El conocimiento:

Concepto y
clasificacin
Dr. Valmore Bermdez Pirela, MD, MgSc, MPH, PhD
Qu es el conocimiento?

SUJET OBJET
O O
El concepto de Filosofa desde
la ptica inductiva: Johannes
Hessen
Para conceptualizarla se debe enlazar dos elementos materiales y
dos notas formales
Elementos materiales
Concepcin del yo
Concepcin del universo
Notas
Direccin hacia la totalidad de los objetos (mundo interior y exterior. Macro y
microcosmos): Mundo interior/microscosmos: el Yo. Mundo exterior/macrocosmos: el
universo.
Carcter cognoscitivo de esta direccin

La filosofa es una auto-reflexin del espritu sobre su conducta valorativa terica y

prctica. A la vez es una aspiracin al conocimiento de las ltimas conexiones entre
las cosas, es decir, a una concepcin racional del universo.
El concepto de Filosofa desde
la ptica inductiva

La filosofa es un intento del espritu humano para llegar a una

concepcin del universo mediante la auto-reflexin sobre sus
funciones valorativas tericas y prcticas.
concepto de Filosofa desde la ptica Deductiva
Funciones superiores del
spritu humano o sistema de cultura

Moral

Pensamiento

Religin Filosofa Ciencia

Objeto
Conjunto Parcelas de
La realidadLa realidad

Arte
El conocimiento segn John Locke
Filsofo y mdico ingls
Uno de los ms influyentes pensadores del Siglo de las Luces
Conocido como el Padre del Liberalismo Clsico
Considerado como uno de los primeros empiristas britnicos
Sigui las ideas de Francis Bacon.
Sus escritos influyeron en
Voltaire, Rousseau, Hume y Kant as como los revolucionarios
estadounidenses.
Sus contribuciones al republicanismo clsico y la teora liberal se reflejan
en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos.
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las
concepciones modernas de la identidad y del yo.
Locke fue el primero en definir el yo como una continuidad de la conciencia. Postul que, al
nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco.
El conocimiento segn John Locke

CONOCIMIENTO INTUITIVO
La mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo
de dos ideas por s solas, sin intervencin de ninguna otra
Lo que percibimos por intuicin no est sometido a ningn gnero
de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el
ms claro y seguro que puede alcanzar la mente humana.
Como ejemplo ms claro de conocimiento intuitivo nos propone
Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no
necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostracin.
El mero mero conocimiento intuitiv
El conocimiento segn John Locke

CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO
El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo
entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso
discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuicin.
El conocimiento demostrativo sera, pues, una serie continua de intuiciones al final de la
cual estaramos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en
cuestin
Cualquier demostracin ha de partir de algunas certeza intuitiva
Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke.
En la demostracin del existencia de Dios, Locke partir del conocimiento intuitivo de
nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden
tambin de la intuicin, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia.
El conocimiento sensible
El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales
No deja de resultar sorprendente que Locke aada esta forma de conocimiento a las dos
anteriores, a las que considera las dos nicas formas vlidas de conocimiento.
Cmo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido
mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)?
Ciencia y su mtodo
Siguiendo los principios empiristas de Locke resultara imposible verificar tal acuerdo o
desacuerdo, ya que deberamos ir ms all de las ideas, de la experiencia.
Un invento posterior: El mtodo cientfico, ser la forma de resolver este aparente problema
Las dems supuestas formas de "conocimiento" no pasarn de ser una mera
probabilidad, ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas, sobre pruebas
falibles"), o sern englobadas en el mbito de la fe es decir, en lo que no es
conocimiento. ("La fe, en cambio, es el asentimiento que otorgamos a cualquier
proposicin que no est fundada en deduccin racional".
Tipos de conocimiento
Segn su relacin temporal con
el objeto
Conocimiento a priori
El conocimiento a priori es aquel que, en algn sentido importante, es
independiente de la experiencia
Para Leibniz, las verdades de razn, verdades eternas o primeras verdades
son a priori; esto es, la posibilidad de su verdad, las condiciones que hacen
una vrits de raison, verdades eternas e intemporalmente vlidas.
Conocimiento a posteriori
Es aquel que, en algn sentido importante, depende de la experiencia.
Segn Leibniz, en contraste con el anterior, las vrits de fait, actuales,
del presente y contingentes, que son a posteriori y producto de un acto
emprico.
Segn su esfera de aplicacin
Tericos
Pretenden manifestar una verdad como representacin o interpretacin de la realidad:
Cientficos, cuando son el resultado de esfuerzos sistemticos y metdicos de investigacin en busca de
respuestas a problemas.
Creencias.
Teolgicos
Tradicionales
Locales
Globales

Prcticos
Estn orientados a realizar una accin para alcanzar un fin:
Morales, referentes a las normas de comportamiento social
ticos referentes a la reflexin y fundamentacin de la moral
Polticos, referentes al fundamento y organizacin del poder social
Artsticos, como expresin de la sensibilidad esttica, atendiendo a la belleza
Tcnicos, atendiendo a la utilidad de los resultados de la accin en muy diversos campos
Segn la fuente del
conocimiento
Acadmico: cuando es adquirido en instituciones sujetas a
normas y finalidades definidas.
Profesional: cuando es adquirido en el ejercicio de una
profesin determinada.
Vulgar: cuando es producto del mero intercambio de
informaciones entre iguales.
Tradicional: cuando responde a una transmisin hereditaria
cultural.
Religioso: cuando se desarrolla en un mbito de institucin
social de ese tipo.
Segn las vas de acceso al
conocimiento
Intuicin: se considera tal el conocimiento que se tiene como directo e inmediato del objeto
conocido. No suele basarse en la confirmacin emprica, ni sigue un camino racional para su
construccin y formulacin. Por ello no puede explicarse o, incluso, verbalizarse.
Experiencia: lo conocido es un contenido de experiencia. Su referencia y fundamento, en ltimo
trmino, es el testimonio directo o indirecto (a travs de aparatos) de la percepcin de los sentidos.
Tradicin: es la cultura que una generacin hereda de las anteriores y lega a las siguientes. Aqu
entra en juego el conocimiento cultural y el aprendizaje de normas sociales que no suelen
cuestionarse
Autoridad: se establece la verdad de un conocimiento tomando como referencia la fuente del
mismo. La influencia de la autoridad se relaciona con el estatus que posee: moral, poltico, artstico
etc.
Ciencia: es el conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, los cuales son obtenidos
de una forma metdica, verificados y contrastados con la realidad, que se refiere a objetos o
conceptos de una misma naturaleza que son valorados y aceptados por la comunidad cientfica.
Aunque no siempre los conocimientos cientficos son aceptados por la comunidad social.
Segn la forma en que se
genera
El conocimiento desde el punto de vista formal
(cientfico) puede ser generado de diversas formas.
Investigacin bsica (ciencias bsicas): Qumica, fsica,
biologa, etc
Investigacin aplicada o de anlisis: Ingeniera, Medicina,
Ciencias Sociales, etc.
Segn la estructura de su
contenido
Formal: Carecen de contenido material alguno. Muestran
solamente una estructura lgica mediante relaciones y operaciones
previamente definidas de smbolos sin significacin alguna (lgica y
matemticas)
Material: Todos los dems conocimientos que no son formales, por
cuanto tienen un contenido o materia acerca de la cual ofrecen
informacin.
Orientado: cuando hace referencia a las relaciones causales entre
conceptos: ley descriptiva o explicaciones.
Axiomtico: cuando se refiera a explicaciones de causas finales o sucesos
fundados a priori como verdaderos: teoras o fundamentaciones de la
ciencia.
Segn el carcter de
divulgacin
Pblico: si es fcil de compartir, y consiste en un
conocimiento creado/difundido por la sociedad, sin costo al
su acceso.
Privado: si es personal construido por el propio individuo; es
la base del conocimiento pblico.
Explcito: si puede ser transmitido de un individuo a otro
mediante algn medio de comunicacin formal.
Tcito o implcito: habitualmente arraigado en experiencias
personales, modelos mentales y hbitos que, sin embargo,
informan los modos personales de conocimiento.
Segn su va de obtencin
Conocimiento analtico o a priori, cuando su
informacin consiste en la forma lgica de las relaciones
lgicas entre los contenidos de lo que se investiga. Es,
pues, un conocimiento independiente de la experiencia,
pues es tautolgico o meramente lgico-formal. Su
fundamento es la deduccin.
Conocimiento sinttico o a posteriori, porque su
comprensin como concepto y lenguaje -deriva y
depende- de la experiencia. Su fundamento es la
induccin.
Segn su finalidad
Cientfico: cuando pretende interpretar
adecuadamente la realidad.
Comunicativo: cuando pretende transmitir
informacin.
Expresivo: cuando pretende transmitir emociones y
sentimientos, as como experiencias estticas
 Los grandes problemas actuales
en relacin al conocimiento
Prxima clase:
Es posible realmente conocer Cul es la esencia del
algo? conocimiento?
Escepticismo
Dogmatismo
Objetivismo/subjetivismo
Subjetivismo Idealismo/Realismo
Relativismo Fenomenalismo
Pragmatismo

Cuales son las formas
Criticismo
De dnde proviene el
de conocimiento
conocimiento? humano?
Racionalismo Cmo saber si un
Empirismo conocimiento es
Intelectualismo verdadero? - Criterio de
Apriorismo verdad
uchas gracias por su atencin!!!!!!

no Procastinen!!!!