Ayxdanta 1 !

Presentacin Conociendo al
plantel.
Antecedentes filosficos y
epistemolgicos.
 Aristteles y Platn, griegos de
Danone.
- Desde Platn el
conocimiento es la
proyeccin de ideas
innatas, es decir, existe
una representacin ideal
de las cosas y nosotros
solo percibimos replicas de
estas (las sombras
proyectadas en la
caverna).
- Mientras tanto, Aristteles
propone que Platn
duplica innecesariamente
la realidad, proponiendo
Descartes :D
- Antecedente per se de la
visin cognitiva tradicional.
- Su pensamiento se ve
influenciado por el innatismo y
el racionalismo
- Dualidad cuerpo y mente,
integrada a travs de la
glndula pineal.
- La nica certeza se relaciona
con el hecho de que somos
conscientes de nosotros
mismos :O
- En vol esta sala es una
alucinacin de cada uno.
 Mi Compadre Comte

- Relacionado con las tendencias epistemolgicas de

Francia, con mucho nfasis en lo sensorial.
- El conocimiento debe ser positivista (no positivo +
(eso no), esto quiere decir, abogar siempre por la
observacin y la utilizacin del mtodo cientfico para
respaldar cualquier teora.
 Hobbes y Locke.
- Ideas de marcado orden
empirista.
- Hobbes propone que el
conocimiento procedera de
las sensaciones (lo
sensorial), siendo
respaldado por Locke.
- Locke, desarrolla la teora
de la tbula rasa (adoptada
despus por el
conductismo) desconfiando
del conocimiento
instrospectivo.
Berkeley y Hume
- Berkeley indica que un
objeto existe solo en la
medida en que es
percibido por la mente.
- Hume se va ms en la
vol e indica que la
mente en s no existe,
solo es un estado
transitorio subordinado
a las impresiones
sensoriales.
 Racionalismo Alemn.

- En contraste con los filsofos franceses, en Alemania se

tena una concepcin mas cartesiana de la mente.
- Adopta postulados como el innatismo y la desconfianza en
los sentidos.
- Principio de no contradiccin (algo no puede ser y no ser a la
vez) y principio de razn suficiente (la verdad debe estar
subordinada a evidencia).
 El to Kant.
- Sintetiza empirismo y
racionalismo (no
peleeeen).
- Mente activa (yo
trascendental) que
funciona
coordinadamente con la
realidad externa.
- Interactuamos con
fenmenos (lo que
percibimos) y no con
nomenos (la cosa en s).