El Concilio Vaticano II

y
la Constitucin Dei Verbum
sobre la Revelacin Divina

Lic. Claudia Mendoza /// 2009

El Concilio Vaticano II fue un concilio
ecumnico de la Iglesia Catlica
Fue uno de los eventos histricos
que marcaron el siglo XX
El papa Juan XXIII anunci su
idea de convocarlo el
25 de enero de 1959
El 11 de octubre de 1962
se iniciaba oficialmente
El Concilio se desarroll en cuatro
sesiones. La primera de ellas fue
presidida por el mismo Juan XXIII,
en el otoo de 1962

l no pudo concluir este

Concilio ya que falleci
un ao despus,
el 3 de junio de 1963
Las otras tres sesiones
fueron convocadas
y presididas por su
sucesor, el Papa Pablo VI,
hasta su clausura
en 1965

La lengua oficial del

Concilio fue el latn
Ha sido el Concilio ms representativo de
todos, con una media de asistencia de unos
dos mil padres conciliares procedentes de
todas las partes del mundo y de una gran
diversidad de lenguas y razas

Asistieron adems miembros

de otras confesiones religiosas
cristianas
 Objetivos principales

Promover el desarrollo de la fe catlica

Lograr una renovacin moral de la vida
cristiana de los fieles
Adaptar la disciplina eclesistica a las
necesidades y mtodos de nuestro
tiempo
 Se pretendi que fuera
un aggiornamento
o puesta al da de la Iglesia,
renovando los elementos que ms
necesidad tuvieran de ello,
revisando el fondo y la forma
de todas sus actividades.
 Pretendi proporcionar
una apertura dialogante
con el mundo moderno,

actualizando la vida de la Iglesia

sin definir ningn dogma,

intentando un nuevo lenguaje conciliatorio
frente a problemas actuales y antiguos
 La Iglesia El Mundo
Cul es su identidad, Tanto am Dios al mundo
cul es su origen? que entreg a su Hijo nico
Cul es su razn de ser, para que todo el que crea
su tarea, su misin? en l tenga Vida Eterna
(Juan 3,16)
Comunicar
El Concilio Vaticano II
la Palabra de Dios
pens cmo la Iglesia ha de
(revelacin)
comunicar eficazmente
Comunicar en el mundo que le toca vivir,
la Vida de Dios tan difcil, tan cambiante,
(liturgia) la Vida y la Palabra de Dios
 De ah que
los cuatro documentos
ms importantes
elaborados por el Concilio Vaticano II
hayan reflexionado
precisamente
sobre esas cuatro dimensiones
esenciales e interconectadas
de la identidad
y la misin de la Iglesia
Lumen Gentium
Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia
Gaudium et Spes
Constitucin Pastoral sobre la Iglesia
en el mundo actual
Dei Verbum
Constitucin Dogmtica sobre la Divina
Revelacin
Sacrosanctum Concilium
Constitucin sobre la Sagrada Liturgia
 Los otros
Documentos
 Declaraciones
Gravissimum Educationis
Declaracin sobre la Educacin Cristiana
Nostra Aetate
Declaracin sobre las relaciones de la Iglesia
con las religiones no cristianas
Dignitatis Humanae
Declaracin sobre la libertad religiosa
 Decretos
Ad Gentes
Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia
Presbyterorum Ordinis
Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros
Apostolicam Actuositatem
Decreto sobre el apostolado de los laicos
Optatam Totius
Decreto sobre la formacin sacerdotal
Perfectae Caritatis
Decreto sobre la adecuada renovacin de la vida
religiosa
Christus Dominus
Decreto sobre el ministerio pastoral
de los obispos
Unitatis Redintegratio
Decreto sobre el ecumenismo
Orientalium Ecclesiarum
Decreto sobre las Iglesias Orientales Catlicas
Inter Mirifica
Decreto sobre los medios de comunicacin
social
 La constitucin
Dei Verbum
sobre la
Divina Revelacin
 Novedades y aportes
de la "Dei Verbum"

Con el trabajo de reflexin que desemboc en

la promulgacin final del documento sobre la
Revelacin Divina, por primera vez en un
Concilio se estudiaron categoras tan
fundamentales del cristianismo como son la
Revelacin, la Tradicin, la Inspiracin
Y por primera vez se afrontaron tan claramente
cuestiones tan lgidas de la reflexin teolgica
que haban quedado arrinconadas desde haca
demasiado tiempo como:
Las relaciones entre
Escritura - Tradicin - Magisterio
La relacin entre Verdad e Inerrancia
de la Escritura
La Historicidad de los Evangelios
 Estructura de la Dei Verbum

PROEMIO (DV 1; cf. 1 Jn 1,2-3)

I. LA REVELACIN EN SI MISMA
(DV 2-6)

Hecho y carcter de la revelacin

Sus etapas histricas
Su plenitud en Cristo
La respuesta humana a la revelacin.
II. TRANSMISIN DE LA REVELACIN
DIVINA (DV 7-10)

Por ser la revelacin histrica y por haber

tocado ya su plenitud, ha de transmitirse a
todas las generaciones por una tradicin
continua, que contiene toda la revelacin,
la desarrolla, garantiza su vida. Toda la
Iglesia es portadora de revelacin.
III. INSPIRACIN DIVINA DE LA
SAGRADA ESCRITURA Y SU
INTERPRETACIN (DV 11-13)

Adems, la revelacin, en cuanto palabra,

cristaliza y se fija en unos escritos
llamados Sagrada Escritura.
Como escritura, piden una
interpretacin que corresponda a su
carcter divino y humano.
IV. EL ANTIGUO TESTAMENTO (DV 14-16)
V. EL NUEVO TESTAMENTO (DV 17-19)

La Escritura se compone de dos grupos de

libros: el Antiguo Testamento, que recoge la
antigua economa, la hace presente, la
incorpora en forma de palabra (IV)

Y el Nuevo Testamento, que comprende los

evangelios en el puesto central y otra serie de
escritos sobre el misterio de Cristo y la vida
de la Iglesia (V).
VI. LA SAGRADA ESCRITURA EN LA
VIDA DE LA IGLESIA (DV 20-26)

La Escritura vivifica de muchos modos

a la Iglesia, y el cristiano debe colaborar
a su accin por la lectura, el estudio, la
predicacin.
 Pasajes seleccionados
de la Constitucin Dei Verbum
sobre la Revelacin Divina
PROEMIO
1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente
la palabra de Dios y proclamndola
confiadamente, hace cuya la frase de San Juan,
cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna,
que estaba en el Padre y se nos manifest: lo
que hemos visto y odo os lo anunciamos a
vosotros, a fin de que vivis tambin en
comunin con nosotros, y esta comunin
nuestra sea con el Padre y con su Hijo
Jesucristo" (1 Jn 1,2-3).
Por tanto se propone exponer la doctrina
genuina sobre la divina revelacin
y sobre su transmisin
para que todo el mundo
oyendo, crea el anuncio de la salvacin
creyendo, espere
y esperando, ame
 CAPTULO I
LA REVELACIN EN S MISMA
Naturaleza y objeto de la revelacin
2. Dispuso Dios en su sabidura revelarse
a S mismo y dar a conocer el misterio
de su voluntad, mediante el cual los
hombres, por medio de Cristo, Verbo
encarnado, tienen acceso al Padre en el
Espritu Santo y se hacen consortes de
la naturaleza divina...
 DV 2

En consecuencia, por esta

revelacin, Dios invisible habla a los
hombres como amigos, movido por
su gran amor y mora con ellos, para
invitarlos a la comunicacin consigo
y recibirlos en su compaa.
 DV 2

Este plan de la revelacin se realiza con

hechos y palabras intrnsecamente
conexos entre s, de forma que
las obras realizadas por Dios en la historia
de la salvacin manifiestan y confirman la
doctrina y los hechos significados por las
palabras,
y las palabras proclaman las obras y
esclarecen el misterio contenido en ellas.
 DV 2

Pero la verdad ntima acerca de Dios

y acerca de la salvacin humana
se nos manifiesta por la revelacin en
Cristo, que es a un tiempo
mediador y plenitud
de toda la revelacin
La revelacin hay que recibirla con fe

5. Cuando Dios revela hay que prestarle "la

obediencia de la fe", por la que el hombre
se confa libre y totalmente a Dios
prestando "a Dios revelador el homenaje
del entendimiento y de la voluntad", y
asistiendo voluntariamente a la revelacin
hecha por El.
 DV 5
DV 2
Para profesar esta fe es necesaria la
gracia de Dios, que proviene y ayuda,
los auxilios internos del Espritu Santo
Y para que la inteligencia de la
revelacin sea ms profunda, el mismo
Espritu Santo perfecciona
constantemente la fe por medio de sus
dones.
Las verdades reveladas
6. Mediante la revelacin divina quiso Dios
manifestarse a S mismo
y los eternos decretos de su voluntad
acerca de la salvacin de los hombres,
para comunicarles los bienes divinos,
que superan totalmente la comprensin
de la inteligencia humana
 CAPITULO II
LA TRANSMISIN DE LA
REVELACIN DIVINA

Los Apstoles y sus sucesores, heraldos

del Evangelio
7. Dispuso Dios benignamente que todo
lo que haba revelado para la salvacin
de los hombres permaneciera ntegro para
siempre y se fuera transmitiendo a todas
las generaciones.
 DV 7

Por ello Cristo Seor mand a los

Apstoles que predicaran a todos los
hombres el Evangelio []

Mas para que el Evangelio se conservara

constantemente ntegro y vivo en la
Iglesia, los Apstoles dejaron como
sucesores suyos a los Obispos...
 DV 7

Por consiguiente, esta Sagrada Tradicin

y la Sagrada Escritura de ambos
Testamentos son como un espejo en que
la Iglesia peregrina en la tierra contempla
a Dios, de quien todo lo recibe, hasta que
le sea concedido el verbo cara a cara, tal
como es (cf. 1 Jn., 3,2).
Mutua relacin entre la Sagrada Tradicin
y la Sagrada Escritura

9. la Sagrada Tradicin y la Sagrada

Escritura estn ntimamente unidas y
compenetradas. Porque surgiendo ambas
de la misma divina fuente, se funden en
cierto modo y tienden a un mismo fin.
 DV 9
Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios
en cuanto se consigna por escrito bajo la
inspiracin del Espritu Santo,
y la Sagrada Tradicin transmite ntegramente
a los sucesores de los Apstoles la palabra de
Dios, a ellos confiada por Cristo Seor
y por el Espritu Santo para que la guarden
fielmente, la expongan y la difundan
con su predicacin
 DV 9

se sigue que la Iglesia no deriva

solamente de la Sagrada Escritura su
certeza acerca de todas las verdades
reveladas.
Por eso se han de recibir y venerar
ambas con un mismo espritu de piedad.
 CAPITULO III
INSPIRACIN DIVINA
DE LA
SAGRADA ESCRITURA
Y SU
INTERPRETACIN
11. Las verdades reveladas por Dios,
que se contienen y manifiestan en la
Sagrada Escritura, se consignaron
por inspiracin del Espritu Santo.
 DV 11

La santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica,

tiene por santos y cannicos los libros enteros
del Antiguo y Nuevo Testamento con todas
sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin
del Espritu Santo, tienen a Dios como autor
y como tales se le han entregado a la misma
Iglesia.
 DV 11

Pero en la redaccin de los libros sagrados,

Dios eligi a hombres, que utiliz usando de
sus propias facultades y medios, de forma que
obrando l en ellos y por ellos, escribieron,
como verdaderos autores, todo y slo lo que
El quera.
 DV DV
1111

Pues, como todo lo que los autores inspirados

o hagigrafos afirman, debe tenerse como
afirmado por el Espritu Santo, hay que
confesar que los libros de la Escritura ensean
firmemente, con fidelidad y sin error, la
verdad que Dios quiso consignar en las
sagradas letras que nuestra salvacin.
 DV 11

As, pues, toda la Escritura es divinamente

inspirada y til para ensear, para argir, para
corregir, para educar en la justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto y
equipado para toda obra buena
(2 Tim 3,16-17)
Cmo hay que interpretar la Sagrada Escritura

12.Habiendo, pues, hablando dios en la Sagrada

Escritura por hombres y a la manera humana,
para que el intrprete de la Sagrada Escritura
comprenda lo que l quiso comunicarnos,
debe investigar con atencin lo que
pretendieron expresar realmente los
hagigrafos y plugo a Dios manifestar
con las palabras de ellos.
 DV 12

Para descubrir la intencin de los

hagigrafos, entre otras cosas hay que
atender a los gneros literarios.
 DV 12

Puesto que la verdad se propone y se

expresa de maneras diversas en los textos
de diverso gnero: histrico, proftico,
potico o en otros gneros literarios.
 DV 12

Conviene, adems, que el intrprete

investigue el sentido que intent expresar
y expres el hagigrafo en cada
circunstancia segn la condicin
de su tiempo y de su cultura,
segn los gneros literarios usados
en su poca.
 DV 12

Pues para entender rectamente lo que el autor

sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que
atender cuidadosamente tanto a las formas
nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar
vigentes en los tiempos del hagigrafo, como a
las que en aquella poca solan usarse en el
trato mutuo de los hombres
 DV 12

Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e

interpretarla con el mismo Espritu con que se
escribi para sacar el sentido exacto de los
textos sagrados, hay que atender no menos
diligentemente al contenido y a la unidad de
toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta
la Tradicin viva de toda la Iglesia y la
analoga de la fe.
 DV 12

Es deber de los exgetas trabajar segn estas

reglas para entender y exponer totalmente el
sentido de la Sagrada Escritura, para que,
como en un estudio previo, vaya madurando el
juicio de la Iglesia.
 DV 12

Por que todo lo que se refiere a la

interpretacin de la Sagrada Escritura, est
sometido en ltima instancia a la Iglesia, que
tiene el mandato y el ministerio divino de
conservar y de interpretar la palabra de Dios
Condescendencia de Dios

13. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta,

salva siempre la verdad y la santidad de
Dios, la admirable condescendencia de la
sabidura eterna, para que conozcamos la
inefable benignidad de Dios, y de cunta
adaptacin de palabra ha uso teniendo
providencia y cuidado de nuestra
naturaleza.
 DV 13

Porque las palabras de Dios expresadas con

lenguas humanas se han hecho semejantes al
habla humana, como en otro tiempo el Verbo
del Padre Eterno, tomada la carne de la
debilidad humana, se hizo semejante a los
hombres