O LIVRO DE RUTE

INTRODUO

O Livro de Rute um dos mais belos romances da Bblia.

Assim como Dbora, Rute tambm foi o retrato da mulher ideal de Deus. (Pv.
31.25)
O Livro exalta o amor e a virtude de uma mulher moabita (1.16).

a histria da gentia que foi escolhida por Deus para ser av do rei mais
importante da histria de Israel (Davi), e para fazer parte da linhagem real do
Messias.

Centra-se, basicamente sobre a vida de duas mulheres. Conta como Noemi

sofreu muita agrura at que, finalmente, obteve paz e segurana. E narra como
a outra, Rute, apegou-se firmemente sua sogra, e ao Deus dela, e como veio a
receber bnos desse Deus.

Acima de tudo, o Livro trata a respeito de Deus: seu infinito amor, soberania,
providncia e misericrdia para com os seus filhos.
 CONSIDERAES GERAIS
PESSOAS-CHAVE:

Rute: amizade

Noemi: amvel, doce, agradvel

Boaz: nele h fora

LUGARES-CHAVE

Belm de Jud (Casa do Po): cidade de onde viria o Messias.

Moabe: Terra pag, opressora de Israel. Os moabitas foram proibidos

de entrar na congregao de Israel at a dcima gerao.
 AUTORIA:

Apesar de o livro ser annimo, a maioria dos estudiosos considera que foi
Samuel seu autor.

Segundo a tradio rabnica (Talmude, escrito no 2 sculo da era crist)

foi Samuel.

Leon Morris diz que o estilo literrio e lingustico de Rute se parece

muitssimo com o livro de Samuel.

Alguns rabinos alegam que foi Noemi a autora.

Outros dizem que no foi nem Noemi nem Samuel, pois ambos morreram
antes de Davi ser coroado rei.

importante que ser diga que apesar de Samuel no ter visto Davi ser
coroado, ele j tinha ungido Davi como rei, portanto, tudo indica que
realmente foi Samuel o autor do Livro de Rute.
 DATA DA COMPOSIO:

H poucas indicaes acerca da data do Livro.

Tudo o que o Livro nos diz que a histria se deu na poca dos juzes.

Antnio Neves de Mesquita entende que o Livro foi escrito no fim do perodo dos juzes, pois seu
autor j tinha conhecimento de Davi como rei de Israel. Portanto, no pode ter sido escrito antes
da poca do Rei Davi.

Data posterior:

Alguns comentaristas sustentam que h evidncias no livro indicam que o mesmo foi escrito
durante o reinado de Salomo.

Outros estudiosos defendem uma data mais avanada para o Livro:

Alguns dizem que foi escrito l pelo reinado de Josias.

A maioria dos crticos atribui ao Livro a data de 550 a.C., durante a poca do Exlio.

H ainda os que defendem que no foi na poca do Exlio, mas um sculo mais tarde, pois o Livro
era pra se contrapor com a severidade de Neemias em impor leis contrrias aos casamentos com
mulheres estrangeiras.

Alguns alegam que o fato de o texto conter aramasmos motivo suficiente para dar uma data
avanada ao livro.
 Argumentos contra a data posterior:

A Septuaginta nossa evidncia mais antiga da ordem dos livros do

Antigo Testamento. Nela o livro de Rute est entre os Livros
histricos, que vm logo depois do Pentateuco. Isso indica que Rute
tem uma data mais antiga.

Se o Livro de Rute tivesse sido escrito durante o reinado de Salomo,

provavelmente o famoso filho de Davi teria sido citado entre os
descendentes de Rute.

Se o Livro tivesse sido escrito prximo ao reinado de Josias ou do

Exlio, provavelmente Davi teria sido citado como rei na genealogia,
assim como Salomo teria sido mencionado.

O fato de o Livro conter aramasmos no prova uma data posterior.

KD Cassel argumenta que os aramasmos s so encontrados nas falas
dos personagens, nunca na prpria narrativa do autor. Assim, tais
palavras no eram propriamente do autor, mas do tempo dos Juzes.
 TEMA DO LIVRO

Os estudiosos sugerem vrios:

O livro de Rute enfatiza um tema muito abrangente da Bblia: o desejo de Deus de que
todos, e no apenas os israelitas, creiam nele e sejam salvos.

Esse era o plano do Senhor desde o princpio. Ele tinha feito uma aliana com Abrao e
seus descendentes para abenoar todas as naes da terra por intermdio deles,
atraindo para si todos os povos (Gn 12. 1-3)

Mesmo que o foco fosse Israel, Deus no se esqueceu das outras naes, e estava
aberto para aceitar aqueles que se arrependiam dos pecados e o aceitavam como Deus.

David Athinson diz que o tema que domina o livro o da providncia soberana de Deus
e da nossa dependncia dele como seres humanos.

Narra a graa de Deus em meio s difceis circunstncias.

Ponha Deus em primeiro Lugar. Aqueles que o honram, Ele honrar.

 PROPSITO OU OBJETIVO

Segundo Archer, o propsito do livro narrar um

episdio entre os ascendentes do Rei Davi que
explicava a introduo de sangue no Israelita na
linhagem da sua famlia.

Ensina tambm o grande alcance da graa de Deus,

pronto a dar boas vindas aos convertidos de entre
os gentios, na comunho do seu povo redimido.

De acordo com Archer, o aspecto de maior

importncia exibir a funo do goel ou
parente-redentor.
 CENRIO HISTRICO
De acordo com o primeiro versculo de Rute, a histria aconteceu nos dias em que os
juzes dominavam.

Podemos ver no ltimo versculo do livro de Juzes que espcie de poca era essa:
Naqueles dias no havia rei em Israel, porm cada um fazia o que parecia reto aos
seus olhos. (Juzes 21.25).

Era uma poca muito tenebrosa em Israel. Houve um extremo declnio espiritual e
moral.

Apesar de no podermos afirmar categoricamente em que perodo dos juzes esse

episdio tenha acontecido, C. F. Keil diz que provavelmente esse tempo de fome em
Israel deu-se no perodo de Gideo, quando os midianitas invadiram e saquearam os
produtos da terra. (JZ 6.1-6).

O livro de Rute comea falando que havia fome em Belm (cujo nome significa casa
do po). A fome sobre Israel era juzo de Deus por causa dos pecados do povo.

Deus usou a fome para trazer salvao e bno espiritual por meio dos fiis.
 O PARENTE RESGATADOR OU
REMIDOR
Deus criou uma lei para impedir que o nome de determinada famlia desaparecesse. Era
a lei do Levirato. (Dt 25.5-10, Lv 25. 25-28)
H dois termos fundamentais para entender a histria:

Levir: uma palavra latina que traduz o hebraico cunhado.

Goel: Goel era o protetor, o parente mais prximo cujo dever era agir como remidor
da propriedade e da pessoa.

O Levirato era o casamento de uma viva com o irmo de seu marido (se ainda no
fosse casado). O objetivo era preservar a linhagem familiar do irmo falecido e prover
sustento para sua viva.

Para ser o Goel, era preciso preencher as seguintes qualificaes:

1. Ser parente de sangue;
2. Possuir o valor necessrio para comprar a herana perdida;
3. Estar disposto a casar com a esposa do parente falecido.

Na histria de Rute vemos que quem desempenha esse papel de resgatador Boaz. Ele
era parente prximo de Elimeleque, era um homem de muitas riquezas e ele se disps a
resgatar a propriedade de Noemi e casar com Rute.
 CRISTOLOGIA EM RUTE
Enquanto que Boaz um tipo de Cristo, o Redentor. Rute um tipo
de Igreja, a redimida.
Willian MacDonald diz que Boaz ilustra muitas das excelncias de
Cristo:

1. Ele era um homem de muitas riquezas, assim como Cristo, que se

despojou de sua glria e se fez pobre para nos fazer ricos e herdeiros
de suas riquezas(2.1);
2. Boaz era compassivo com os estrangeiros que no tinham nada a
reivindicar a seu favor (2.8)
3. Ele sabia de tudo sobre Rute antes de ela encontrar-se com ele
(2.11)
4. Ele serviu Rute graciosamente e todas as suas necessidades foram
supridas (2.14);
5. Ele garantiu proteo para o presente e prosperidade para o futuro
(2.15-16).
 Neste atos de graa, temos uma anteviso do nosso bendito redentor.

Boaz representou e exemplificou o amor e a compaixo de Jesus, que

o nosso Redentor.

G. J. Wenham, diz que a especial contribuio do Livro de Rute que o

parente resgatador era o nico que podia resgatar, mas no tinha a
obrigao de faz-lo. A prontido de Boaz de ser o remidor aponta para
o maior Redentor.

Archer diz que o livro de Rute o mais instrutivo do Antigo Testamento,

no que diz respeito obra do Senhor Jesus como Mediador.
Cristo era nosso parente por causa do nascimento virginal;
Era preciso ter o valor necessrio para pagar pela herana. S Cristo
possua o mrito suficiente para pagar o preo pelos pecadores.
Assim como o resgatador tinha que dispor-se , Cristo entregou Sua vida
por livre vontade.
O casamento com a esposa do falecido tipifica o relacionamento entre
Cristo e Sua igreja.
 NOEMI E SEU RESGATADOR
John Piper e outros comentaristas colocam Noemi
como a personagem principal do Livro, porque
inicia contando sobre suas tragdias e amarguras e
termina com as alegrias do resgate proporcionado
por seu neto.
Como o texto diz no captulo 4.14-15 :

Nessa passagem, no Boaz, mas o menino, o

resgatador de Noemi (v. 15).

Nessa perspectiva de que o neto de Noemi o seu

resgatador por excelncia (v. 15)

John Piper diz h uma aluso ao prprio Messias

como resgatador de Noemi.
 A GENEALOGIA EM RUTE
A genealogia no final do Livro muito importante, porque mostra que
Deus escolheu uma gentia para que fosse antepassada de Davi. Deus
incluiu uma estrangeira na linhagem real do Messias.
O que isso significa: Deus incluir um gentio na linhagem de seu filho?
John Piper diz que com isso Deus estava nos mostrando que seu corao
para todas as naes. Cristo derramou seu sangue pelas naes.
Segundo Archer, a incluso de uma gentia na linhagem real do Messias
prefigurava uma bno maior, qual seja: que os gentios podero
juntar-se comunho de Israel, na condio de se arrependerem e de
crerem no Senhor (Joo 11.51-52; Apocalipse 5.9).
Em Rute e Boaz, os israelitas e os gentios so personificados. O Livro
nos mostra que Deus d oportunidade de reconciliao para todas as
naes estrangeiras que lhe buscarem.
A obra redentora de Cristo gratuita e imerecida. para todo o grupo
tnico do planeta.
CONCLUSO
Qual o maior aprendizado que pode ser extrado do Livro de Rute?
Resposta: O amor soberano e providencial de Deus. Ele o personagem
principal, pois foi ele quem deu a bno de um resgatador.
John Piper nos diz:

Ele quem governa a escassez da fome e o casamento dos filhos de Noemi com
mulheres estrangeiras, a morte de seus filhos e a fidelidade de Rute, a disposio
e nobreza de Boaz e o nascimento de uma criana para preservar a linhagem de
Elimeleque.

Todos esse acontecimentos, guiados pelo amor e soberania de Deus, conduziram

ao Messias, o Redentor, o Cristo.

Ele foi a maior revelao do amor de Deus por ns (Jo 3.16).

Cristo o nosso parente remidor. Ns ramos como Rute antes de Deus a buscar.
ramos estrangeiros, idlatras e impuros, que no merecamos que Deus nos
procurasse, mas Deus nos resgatou atravs de Cristo. Esse foi o maior resgate de
todos.
CONCLUSO
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus,
sendo justificados pela sua graa, pela redeno que h em
Cristo Jesus(Rm 3.23-24).

Cristo nos resgatou da maldio da lei, tornando-se maldio

em nosso favor, pois est escrito: maldito aquele que foi
pendurado no madeiro (Gl 3.13).

[Ele] se entregou a si mesmo por ns para nos remir de toda

maldade e purificar para si um povo todo seu, consagrado s
boas obras (Tt 2.14).