Dios con nosotros

Como nosotros
Dios mismo se hace persona en Jess: SE ENCARNA
Dios ya no tiene de intermediario a los profetas, sino que l mismo
est en la tierra, se le puede tocar, ver, oir por tanto el Nuevo
Testamento nos muestra que Dios se relaciona de forma personal
con sus criaturas.
Como hombre:
Nace de mujer
Aprende poco a poco, est sujeto a la obediencia de sus padres,
sufre junto con sus amigos Mara le acompaa siempre en este
camino
Como Dios:
Cura, hace milagros, resucita

Jess se relaciona
CON SUS DISCPULOS
1 todos los que le siguen
2 un grupo de misioneros, 72
3 los apstoles, el grupo ms cercano a Jess
4 Santiago, Pedro y Juan, que comparten los momentos ms
importantes: transfiguracin, oracin en el huerto
CON LAS AUTORIDADES
Fariseos: ponan la ley por encima del amor al prjimo
Saduceos (sacerdotes del templo): anteponan sus intereses a la
bsqueda de la justicia (Reino)

CON PECADORES Y MARGINADOS

La misin de Jess es: ANUNCIAR EL PERDN, EL AMOR Y

LA SALVACIN DE DIOS A TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES
Jess est cerca de los desahuciados por la sociedad.
Jess no vino a llamar a los justos sino a los pecadores.
Cancin: Los favoritos de Dios
Mt 25, 31

Is 42, 1-4

Siempre
est con
los que
ms
sufren

Un Dios que es relacin

El Credo: un resumen de la fe
Tras la muerte de Jess la Iglesia se vio obligada a
sintetizar las verdades fundamentales de la fe
cristiana
Establece los puntos centrales que todos debemos
creer
Une a los creyentes en una misma fe
Es referencia para la correcta interpretacin del
Evangelio
Defiende el mensaje de Jess de falsas

El Credo

Tiene tres partes relacionadas con la Trinidad

1 Dios padre como creador
2 Jesucristo como Hijo Salvador
3 El Espritu Santo como Seor y dador de vida.
Cuando un creyente hace una interpretacin
errnea o niega alguna de las partes del Credo se
produce la hereja

El Credo. Versiones
El credo de los apstoles: enuncia las verdades
fundamentales de la fe sin desarrollarlas. Es como un
resumen de la enseanza de los apstoles. Se utiliza desde
los inicios del cristianismo (Hch 10, 37. 1 Cor 15, 1-9)
El credo de Nicea-Constantinopla. Se elabor en el siglo IV
para luchar contra las herejas porque se negaba que Jess
fuera verdadero hombre o verdadero Dios, y contra los que
negaban que el Espritu Santo fuera Dios.
Los dos son reconocidos por el resto de las confesiones
cristianas: luteranos, calvinistas, anglicanos y ortodoxos

El Credo
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador
del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Nuestro
Seor, que fue concebido por obra y gracia
del Espritu Santo, naci de Santa Mara
Virgen, padeci bajo el poder de Poncio
Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado,
descendi a los infiernos, al tercer da
resucit de entre
los muertos, subi a los cielos y est
sentado a la derecha
de Dios, Padre Todopoderoso. Desde all ha
de venir a
juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia

 Creo en un solo DIOS, PADRE todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, JESUCRISTO,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz.
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin, baj del cielo;
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre.
Y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.

 Creo en el ESPRITU SANTO,

Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo,
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo en la iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amn.

Dios Padre
Creador del cielo y de la
tierra, de todo lo visible
e invisible, que realiza
todo por AMOR
Dios tambin es
providente, no
abandona su obra, la
cuida
Es cercano, se preocupa
por las personas, sufre
con ellas
Es padre porque da la
vida

Dios Espritu Santo

El Espritu lleva a la
plenitud la vida que
Dios
nos
ha
transmitido.
Hace crecer la vida
espiritual de cada uno
de nosotros
Jess lo enva tras su
muerte, el da de
Pentecosts
El Espritu nos impulsa
e evangelizar, a llevar
el nombre de Jess
El Espritu es la fuerza
del Amor que une a
cada criatura con su

Dios Hijo, Jess

Pero quin es este?
De dnde saca la sabidura?
No es el hijo del carpintero?
Pero de Galilea puede surgir
algo Bueno?

Los seguidores de Jess

Los seguidores de Jesus eran gente sencilla, humilde:
artesanos, campesinos, pescadores tambin haba
recaudadores de impuestos, mujeres, enfermos es decir,
todo lo que la sociedad tradicional rechazaba y
consideraba impuro
Haba un grupo ms cercano a Jess: los doce, a quines
Jess explicaba con ms detalle su misin. Y entre ellos
haba tres con los que Jess estaba especialmente unido:
Pedro, Santiago y Juan.
Los doce representan simblicamente la restauracin del
pueblo de Israel

Pentecosts
En los momentos ms trgicos de Jess los discpulos huyen
y se asustan, se encierran en las casas y tiene miedo.
A pesar de que Jess se les apareci varias veces como
resucitado, los discpulos seguan temerosos. Solo cuando
recibieron la fuerza del Espritu el da de Pentecosts tuvieron
la fuerza necesaria para salir.
Esta pequea comunidad reunida en torno a Mara es el
germen de la Iglesia actual.

El don del Espritu Santo

El Espritu convirti a la
comunidad de los doce en
misionera: iban a anunciar
el mensaje, eran
constantes en la oracin,
seguan las enseanzas de
Jess, lo tenan todo en
comn y celebraban la
fraccin del pan.
El Espritu les hizo fuertes
para salir al mundo
buscando la justicia y la
paz

Los orgenes del cristianismo

Tras la muerte de Jess los apstoles son
perseguidos, primero son encarcelados Pedro y
Juan, pero pronto se radicaliza la situacin y
Esteban muere por lapidacin. Se desata entonces
una violenta persecucin en Jerusaln lo que
obliga a los cristianos a llevar el mensaje a otras
regiones.
El anuncio del mensaje a los paganos oblig a
celebrar un primer Concilio en Jerusaln, en el que
las tradiciones judas ya no seran impuestas a los

La experiencia de Pablo: de perseguidor a apstol

Extendi el evangelio ms all de las fronteras del
judasmo predicando en los territorios del
Mediterrneo oriental: Asia Menor, Grecia y Roma.
Es el primero en considerar que todos somos
merecedores del mensaje, es decir, que el
mensaje de Jess es universal (catlico)
Pablo realiz 4 viajes, el ltimo a Roma, donde
morira decapitado

Ao 4550
Hch 13, 1-14,28.
el mensaje llega
por primera vez
a los paganos

Ao 50-54
Hch 15,36-18-22
comunica a las
comunidades la
decisin del
Concilio de
Jerusaln

Ao 55-58
Hch 18,23-21,14
el objetivo es
fortalecer la fe de
las comunidades
que haba fundado

Ao 60
Hch 27,1-28,16
tras se detenido
en Jerusaln,
Pablo decide ser
juzgado en Roma,
donde vive y
predica con cierta
libertad hasta
que es
decapitado

La expansin
Pablo utiliza las vas de comunicacin romanas (por
tierra y por mar)
El imperio romano es una sociedad uniforme, con las
mismas leyes e idioma
La religin cristiana aprovecha estos medios para
difundir una atractiva doctrina que anuncia la libertad y
la igualdad de todos los seres humanos
Sufren persecuciones por parte de los emperadores
Decio (s. III) y Diocleciano (IV)
Por fin en el siglo IV el emperador Constantino decreta
la libertad religiosa (Edicto de Miln 313) y Teodosio en
el 380 hace del cristianismo la religin oficial del

La Iglesia obtiene privilegios:

- Los obispos gozan de los mismo derechos del
gobernador civil
- Presupuesto econmico para proyectos eclesiales
- Un calendario ms cristianizado (domingo,
Navidad, S Santa)
Beneficios sociales:
- Se prohbe el comercio de nios
- Las condiciones penitenciarias mejoran
- Se humaniza el trato a los esclavos
- Se financian obras caritativas: asilos, hospicios

Inconvenientes
- Intervencionismo imperial
- Relajacin de las costumbres religiosas
- Conversiones oportunistas para obtener beneficios
econmicos y sociales
Tras la instauracin de la paz, la Iglesia puede por
fin profundizar en la doctrina, pero entonces surgen
los primeros errores graves en la interpretacin de
la fe: las Herejas

Apuntes sobre Jess quin es este?

Unos afirmaban que Jess era solo un hombre, un gran profeta,
pero no Dios. Arrio afirmaba que era una especie de
intermediario entre el cielo y la tierra, cercano a Dios, pero no
divino. Esta forma de pensar dio lugar a la hereja arriana, que
fue rechazada en el Concilio de Nicea en el ao 325, en el que se
afirma que Jess es Dios
Otros afirmaban que en Jesucristo haba dos personas: la divina
y la humana, y que Mara era por tanto slo la madre de Jess
como hombre, pero no la madre de Dios. Esta hereja, promovida
por Nestorio fue combatida en el Concilio de feso (431), en el
que se dice que en Jess hay una sola persona con dos
naturalezas (divina-humana) y que Mara es Madre de
Dios

 Por
ltimo,
Eutiques,
monje de Constantinopla
afirm que Jess slo tena
una naturaleza, la divina
(monofisismo)
El Concilio de Calcedonia
(451) afirma que en Jess
se
dan
las
dos
naturalezas: la divina y la
humana en una sola
persona.

Concilio de Nicea
325

La Alta
Edad
Media
S. V-X

La evangelizacin de Europa
En el siglo III, el emperador Teodosio divide el imperio en
dos para defenderlo mejor de los ataques brbaros.
Imperio romano de Occidente: capital en Roma. Sufre la
invasin de los visigodos (pueblo con el que se ala para
contener el resto de invasiones), y posteriormente de
los suevos, vndalos y alanos. Roma cae en el 476 y su
territorio se fragmenta en diversos reinos germnicos
Imperio romano de Oriente: capital en Constantinopla.
Adopt el nombre de imperio bizantino y sobrevivi
hasta la cada en manos de los turcos en 1453

La evangelizacin de Europa
Los Pueblos paganos poco a poco se van convirtiendo al
cristianismo al convertirse su jefe/rey:
Francos: conversin de Clodoveo, s V
Irlanda: evangelizada por san Patricio, IV
Germania: evangelizada por san Bonifacio VIII
Eslavos: Siglo IX. Evangelizados por Cirilo y Metodio

La evangelizacin de Europa
La Iglesia tuvo a su favor una
nueva institucin a principios
del siglo IV: EL MONACATO.
Hombres y mujeres buscaban la
santidad mediante la vida en comn,
la pobreza, la castidad y la obediencia
En Oriente
En Occidente debida al superior religioso.
S. Benito fundo el famoso monasterio de
Montecasino para el que compuso su
celebrrima regla Benedictina.

Sus promotores
S. Pacomio y Dos corrientes monsticas se sumaron a la benedictina
S. Basilio el
En el mbito cltico: S. Patricio
Grande.
En Hispania: reglas dadas por S. Fructuoso de Braga
y S. Isidoro de Sevilla con la cristianizacin.

Grandes maestros

San Jernimo, nace en el 342 en Dalmacia (Antigua

Yugoslavia) estudia en Roma. Tradujo toda la Sagrada
Escritura al latn, conocindose como Vulgata
(vulgo=pueblo) y se convierte en la Biblia oficial de la
Iglesia durante XV siglos. Tras ser rechazado en Roma
inicia una vida eremtica en una cueva en Beln
San Agustn, nace en Tagaste (N de frica) en el 354,
se convierte al cristianismo e inicia estudios de
teologa y filosofa. Su pensamiento tiene influencia
hasta hoy por su actitud de bsqueda, apertura,
inquietud por conocer la Verdad

Monacato. Regla de San Benito

(480-547 )

Lo fundamental de la regla: Ora et labora

Votos de castidad, pobreza y obediencia
Voto de estabilidad
Monasterios autosuficientes
Importancia del silencio
Los monasterios salvan el patrimonio heredado de
Grecia y Roma
Monje significa el que vive solo y abad significa
padre

Caractersticas de los monasterios

Alejados de los ncleos urbanos

Cerca de fuentes o ros
La oracin marca el ritmo de vida diaria
Foco de evangelizacin de las gentes del
campo
Centros de educacin y cultura. Consiguen
mantener el legado latino y griego

Carlomagno y la Cristiandad
Ante el avance de los pueblos brbaros el papa Gregorio
Magno busca la unidad a travs de la religin y busca ayuda
en los francos. Tras conquistar el territorio de los Lombardos
en Italia se lo dan al papa, que se convierte en lder religioso
y poltico. Este es el origen de los Estados Pontificios
En el ao 800 Carlomagno (franco) es proclamado
emperador por el papa, dando as origen al imperio
carolingio y proclamndose emperador romano de
Occidente. Se unifica Europa. Una de las seas de identidad
es la religin cristiana
Confusin entre lo civil y lo religioso
Inicio del Feudalismo

Espaa
Hispania: conversin con Recaredo, siglo VI. Antes de
la conversin al catolicismo Espaa era cristiana
arriana
La conversin se enmarca en el III Concilio de Toledo
Importancia de la labor de renovacin cultural llevada
a cabo por San Isidoro y San Leandro
Rito hispnico (liturgia propia que se mantiene hasta
hoy)
Carlomagno conquista hasta Barcelona, trazando una
lnea de separacin con el mundo musulmn, la
conocida como Marca Hispnica

El feudalismo. Occidente
A partir del siglo IX-X se establecen relaciones de dependencia
sociales y econmicas entre el seor y los vasallos. Los
campesinos cultivaban la tierra del seor y l les defenda en
la guerra
Cuando los prncipes feudales se alzan contra el papa, Otn I,
rey germnico entra en Roma en el 962 y repone al pontfice,
quien a cambio le corona como emperador. Los otones
organizan su poder apoyndose en obispos y abades.
Surgiendo as el problema de las investiduras (el seor feudal
nombra obispos y prrocos a su antojo, ampliando as su
negocio)
Papas y obispos actuaban como seores feudales con sus
propios ejrcitos
Simona: compra-venta de cargos eclesisticos, incluidos el de

Plena Edad media. Monacato medieval

Como consecuencia del feudalismo y los abusos de poder
fue necesaria una reforma, ya que los abades eran
seores feudales.
1 reforma: Cluny (siglo X). Se vuelve a la regla de san
Benito. Dependen del papa. Difunden el arte romnico
2 reforma: el Cster (XI). Como consecuencia del
poder y la riqueza que haban acumulado los
monasterios de Cluny fue necesario volver de nuevo a
los ideales de san Benito. Reformas promovidas por
Roberto de Molesme y Bernardo de Claraval
Promueven el arte gtico

Monje cartujo
San Bruno funda la
Grand Chartreuse en
1084. llevan una
vida de
contemplacin y
retiro alejados del
mundo.
Hacen voto de
silencio

La Grand
Chartreuse.
Francia

Reforma gregoriana
Promovida por un monje de Cluny, el futuro Gregorio VII. siglo XI.
Caractersticas de la reforma:
- En el nombramiento del Papa no intervendr el emperador, solo los cardenales
(separacin del poder secular y espiritual)
- Los obispos sern investidos por el Papa
- Excomunin para los seores que concedan cargos eclesisticos
- Celibato sacerdotal
- El poder del papa se fortalece
- Se fija una liturgia comn (rito romano)
la reforma no fue aceptada por el emperador germnico ni otros monarcas
producindose el enfrentamiento que se conoce como lucha de investiduras.
La reforma tambin afect al imperio romano de oriente ya que el Patriarca de
Constantinopla no acept la primaca de Roma. A esto se una el problema del filioque
y de la lucha iconoclasta.

Oriente
La sede principal est en Constantinopla.
Alcanza su mximo esplendor con el Emperador
Justiniano (485-565)
La Iglesia est dominada por el poder imperial
El emperador domina sobre los patriarcas
Grandes diferencias: de lengua (griego), de
costumbres, de liturgia.
Divisin (cisma) en el ao 1054. Primera divisin
entre los cristianos y el nacimiento de la Iglesia
ortodoxa

El cisma de oriente
Occidente
Poltica: en la cumbre se
encuentra Dios, los gobernantes
actan en su nombre
Cultura: utilizan el latn; presencia
de pueblos brbaros (germnicos)
Liturgia y doctrina: se distingue
entre la doctrina y el rito; se exige
celibato; El papa es la cabeza de
la Iglesia; se usa el pan cimo en
la eucarista; en el credo se afirma
que el E Santo procede del Padre
y del Hijo (Filioque)

Oriente
Poltica: el emperador nombra
y destituye a los patriarcas.
Est al frente de la Iglesia
Cultura: emplean el griego
(presencia del islam)
Liturgia y rito van unidos;
importancia del ayuno, barba
ritual; no se exige el celibato a
los sacerdotes, solo a los
obispos; pan con levadura;
decisiones tomadas entre los
diversos patriarcas. Diferencias
en el Credo en cuanto al Esp.
Santo, que procede solo del

Jerusaln 1964. El patriarca Atengoras

y el papa Pablo VI. La ltima reunin
haba sido en 1439

Francisco y Bartolom I en 2014

El camino de Santiago
La peregrinacin a Santiago (IX) se convierte en una
de las ms importantes ya que Jerusaln est
ocupada por los musulmanes
Roma es el otro centro de peregrinacin
Se crean albergues, hospitales, monasterios,
iglesias
El teatro se desarrolla con mucha fuerza y sirve para
evangelizar y difundir la vida de los santos
El camino ayuda a difundir el arte romnico y es una
va importantsima de unificacin cultural

Las cruzadas
La primera cruzada es en el siglo XI y la ltima es en el
XIII
Se hacen para reconquistar Jerusaln. Ocupada por los
musulmanes
La propia Iglesia organiza una guerra santa
Hubo 8 cruzadas
Surgen las rdenes militares con soldados mitad
monjes, mitad guerreros. Las ms importantes son:
Alcntara, Santiago y los Templarios
No cumplieron sus objetivos militares, aunque
culturalmente fueron importantes

La inquisicin

Institucin judicial dedicada a combatir las

herejas sobre todo en la Iglesia Catlica, con
la ayuda del poder civil. Las principales
herejas medievales fueron las promovidas
por los valdenses (XII) y los ctaros
En Espaa se extendi en 1478 y dependi
directamente de la monarqua, hasta su
abolicin en 1834.

1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL S. XIII

La sociedad medieval llega a su plenitud y la cristiandad se encuentra
en su mximo apogeo. La accin de la jerarqua de la Iglesia, y las
diversas instituciones eclesisticas aseguran a los cristianos unos
niveles de formacin, asistencia social y desarrollo espiritual.

Tres procesos:

Bajo influencia del ideal evanglico, concluye

la recepcin del derecho romano, que procura
la aparicin de unas legislaciones tendentes a
la supresin de privilegios.
Se produce la recepcin en Occidente de las obras
de Aristteles, fundamental para el desarrollo de
la teologa cristiana, de las ciencias naturales y
de las teoras polticas.

La aparicin de nuevas formas de piedad.

La cristiandad medieval dio vida a la institucin destinada a

crear la ciencia y difundir la cultura superior: la universidad
Paris 1150
De origen eclesistico
universidades como:

Oxford 1095
Salamanca 1218

Como escuelas
municipales:

Bolonia.
Valladolid 1241

De fundacin regia:

Npoles.

La universidad tuvo un carcter supranacional, que reflejaba el espritu

universalista de la cristiandad. La enseanza se basaba en el estudio de
las artes liberales.

La filosofa se distingua por hacer

ver como entre:

La razn

Hay una intima

unin y
complementariedad

La fe

La filosofa

La teologa

Las obras de San Agustn, referencia

central de la primera escolstica

Pedro Abelardo o
San Anselmo se
inspiraron en el
pensamiento platnico

Otra fuente filosfica:

la aristotlica, que
consigue desde la
filosofa cristiana dar
explicacin de los
misterios de la fe

Empresa iniciada por: San Alberto Magno, Santo Toms de

Aquino, San Buenaventura, San Agustn, Duns Scoto y
Guillermo de Ockham

Las rdenes
mendicantes

Siglo XIII

Las ciudades se afianzan como centros econmicos y

culturales
Los monasterios se trasladan a las ciudades y se
llaman conventos
Ya no son monjes sino frailes (fraternidad)
Viven de las limosnas (por eso se llaman mendicantes)

Las rdenes principales son:

Franciscanos: San Francisco
Dominicos: Santo Domingo de Guzmn. Ambas son
muy importantes en la evangelizacin de Amrica

Cisma de occidente
Por conflictos entre el papado y el poder
poltico lleg a haber tres papas al mismo
tiempo, uno en Avignon (Francia) y dos en
Roma. 1378. La cristiandad se dividi.
El cisma se solucion en el Concilio de
Constanza (1414) en el que se eligi un nuevo
y nico papa.

La edad moderna,

siglos XV-XVIII

El trnsito entre la Edad Media y la moderna estuvo dominada

por el Renacimiento y el humanismo
El renacimiento supone una nueva concepcin del mundo, ya
que ahora el hombre ocupa el lugar central. Erasmo de
Rterdam representa bien el humanismo, insistiendo en una
educacin integral de la persona. Desea una fe seria, no
basada en la ignorancia y la supersticin, alejada del
dogmatismo y ms cercana a Dios.
En 1440 Gutenberg invita la imprenta y gracias a ella la Biblia
se traduce a las lenguas vernculas.
Avances cientficos llevados a cabo por Coprnico (XVI),
Giordano Bruno (XVI) y Galileo Galilei (XVII), que reafirma que el
sol es el centro del sistema solar

La reforma protestante. Lutero. 1517

Martin Lutero, sacerdote catlico agustino, doctor en Sagradas
Escrituras, que tras observar los abusos en la Iglesia en el
tema de las indulgencias fija 95 tesis en la puerta de la Iglesia
para exponer su opinin. Ante la negativa de retractarse que
llega de Roma es excomulgado. Traduce la Biblia al alemn.
Como consecuencia de la ruptura Europa estalla en mltiples
guerras. El mapa religioso se termina de definir en 1648 al
terminar la guerra de los 30 aos.
El cisma de las iglesias luterana, reformada (surgen de
Calvino) y anglicana dura hasta hoy, en que se ha producido
un acercamiento llamado ecumenismo

Lutero

Qu enseaba Lutero?
En el fondo de la enseanza late un problema muy persona: su
angustia por la idea de la muerte y la salvacin de su alma, a la
que vea incapaz de vencer las tentaciones. Punto de partida de
su reforma que le aleja cada vez mas de la Iglesia catlica. Las
teoras de Lutero se pueden resumir en cinco puntos:

La sagrada escritura es la nica fuente de Revelacin

Divina. Cada cristiano ha de leer e interpretar la Biblia como le
parezca, pues el Espritu Santo le asiste. Doctrina de libre
examen que niega el magisterio y afirma que el Primado del
Papa es una invencin de los hombres.

El pecado original ha corrompido al hombre, no es libre para

obrar el bien.

Los Sacramentos son smbolos de la gracia, no la

producen, y son solo dos: el Bautismo disimula el
pecado original y la Eucarista, negando que la misa sea
la renovacin del Sacrificio de Jess en la cruz.

La salvacin nos viene solo por la fe, el hombre es

incapaz de realizar obras buenas, estas son intiles para
su salvacin, para salvarse solo es necesario tener fe en
Jesucristo. Esta tesis se conoce como doctrina de la sola
fe.

El culto a la Virgen y a los Santos es ilcito porque el

nico mediador entre Dios y los hombres el Jesucristo.

Juan Calvino (15091564)

Tuvo que huir de Francia

al hacerse luterano y se
refugio en ginebra.

El signo de predestinacin a la
vida eterna es el xito en los
negocios temporales, as
como una vida social, austera,
sobria y laboriosa, inspirada
en las normas de la Biblia. La
doctrina Esta en el origen del
moderno Capitalismo liberal.

Se plantea un problema
semejante al de Lutero,
pero le da una solucin
diferente: la Doctrina
de la predestinacin.

El hombre no es libre para

elegir su salvacin o su
condenacin: solo Dios salva
y ha elegido a aquellos que
quiere salvar.

Enrique VIII y el
Anglicanismo.

Usaba el titulo de defensor

La reforma tendr un
origen diferente: el
reformador ser el
propio rey.

La situacin cambia
cuando el rey pide al Papa
el divorcio de Catalina
de Aragn, alegando que el
matrimonio es nulo porque
Catalina era viuda de su
hermano.

de la fe tras haber escrito

contra Lutero un tratado
sobre los sacramentos.

Ante la negativa del

Pontfice se declara cabeza
suprema de la iglesia de
Inglaterra.

TEMA 8
LA EPOCA DEL CONCILIO DE TRENTO

IGLESIA DE SANTA TERESA (AVILA) SIGLO XVII

La contrarreforma

Ante la ruptura llevada a cabo por Lutero la Iglesia

reacciona convocando el Concilio de Trento (15451563), convocado por Carlos V en Trento para
facilitar la participacin luterana (que no se
produjo)
Logros del Concilio
Doctrinales
- Para obtener la salvacin es necesaria la
colaboracin del hombre con Dios
- La Sagrada Escritura va unida a la Tradicin de la
Iglesia

Pastorales
- Se publica el Catecismo y el Ritual romano
- Residencia obligatoria de los obispos en sus
dicesis
- Se reafirma el celibato
- Propone la fundacin de seminarios para la
formacin del clero
- Roma, y el papa, sale reforzada como capital
catolica

Grandes santos espaoles

Santa Teresa de Jess. Reforma del carmelo
San Juan de la Cruz. Reforma del carmeno
masculina
San Ignacio de Loyola. Fundador de los jesuitas
Voto de obediencia al papa
Disponibilidad para viajar
Ayudan a la Reforma
Colaboradores activos en la evangelizacin
Muy importantes en el terreno espiritual e intelectual

Siglo XIX.
Como consecuencia de la persecucin que sufre la Iglesia
durante la revolucin francesa y el avance del espritu cientfico
la Iglesia se cierra dogmticamente, aunque a la vez inicia
algunas acciones de apertura, como la participacin de los laicos
En 1854 publica el Syllabus, 28 puntos condenatorios del
pantesmo, racionalismo, kantismo algunos de los puntos son:
Condena la libertad religiosa; La posibilidad de salvacin fuera de
la Iglesia catlica; La negacin de la Iglesia como sociedad
perfecta; La separacin Iglesia- Estado; La necesidad de que el
papa se adapte al progreso y la negacin de que el Estado sea el
origen y la fuente de todo derecho

 Enumerados los errores, Pio IX convoca en 1869 EL concilio

ecumnico VATICANO I. Destaca la Constitucin Dei Filius,
de 1870. Sobre la fe catlica. Se condena el pantesmo, as
como la posible evolucin de los dogmas suscitada por el
progreso cientfico, mientras que se afirma que el hombre
puede llegar a afirmar la existencia de Dios mediante la razn,
pero que tambin necesita de la revelacin.
Se afirman dos nuevos dogmas:
Dogma de la infalibilidad del papa ex cathedra en materia de
dogma y moral; cuando habla como pastor universal y cuando
habla a toda la Iglesia
Dogma de la Inmaculada Concepcin

Doctrina Social de la Iglesia

Len XIII La revolucin industrial de 1785 va a dar origen a la
cuestin social, el surgimiento del proletariado y por tanto a la DSI
(doctrina social de la Iglesia).
Rerum Novarum, 1891. Como producto del cambio que produce
la Revolucin industrial en relacin al capital y al trabajo. Len XIII
conden los salarios de hambre, defendi que los poderes pblicos
deban implicarse en la cuestiones social con leyes que protegieran
al trabajador y defendi el derecho de los trabajadores a asociarse
Contra la violencia socialista de la colectivizacin y contra el
capitalismo liberal.

Fundamentos de la DSI
La dignidad de la persona, imagen de Dios
Igualdad fundamental de todos los hombres (llamada a la
fraternidad)
Primaca de la persona sobre las estructuras: la persona
trasciende las instituciones
Destino universal de los bienes
Finalidad
Promocin y liberacin del hombre
Formacin de una conciencia moral y social
Fomentar la accin social de los laicos

DSI
La pobreza no es una
etapa casual, sino el
producto de situaciones
y estructuras
econmicas, sociales y
polticas injustas
(Documento de Puebla, 1979)

Sin Dios
Marx. (1818-1883). Toda sociedad se compone de la base econmica y la
superestructura (las ideas, ideologas, leyes, costumbres y la religin). Una
influye en la otra. Una parte de la ideologa que aliena al ser humano es la
religin. El fundamento de la crtica religiosa es: el hombre hace la religin;
la religin no hace al hombre La religin es el opio del pueblo. La ideologa
comunista es radicalmente atea.
Nietzsche (1844-1900). Dios ha muerto: quiz sea yo el primero que ha
concebido el pensamiento que ha de partir en dos mitades la historia de la
humanidad. Privada de dios, en que se apoyaba, la humanidad debe
avanzar, debe ascender, est obligada a crear: Dios ha muerto, viva el
superhombre del libro As habl Zaratustra
Freud (1856-1939) la religin es la neurosis obsesiva de la colectividad
humana. Religin como consuelo, como narctico, la religin y los ritos solo
persiguen calmar la ansiedad
Marx, Nietzsche, y Freud son llamados: filsofos de la sospecha

Dios ha muerto,
Marx ha muerto
Y yo me estoy
poniendo muy malito

El humanismo cristiano

El humanismo ateo necesita de la negacin de Dios para llegar a la afirmacin del

hombre. El humanismo cristiano parte de la relacin del hombre con Dios que se
muestra en el Evangelio:
Afirma la centralidad del ser humano nico e irrepetible, creado por Dios y con un
destino trascendente
Sostiene que es imprescindible el reconocimiento de la libertad personal,
indisociable de la dignidad humana
Propugna la igualdad en dignidad y por tanto en derechos
En el orden social ha de buscarse la justicia desde la solidaridad y subsidiariedad

El humanismo cristiano y la doctrina social es el compendio del dilogo

entre la Iglesia y la realidad social, poltica y econmica de la humanidad.
Fundamentada en un humanismo integral y solidario, abierto a la
trascendencia y al servicio del desarrollo.

Reblate
contra la
injusticia
y lucha!

Vaticano II
Como consecuencia de
lo anteriormente
expuesto: la crisis de
valores, las ideologas
ateas, la secularizacin
y como consecuencia de
la reflexin que hace la
Iglesia sobre la posicin
central del hombre, en
1962 el papa Juan
XXIII convoca el
Concilio Vaticano II.

Dos objetivos:
Adaptacin de la Iglesia y el apostolado a la nueva realidad
Conseguir la unidad de los cristianos
Constituciones principales del Vaticano II (pg. 95 del libro)
Lumen Gentium: sobre el propio ser de la Iglesia, Pueblo de Dios, constitucin
jerrquica, laicos, religiosos
Dei Verbum: sobre la revelacin en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
Sacrosanctum concilium: sobre pastoral, la Eucarista, los Sacramentos
Gaudium et spes: sobre la Iglesia en el mundo actual. Analiza problemas urgentes:
familia, progreso, economa, paz, poltica

Decretos
Ad gentes divinitus, (lo divino del pueblo)
Unitatis redintegratio. Ecumenismo.
Nostra Aetate (en nuestro tiempo)

Hoy
Secularizacin: se reduce la religin al mbito de lo privado, la religin
pierde la primaca del discurso sobre la muerte y el ms all, es un
producto ms entre los que elegir
Indiferencia: no hay bsqueda de lo trascendente
Atesmo: negacin total de Dios
Agnosticismo. Hay bsqueda de lo trascendente, pero como no lo puedo
comprobar no me pronuncio sobre el tema. Hay agnosticismos centrados
en el ser humano, que no niegan a Dios, pero que prescinden de l.
Espiritismo: producto del desconcierto actual
Integrismo: radicalismo religioso, terrorismo
Cristianismo sociolgico: bautizados no practicantes que pertenecen a
la iglesia, por razones culturales