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UNIVERSIDAD PRIVADA

SAN PEDRO
FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA DE
DOCENTE: ING. ELENCIO MEJIA ONCOY
INGENIERIA CIVIL
ASIGNATURA: LIDERAZGO Y ETICA

TEMA: ETICA Y MORAL DE SCHOPENHAUER


ESTUDIANTES:
CACHA VILLANUEVA EMER
DEXTRE LLIUYA FLANKLIN
SOLORZANO CRUZ JHUNNIOR
E R
A U
U R H
H E N
RT P
A HO
S C
ARTHUR SCHOPENHAUER

Arthur Schopenhauer (1788-1860),


filsofo alemn, famoso por su doctrina del
pesimismo.
Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig
(actual Gdask, Polonia), y estudi en las
universidades de Gotinga, Berln y Jena.
Se instal en Frankfurt del Main, donde
llev una vida solitaria y se volc en el
estudio de los sistemas filosficos del
budismo e hinduismo y del misticismo.
Schopenhauer vio al mundo como un sitio en el cual unos cuantos
devoran a los otros y en todo instante miles de animales muere y
sufren. La violencia y la injusticia predominan por doquier, la vida
de cada ser no tiene significado y termina inevitablemente en la
muerte. En tanto que vivimos, somos esclavos de nuestros
deseos y la insatisfaccin nos domina. Este modo de pensar, le
vali al filsofo el calificativo de pesimista; sin embargo,
Schopenhauer ense que hay una manera de escapar al menos
temporalmente de las pasin de los sentidos y esto es a travs
del cultivo del arte y en especial de la msica, pues el arte, al
entrarnos en l, nos aleja del tiempo y del espacio y en ese
momento vencemos los mandatos de la "Voluntad".
PESIMISM
O
Schopenhauer conceba la existencia en este mundo
como un hecho arraigado en la miseria, el dolor y una
lucha sin fin. Un pesimismo general rodea la idea de
que todo fin y propsito de la vida son ilusorios.
Opuesto al pesimismo est el optimismo, que da por
bueno el mundo como es y contiene el sentimiento
genrico de la esperanza.
LA MORAL Y TICA DE SCHOPENHAUER

La moral como se ha visto son las costumbres y valores


heredados de la sociedad en la que estamos inmersos y es
la misma sociedad la que aplica las normas de conducta que
son ticamente aceptadas.

En la visin de Arturo Schopenhauer acerca de la moral, se


tiene la idea de que la virtud es estril, y no puede servir ms
que como un instrumento, segn esto, es insensato pensar
que nuestro sistema moral y nuestras ticas puedan formar
personas virtuosas, para l solo hay 3 resorte fundamentales
de las acciones humanas y todos los motivos se relacionan
con estos: el egosmo, la perversidad y la conmiseracin.
ARTHUR SCHOPENHAUER: LINEAMIENTOS ACERCA DE LA
EXISTENCIA Y LA MORAL
Para Schopenhauer, querer significa desear, y el deseo implica ausencia
de lo que se desea. Deseo es falta, deficiencia, indigencia, por tanto dolor.

El fundamento de la tica de Schopenhauer es la continua laceracin que


la voluntad hace de s misma, laceracin que en el individuo es
contraposicin e insurreccin de necesidades, y fuera del individuo.
Contraposicin que la voluntad tiene de vivir escindida y discorde en los
diversos individuos. Slo tiene un remedio: reconocer la unidad
fundamental de la voluntad en todos los seres, y considerar a los dems
iguales a nosotros

A la pregunta fundamental de la filosofa acerca de qu es el mundo?


responde Schopenhauer diciendo que es representacin, fuerza y
voluntad
LA COMPASIN EN LA MORAL DE A. SCHOPENHAUER. SUS
IMPLICACIONES PEDAGGICAS

Situar a Schopenhauer en el contexto de los filsofos


morales no kantianos, Antes descritos, nos ayuda a
entender mejor su relevante aportacin a la construccin
tica y a interpretar tambin las claves del discurso de la
moral material emergente y su incidencia en el discurso y la
prctica pedaggicos. El conocimiento de las fuentes, el
lugar de referencia de lo que pensamos y hacemos en
pedagoga, es decir, ubicarse en una tradicin de
pensamiento significa rotular una determinada propuesta
educativa, indicar su orientacin, puesto que cualquiera de
ellas siempre presupone algo y lleva a algn sitio.
SCHOPENHAUER Y LA MORAL KANTIANA
En el pensamiento kantiano, sostiene Schopenhauer, toda
virtud debe derivarse de la reflexin abstracta, del concepto
del deber y del imperativo categrico, es decir, de una mxima
consciente y abstracta de la razn, al margen de toda
inclinacin benevolente. El sentimiento de compasin, ms
que suponer una virtud, es manifestacin de debilidad. La
ternura, el sentimiento benvolo hacia el otro, la compasin
seran un obstculo para la accin buena en la medida que
interfieren en las mximas morales.
Schopenhauer propone el huir del mundo
logrando esto de dos maneras:
El afirma que contemplando algo bello se suspende el
deseo y la voluntad escapando as de este mundo, sin
embargo este lapso dura muy poco y esta contemplacin
no es para todas las personas.
Tener una vida tica. Por medio de una vida tica el ser
humano se vuelve sabio y comprende que en el fondo l
y los dems son lo mismo superando as el egosmo y
viviendo en la piedad.
Schopenhauer lleg a
la conclusin de que
la realidad innata de
todas las apariencias
materiales es la
voluntad, y que la
realidad ltima es una
voluntad universal.
Para Schopenhauer, la voluntad
lleva a la persona al dolor, remedio
al sufrimiento y a la muerte; a un
ciclo sin fin de nacimiento, muerte
y renacimiento, y la actividad de la
voluntad slo puede ser llevada a
un fin a travs de una actitud de
renuncia, en la que la razn
gobierne la voluntad hasta el punto
que cese de esforzarse.
CONCLUSI
De una N
manera Schopenhauer sostiene que cuando a cada
individuo se le ve como realmente es, se manifiestan las ideas
morales junto con el comportamiento moral en el que se
desarrolla.

Para comprender mejor la naturaleza de la moral,


debemos pensar en la clase de comportamiento y
carcter del concepto de bondad moral.

las consideraciones mas importantes para


Schopenhauer son el egosmo, la perversidad y la
conmiseracin, las cuales rigen la voluntad del ser
humano y es en base a estas que se pretende juzgar a
una persona sin importar el por que de sus acciones
solo por el hecho de haber cometido cualquier acto
GRACIAS