liberalismo se dej sentir en
todos los rdenes de la vida.

El Liberalismo tena una doctrina poltica y econmica,


pero se fundaba en una ideologa que enlazaba con el
B pensamiento ilustrado. Para ella, los hombres no slo
son libres e iguales, sino tambin autnomos: desvincu-
lados de la ley divina. El poder procede del pueblo.

Ninguna diferencia entre las religiones: son un asunto


C que incumbe a la intimidad de las conciencias.
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Hacia el ao 1830 apareci un grupo de


catlicos liberales, formado en Francia
en torno a la revista LAvenir, bajo la
direccin de Lamennais. Su lema fue Dios
y libertad: la defensa de la libertad consti-
tua la mejor credencial para asegurar en la
sociedad moderna el respeto a la autoridad
de Dios y los derechos de la Iglesia.

En la encclica Mirari vos (1832), Gregorio XVI conden el pro-


grama del grupo de LAvenir (indiferentismo religioso, separacin
completa Iglesia-Estado, libertad de conciencia...). La reprobacin
pontificia fue seguida por la defeccin de Lamennais, que abando-
n el sacerdocio y la Iglesia. Sus principales colaboradores se man-
tuvieron fieles a la Iglesia: Lacordaire, Montalembert, Falloux, etc..
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La explosin de sentimientos nacionales, favorecida por la pol-


tica liberal, promovi en distintos pases de Europa la emancipa-
cin de poblaciones catlicas, sometidas al dominio de prncipes
de otra confesin (Polonia, Blgica, Irlanda). En Italia, el camino
hacia la unidad nacional pasaba por la desaparicin de los Estados
Pontificios y la conversin de Roma en la capital del Reino de los
Saboya.

Al mismo tiempo, actitudes intelectuales de signo antirreligioso:


positivismo de Augusto Comte , que conduca al Cientifismo,
verdadera religin que deba suplantar al Cristianismo; idealismo
y positivismo de Hegel en la base del materialismo de Feuerbach,
tan prximo al marxismo.

Crtica de la historicidad de la Biblia. Renan: Jess ya no es Dios.


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Pontificado ms largo de la historia: Po IX (1846-1878). Al inicio


hizo reformas bien recibidas por los liberales nacionalistas, como
una Constitucin y un gobierno de los Estados Pontificios con un
primer ministro civil. Pero no quiso encabezar una liga nacional
contra los austracos que dominaban el norte de la Pennsula.
En noviembre de 1848, asesinato del primer ministro. En febrero
de 1849, Mazzini proclam la Repblica Romana y el Papa hubo
de huir disfrazado a Gaeta (en el Reino de Npoles).

Regres a Roma en abril de 1850, bajo la


proteccin de tropas francesas. De 1850 a
1870: agona del Poder temporal de los Papas.
En 1870, guerra franco-prusiana: las tropas
francesas se retiran de Roma. Po IX se reclu-
ye como voluntario prisionero en el Vaticano.
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La postura de la Iglesia ante los principios liberalistas fue


fijada por Po IX en la encclica Quanta cura (8.12.1864). Lle-
vaba como anexo el Syllabus, relacin de 80 proposiciones en
que se resuman los errores modernos, cada uno de los cuales
con una expresa condena.

El Pontificado de Po IX fue una poca de claro


florecimiento de la vida interna de la Iglesia. Cre-
cimiento de las rdenes religiosas (Benedictinos -
Dom Guranguer; Dominicos - Lacordaire; Jesui-
tas restaurados por Po VII). Nacieron los Sale-
sianos de Dom Bosco. San Juan Mara Vianney
en Francia. Iniciativas apostlicas y benficas
de simples fieles, como las Conferencias de San
Vicente, creadas por Federico Ozanam.
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Poderoso impulso espiritual en la Iglesia del siglo XIX. Ejemplo


del Anglicanismo con el Movimiento de Oxford (Henry New-
man recibido en la Iglesia en 1845, futuro cardenal).

Dos manifestaciones de este impulso espiri-


tual: - dogma de la Inmaculada Concepcin
(8.12.1854) (seguido a los cuatro aos por las
apariciones de Lourdes); - Concilio Vaticano
I (1869-1870).

Vaticano I: - infalibilidad pontificia; - Consti-


tucin Dei Filius (problema de las relaciones
entre la fe y la razn).
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Siglo XIX: notable transformacin de las realidades sociales: el


auge del Capitalismo, la revolucin industrial y la creacin de
los proletariados urbanos provocaron la aparicin de un pro-
blema social, desconocido hasta entonces. Situacin obrera
deplorable (jornadas laborales agotadoras, jornales escasos,
trabajo infantil, viviendas insalubres).

Vaticano I reuni abundante documentacin


acerca de la cuestin social, pero no tuvo
tiempo de ocuparse del tema. Len XIII
(1878-1903) lo hizo en la Encclica Re-
rum Novarum (1891). Rechaza la lucha
de clases y pide una armnica colaboracin
a patronos y obreros.
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Durante el Pontificado de San Po X (1903-1914) la dinmica anti-


clerical se dej sentir en los pases latinos del medioda de Europa.

Los gobiernos franceses hicieron gala de un laicismo militante.


Francia rompi las relaciones con la Santa Sede, se abrog el
Concordato (1905), se expulsaron muchos religiosos del pas, se
confiscaron los bienes eclesisticos.

Peligros ms graves en el interior de la Iglesia: el


Modernismo (Alfred Loisy) trat de racionali-
zar la fe cristiana, vacindola de los dogmas y
de todo contenido sobrenatural. Fue condenado
por el Decreto Lamentabili y la Encclica Pascen-
di (1907).
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Celo pastoral de San Po X: preocupacin por la


santidad de los sacerdotes, redaccin de un nuevo
Catecismo, concesin de la Primera Comunin
a los nios desde la edad del discernimiento.

Por mandato suyo el cardenal Gasparri inici la


labor preparatoria, que culminara despus de su
muerte con la promulgacin por Benedicto XV
del primer Cdigo de Derecho Cannico (1917).

A las tres semanas del inicio de la Primera guerra mundial muere


San Po X. Su sucesor, Benedicto XV (1914-1922) se esforz,
sin xito, en intentar la paz entre los beligerantes. Otro suceso
de gran trascendencia durante su Pontificado: la Revolucin rusa
de 1917: primer Estado marxista de la historia.
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Perodo de entreguerras: coincidi prcti-


camente con el Pontificado de Po XI (1922-
1939). Se consigui poner fin a la cuestin
romana (Estado de la Ciudad del Vaticano
y Concordato). Expansin misionera en Asia
y frica. Edad de oro de la Accin Catlica.

Institucin de la Fiesta de Cristo Rey (encclica Quas Primas,


Primas
1925), encclicas sobre la educacin (Divini illius Magistri,
Magistri
1929), el matrimonio (Casti Connubii,
Connubii 1930), la doctrina so-
cial (Quadragesimo Anno,
Anno 1931), contra el Nacional-Socialismo
alemn (Mit Brennender,
Brennender 1937), sobre el Marxismo ateo (Divini
Redemptoris,
Redemptoris 1937).

Persecuciones en Rusia, Mxico, Espaa.


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Uno de los testimonios de la accin del Espritu Santo en la historia:


nacimiento y desarrollo del Opus Dei, fenmeno asctico y pastoral
de singular importancia suscitado por Dios para servir a la Iglesia y
contribuir al bien temporal y eterno de la humanidad.

Fundado por el beato Josemara Escriv de


Balaguer (1902-1975) el 2.10.1928. Difundi-
do en los cinco continentes. Ncleo de su
mensaje: la llamada universal a la santidad
y la santificacin de los hombres a travs
de su trabajo ordinario (despus del Vatica-
no II, doctrina comn de la Iglesia). La Santa
Sede erigi el Opus Dei como Prelatura
personal (28.11.1982). El Fundador fue bea-
tificado el 17.05.1992.
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En el primer nombramiento de su Pontificado, Po XII (1939-1958)


cre cuatro cardenales italianos y 28 de otras nacionalidades. Se
reafirm as la nota de catolicidad de la Iglesia. Entre su numeroso
magisterio destacan varias encclicas, como la Mystici Corporis
sobre la Iglesia (1943). En 1950: dogma de la Asuncin de la Virgen.

Juan XXIII (1958-1963) abri en 1962


el Concilio Vaticano II. Pablo VI (1963-
1978) lo clausur en 1965. Cuatro Consti-
tuciones: Lumen gentium (sobre la
Iglesia), Dei Verbum (sobre la Sagrada
Escritura), Sacrosanctum Concilium
(sobre la Liturgia) y Gaudium et Spes
(sobre la Iglesia en el mundo actual).
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Entre los documentos ms impor-


tantes de Pablo VI: la Encclica
Humanae Vitae (1968) y el Cre-
do del Pueblo de Dios (1968).

Numeroso Magisterio de Juan Pablo II. Temas


sobre los que han incidido especialmente su
enseanza: la defensa de la vida, contra la
cultura de la muerte, y la dignidad humana
frente a todas las opresiones contemporneas.