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HAY DOS CLASES DE

PECADOS: MORTAL Y
VENIAL.
El pecado es una ofensa a
Dios.
EL PECADO MORTAL SE
DIFERENCIA DEL
VENIAL, EN QUE EL
MORTAL ES GRAVE Y EL
VENIAL ES LEVE.
El pecado grave rompe
nuestra amistad con Dios.
El pecado venial, no.
Algunos distinguen entre el
pecado grave y el pecado
mortal.
Pero ha dicho el Papa Juan
Pablo II:
el pecado grave
se identifica
prcticamente
en la doctrina y en la accin LOS EFECTOS DEL
pastoral PECADO MORTAL SON:
de la Iglesia con el pecado *Perder la amistad con Dios.
mortal....
Por eso *Matar la vida sobrenatural
del alma.
el Nuevo Catecismo de la Iglesia
Catlica no hace distincin *Y condenarnos al infierno,
entre si morimos con ese
pecado grave y pecado mortal. pecado.
Esto, limitndose a los bienes espirituales.

Pero aun en los bienes naturales, cuntas


enfermedades, cuntos encarcelamientos, cuntas
ruinas, cuntas desgracias de familia no tienen otro
origen que un pecado contra la Ley de Dios!

LOS EFECTOS DEL PECADO VENIAL SON:


Poner enferma la vida sobrenatural del alma.
Y disponernos para el pecado mortal.
El pecado venial es una trasgresin voluntaria de la
ley de Dios en materia leve.
No es que el pecado leve se convierta en grave.
Ni siquiera que muchos pecados leves hagan un
pecado grave.
Sino que el pecado leve dispone al pecado grave, pues
debilita la voluntad y nos priva de gracias
sobrenaturales con las cuales podramos luchar
mejor contra el pecado grave.
Pero los pecados veniales no nos excluyen del Reino
de Dios.
Un pecado que de suyo es leve, por
ser la materia leve, puede ser
grave:

a) Si el que lo comete cree, por error,


que es grave: robar una peseta.

b) Si se comete con fin gravemente


malo: insultar a otro para que
blasfeme.
d) Si al cometerlo, se expone
c) Si se hace a otro un dao grave o uno al peligro prximo de pecar
se pretende hacerlo, o se es causa gravemente: entrar por
de grave escndalo: parejas curiosidad en un cabaret.
pecando en pblico.
e) En algunos casos especiales,
en que se acumulan las
materias, como ocurre en
algunos robos pequeos
repetidos con cierta frecuencia.
EL PECADO ES GRAVE CUANDO
SE DAN JUNTAMENTE ESTAS
TRES COSAS:
1) QUE LA MATERIA SEA
GRAVEMENTE MALA (en s o en sus
circunstancias); o que yo crea que es
grave aunque de suyo no lo sea.
2) QUE AL HACERLO YO SEPA
QUE ES GRAVE.
3) QUE YO QUIERA HACER
AQUELLO QUE S QUE ES
GRAVE.
Para que haya pecado grave deben
darse las tres cosas al mismo tiempo.
Si no, no hay pecado grave.
Materia grave es una cosa de
importancia.
Puede ser grave en s misma -como el
blasfemar- o en sus circunstancias
-como el mentir con dao grave para el
prjimo-.
La advertencia a la gravedad de la
materia debe acompaar o preceder a la
accin.
No basta que se caiga en la cuenta
despus de cometerla.
La ignorancia culpable (no s porque no
he querido enterarme) no excusa el
pecado.
El conocimiento del pecado debe ser
valorativo.
Para que haya pecado no Debo darme cuenta que al
hace falta querer directamente cometer ese pecado estoy
ofender a Dios: esto sera haciendo algo malo.
algo diablico.
Si al hacerlo no advierto que
Peca todo el que hace peco, no peco.
voluntariamente lo que sabe
que Dios ha prohibido. El consentimiento de la voluntad
debe ser perfecto.
Obrar contra la ley de Dios, ya Esto supone que hay libertad
es ofensa a Dios. para hacer la cosa o no hacerla.
Quien no tiene libertad para
Para pecar basta hacer hacer o dejar de hacer una cosa,
voluntariamente algo que s no obra por propia voluntad, y
que es pecado, dndome por lo tanto no peca.
cuenta de que es pecado. Quien est encerrado en la celda
Si falta cualquiera de estas de una crcel no peca si no le
tres condiciones no hay dejan ir a Misa.
pecado grave.
Tampoco es pecado nada de lo que se hace en
sueos -aunque fuera pecado hacerlo despierto-
pues soando se obra inconscientemente.

Para que sea pecado grave hace falta que uno se


deleite en lo que est prohibido, completamente
despierto, y con plena voluntad y deliberacin. Lo
que se hace sooliento y medio dormido, a lo ms
es pecado venial.
Es decir: cuando la materia no es grave; o es grave,
pero yo no lo s; o lo s pero lo hago sin querer o
sin darme cuenta.
En estos casos no hay pecado grave.
Por lo tanto, todo lo que se hace sin querer (por
ignorancia, por descuido, sin caer en la cuenta o en
un arrebato inevitable), o lo que se hace sin pleno
consentimiento, o sin plena advertencia no es
pecado grave.
Los pecados dudosos, en los que no se sabe
con certeza si ha habido plena advertencia
y consentimiento perfecto, conviene
decirlos como dudosos al confesor, para
ms tranquilidad; pero no hay obligacin.
La duda puede ser tambin sobre si se
cometi o no se cometi el pecado; si se
confes o no se confes; si la materia del
pecado fue grave o leve.
En ninguno de los tres casos hay
obligacin de confesarlo; aunque est
mejor hacerlo manifestando la duda.
Cuando dudes si es o no lcita una accin, puedes
aplicar lo que los telogos llaman probabilismo.
La ley ahora dudosa para ti, no te obliga con tal de
que se trate de algo que no perjudique a nadie, ni
material, ni espiritualmente.
En ese caso, puedes salir de la duda sabiendo con
certeza que puedes obrar tranquilamente pues esa
ley, ahora dudosa para ti, no te obliga.
La educacin de la conciencia es indispensable.
Una conciencia equivocada es culpable si se debe a
despreocupacin por conocer la verdad y el bien.
Por lo tanto, una accin pecaminosa no ser pecado
si, al hacerla, yo no s que es pecado.
Una accin lcita y permitida ser pecado si, al
hacerla, yo creo errneamente que es pecado y la
hago libremente.
El pecado ser grave si, al hacerlo, yo lo tena por
grave, aunque de suyo la materia no sea grave.
El pecado ser leve, si al hacerlo yo lo tena por venial,
aunque despus me entere que la materia fue grave.
La razn de todo esto, es que Dios juzga nuestros pecados tal
como los tenemos en la conciencia .
Lo que Dios castiga es la mala voluntad que tenemos al hacer
una cosa, no las equivocaciones o errores involuntarios.
Pero debemos procurar tener bien formada la conciencia.
Para pecar basta tener intencin de hacer lo que es pecado,
aunque despus no se realice.
Soy culpable del pecado en el momento en que he
decidido cometerlo.

El pecado realizado es ms grave, pero slo el


intentarlo ya es pecado.
El 6 de agosto de 1993 el Papa Juan Pablo II firm la encclica
Veritatis splendor.
La encclica ha venido a terminar con el subjetivismo moral
que se estaba extendiendo en la Iglesia.

El bien y el mal tienen un valor objetivo, y no


dependen de las opiniones de los hombres.
S.S. Juan Pablo II