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Teora Crtica

La Escuela de Frankurt
Representa al abogado
del diablo de las Mass
Communication
Research.

Se fund en 1923 y
adquiri identidad
significativa con el
nombramiento de Max
Horkheimer como
director.
Advirtieron los modos culturales hegemnicos
de la llamada sociedad post industrial.
Abordaron temas
como:
- Las consecuencias del
desarrollo tecnolgico.
- Las propuestas de las
industrias culturales.
- Los orgenes de los
autoritarismos.
- Los efectos de la mirada
iluminista.
Los temas fueron
abordados con
mucha originalidad
por:
- Teodoro Adorno
- Max Horkheimer
- Walter Benjamn
Herbert Marcuse
- Herbert Marcuse
- Eric Fromm
Su propuesta desde un
comienzo fue el intento
de acompaar la actitud
crtica respecto a la
ciencia y la cultura en la
propuesta poltica de una
reorganizacin racional
de la sociedad, capaz de
superar la crisis de la
razn.

Teodoro Adorno
Los fines especficos de la teora crtica son la
organizacin de la vida en la que el destino de los
individuos dependa no del azar y de la ciega
necesidad de incontroladas relaciones econmicas,
sino de la programada realizacin de las posibilidades
humanas.
En resumidas cuentas, los tericos de Frankfurt
sostenan que el xito y sobre todo el mantenimiento del
liberalismo se debe a la forma como los medios de
comunicacin impusieron en la sociedad norteamericana
la devocin por la racionalidad tecnolgica, el
consumismo y la recompensa a corto plazo.
Adorno y Horkheimer explican que la mercanca es el
principal instrumento ideolgico de este proceso.
Para ellos, el pensamiento filosfico debe plantearse
como 'crtica cultural', que evidencie las
contradicciones entre la 'sociedad real' y su 'deber ser
ideal'.
La propuesta intelectual de Adorno se basa en la
toma de conciencia de la situacin y la denuncia de la
apariencia de libertad de la sociedad de consumo,
esto es, del espejismo de la cultura cosificada,
desarrollada por la que describe como 'industria cultural',
nutriente de la 'cultura de masas'.
Consecuencias:
Los productos culturales y el desarrollo tecnolgico
deshumanizado son los ingredientes que
contribuyen a la desideologizacin de la sociedad.
Las industrias culturales reducen la circulacin del
conocimiento a travs de los espacios de ocio, que dan
"demasiado poco y demasiado malo".
Herbert Marcuse. El Hombre Unidimensional
Herbert Marcuse llamaba unidimensional a la
sociedad creada con la ayuda de la Industria cultural.
Para Marcuse, los medios de comunicacin y las
industrias culturales, as como las expresiones de la
publicidad comercial, reproducen en los valores el
sistema dominante y amenazan con eliminar el
pensamiento y la crtica.
Los efectos de esta orientacin meditica crean un
escenario cultural cerrado, unidimensional, que
propicia una especie de pensamiento nico y
determina la conducta del individuo en la sociedad.
Jrgen Habermas: Teora de la Accin
Comunicativa.
Para este filsofo alemn, la accin
instrumental es aquella en la que las
personas utilizan todas las formas para
lograr un fin. A esto contrapone la accin
comunicativa que es la interaccin
humana en busca del entendimiento o
consenso.
Su anlisis de la sociedad se apoya en la figura del
sistema como el enfoque externo del hombre y el mundo
de la vida como el enfoque interno.
Habermas plantea que en el mundo de la vida del
hombre conviven:
1. El mundo objetivo, conformado por los hechos
verdaderos y lo perceptible;
2. El mundo social, conformado por las regulaciones de
las interrelaciones humanas; y
3. El mundo subjetivo, conformado por las vivencias
propias de cada individuo.
Segn Habermas, esos tres
mundos son el referente
que permite a las personas
que su acto comunicativo
sea racional. Adems l
dice que la verdadera
accin comunicativa est
orientada al
entendimiento, mientras
que las acciones
orientadas simplemente
al xito individual son
parasitarias. Jurgen Habermas
Una conclusin de la investigacin de
Habermas es que existe -sobre todo en las
sociedades occidentales- una comunicacin
sistemticamente distorsionada que ha
colonizado el mundo de la vida.
Entonces propone que la racionalidad inherente a la
accin comunicativa puede configurar procesos de
ilustracin donde la comunicacin no se instrumentalice
con fines estratgicos sino que sirva a la voluntad
racional.
La Industria Cultural
El trmino Industria Cultural fue empleado por
Horkheimer y Adorno por primera vez en la
Dialctica de la Ilustracin, texto escrito y
publicado entre 1942 y 1947.
Constituye unos de los
textos bsicos no slo
para conocer el
pensamiento de esta
Escuela sino tambin
para comprender
rasgos fundamentales
de la cultura meditica
ya expuestos all
tempranamente.
La pregunta de la que
parten los autores no slo por
especulacin terica sino
tambin por necesidad
existencial (pensada en el
Contexto del nazismo) es:

Porqu la humanidad,
en lugar de entrar en un
estado verdaderamente
humano, desemboc en
un nuevo gnero de
barbarie.
Adorno afirma acerca
de la Industria Cultural lo
siguiente:
Film, radio y
semanarios constituyen
un sistema. Cada sector
aparece armonizado en
s mismo y todos entre
s. La racionalidad
tcnica hoy, es la
racionalidad del propio
dominio.
Lo que ste ofrece como completamente nuevo no
es ms que la representacin en formas siempre
distintas de algo siempre idntico; el cambio
enmascara un esqueleto, en el que es tan poco lo
que cambia como en el mismo concepto de
beneficio, desde que ste ha conquistado el
predominio sobre la cultura. (Ejemplo, la trama de
novela siempre conocida).
En la era de la Industria Cultural el individuo ya no
decide autnomamente: el conflicto entre impulsos y
conciencia se resuelve con la adhesin acrtica a los
valores impuestos.
El hombre est en
manos de una sociedad
que le manipula a su
antojo: el consumidor no
es soberano, como la
industria cultural deseara
hacer creer, no es su
sujeto sino su objeto.
La individualidad es
sustituida por la
seudoindividualidad: el
sujeto se haya vinculado
a una identidad sin
reservas con la
sociedad. La ubicuidad,
la repetitividad y la
estandarizacin de la
industria cultural hacen
de la moderna cultura de
masas un medio de
inaudito control
psicolgico.
Si en el siglo XVIII el
concepto de cultura popular
tena un significado de
progreso, acentuando la
autonoma del individuo
como ser capaz de tomar
decisiones, en la poca
actual de la industria
cultural una obediencia
irreflexiva es el valor
dominante y avasallador.
Cuanto ms
indiferenciado y difuso
parece ser el pblico de
los mass media, ms
estos obtienen su
integracin.
La sociedad triunfa
siempre y el individuo
es slo una marioneta
manipulada por las
normas sociales.
La influencia de la industria cultural, en
todas sus manifestaciones, lleva a alterar la
misma individualidad del usuario:
ste es como el prisionero que cede a la
tortura y acaba por confesar cualquier cosa.
(Ejemplos: la msica moderna que se
impone, los mass media orientan a la
exteriorizacin y la lectura a la
interiorizacin).
La estrategia de dominio de la
industria cultural dispone de
mltiples tcticas. Una de ellas
consiste en la
estereotipacin que
representa una economa del
aprendizaje.
Las personas se pegan a
clichs y es menos probable
que modifiquen sus ideas
preconcebidas con el
progreso de su experiencia.
La mayora de los
espectculos
televisivos actuales
apuntan a la
produccin o al menos
a la reproduccin de
mucha mediocridad, de
inercia intelectual.
Los mass media no son
simplemente suma de
acciones o mensajes que
irradian, son varios
significados que se
superponen. Por lo que
se debe tener en cuenta
dicha estructura
multiestratificada y los
efectos de los mensajes
ocultos.
Legado:
Gran parte del pensamiento europeo y latinoamericano
de la dcada del 70 tuvo como inspiradores a los
pioneros de Frankfurt.
Enlaces para la clase:
Adorno y Horkheimer
https://www.youtube.com/watch?v=NUfR2gYN6Co
Savater habla sobre T. Adorno
https://www.youtube.com/watch?v=XpTETYdmDRQ