TEMA 8

LA LIBERTAD

1. Formas de Libertad
Por libertad entendemos poder hacer todo lo que se
quiera
Y ello se convierte en un sueo irrealizable
Con ello tenemos los ingredientes del problema que
se plantea con la libertad
1. - La libertad es un poder
2.- Que se refiere a una accin
3.- Que se ajusta a la eleccin de la voluntad
4.- La libertad se encuentra obstculos y tiene lmites

1.1. La libertad externa

La libertad externa es la libertad de accin: poder
actuar.
Es libertad para hacer o dejar de hacer
Hay dos formas de libertad externa: Negativa y
positiva.
La libertad negativa o libertad de es la ausencia de
imposiciones para la accin
Y la libertad positiva o libertad para es la
posibilidad de actuar del modo elegido por uno
mismo
Esta distincin es de carcter poltico

Libertad poltica negativa

Una libertad poltica negativa donde el nico objeto
que permite turbar al hombre la libertad del otro es la
propia defensa
Ningn hombre puede ser obligado a actuar y a
abstenerse de hacerlo. De este principio se derivan las
libertades concretas de los individuos frente a la
sociedad poltica: nadie puede obligarme a pensar de
un modo determinado (libertad de conciencia) ni
impedirme que manifieste mis opiniones (libertad de
expresin) o que me asocie con otros (libertad de
asociacin)

Libertad poltica positiva

Una libertad poltica positiva que sera la libertad
para participar en la toma de decisiones y, en
general, en la vida poltica del pas.
Las libertades negativas se convierten en
inoperantes si se carece de medios para ejercerlas:
Seran simples declaraciones
Los modernos se sienten tanto ms libres cuanto
ms tiempo libre para asuntos privados les deje el
ejercicio de los derechos polticos.

1.2. La libertad interior

Es la libertad de la voluntad, llamada tambin libre albedro,
por lo que tal libertad postulara que nicamente somos
libres cuando nuestros actos emanan de nuestra
personalidad entera.
Tiene dos dimensiones:
Una libertad negativa:
negativa ausencia de construcciones
interiores que determinen la eleccin/decisin de la voluntad
Libertad como independencia
Es el poder decir SI o NO
Siempre que est en nuestro poder el hacer tambin lo
est el NO hacer, por tanto, en la libertad est la virtud y el
vicio, la capacidad de hacer lo bueno o lo malo.

San Agustn afirm que la voluntad se encontraba

incapacitada para querer el bien sin la ayuda de dios.
Lutero deca que no hay voluntad libre sino voluntad
esclava, y que el hombre slo puede ser el siervo de la
voluntad de dios o de la voluntad de Satn.
Es significativa la doctrina de Descartes, que dice que la
voluntad humana, en cierto sentido parece ser infinita.
Dios nos ha dado una voluntad que no tiene lmites.

Descartes identifica la libertad negativa como la

libertad de la indiferencia, pero hay que distinguir dos
tipos de indiferencia:
Indiferencia por inclinacin: que significa que todo nos
da igual. Carecemos de preferencias por lo que nos
revela un grado nfimo de libertad.
Indiferencia por eleccin: es la posibilidad de elegir una
alternativa en contra de toda inclinacin hacia la
contraria
La libertad de indiferencia fue negada por Leibniz, para
quien siempre es el motivo ms fuerte el que siempre
se impone. Se llama el determinismo psicolgico.

Libertad positiva
Libertad o posibilidad de dirigirse o gobernarse a si
mismo.
Es la libertad como autonoma; y sera la capacidad
de ser dueo de si mismo, elegir su propias metas y
orientarse en la vida.
No basta con ser independiente. Hay que saber para
que se quiere usar esa independencia.
La voluntad necesita autoadministrarse a si misma.
Pero en cada eleccin se autodetermina y se
autolimita. Pero si no elijo nada, entonces me
engao: no gozo ms que de una libertad del vaco.

1.3. DIALECTICA DE LAS LIBERTADES

Libertad exterior e interior no pueden existir la una sin la otra
La libertad exterior termina por fracasar si los individuos no son
independientes y autnomos.
La libertad interior es abstracta si se prescinde de la exterior.
No es posible abstraer mi libertad interior de la libertad de todos.
Tambin est la tentacin de creer que la sociedad slo puede limitar mi
libertad, pero es falsa pues se basa en un postulado falso que dice que el
individuo es libre antes de entrar en la sociedad, cuando es la sociedad la
que permite al hombre descubrir su individualidad y su libertad.
El hombre no pierde su libertad al entrar en la sociedad a cambio de esa
seguridad, sino que es la que descubre su libertad y le da sentido.

2. DEMOSTRACION DE LA LIBERTAD
La libertad exterior no necesita ser demostrada: es un
hecho.
La libertad interior necesita demostrarse. Creemos ser
libres, pero lo somos?
Hay dos argumentos que intentan responder
A. La experiencia de libertad.
Como es sabido Descartes pensaba que slo se debe
aceptar como verdadero lo que es evidente.
Ahora bien, nuestro poder del SI o del NO se nos
muestra con tal evidencia que no necesita demostracin:
la libertad es un dato inmediato de la conciencia. El querer
ser libre ya es un acto en el que se experimenta la libertad.

B. El postulado de la libertad.
La libertad es un postulado del orden moral y social. Si no furamos
libres carecera de sentido hablar de deber, responsabilidad y
normas.
Toda la racionalidad de las instituciones morales y sociales descansa
sobre el presupuesto de a libertad humana.
No puede el hombre pensar nunca la causalidad de su propia
voluntad sino bajo la idea de la libertad.
Con la idea de libertad est unido el de autonoma y a este el de
moralidad.
Spinoza afirm que a veces la experiencia nos engaa: Creemos ser
libres cuando luego se demuestra y nos damos cuenta que no.
Que la libertad sea un postulado moral no demuestra la libertad.
Conclusin: La libertad es slo objeto de creencia.

3. EL PROBLEMA DEL DETERMINISMO

La libertad necesita de la naturaleza.
Ciencia y filosofa estuvieron de acuerdo en considerar
la naturaleza como un encadenamiento necesario de
causas y efectos.
Este es el principio de causalidad: Por el cual, a los
mismos efectos se producen las mismas causas, lo que
supone que para una inteligencia que conociera todas
las fuerzas de la naturaleza nada sera inseguro.
Esta concepcin segn la cual todo obedece a causas
determinadas se llama: determinismo.

Entonces, si todo en la naturaleza sucede

necesariamente Dnde est la libertad del hombre?
A. La libertad consiste, o pasa por aceptar la
necesidad.
La libertad no consiste en otra cosa que tener
capacidad de decidirse conociendo antes lo que
hay: Conocimientos de causa.
B. La segunda respuesta niega que el hombre est
sometido a la necesidad de las leyes naturales. Dice
que la libertad es ser causa de si mismo.

Kant distingue entre

- fenmenos: Las cosas tal y como son percibidas por
nosotros: No son libres: Dependen de m y mi percepcin
- noumenos: las cosas en si mismas, que no estaran
sometidas a leyes. Seran libres.
O lo que es lo mismo, sin ser una contradiccin: No puedo
conocer la libertad como propiedad de algo, pero si puedo
pensarla

4.1 ALIENACION
Sus orgenes se encuentran en Rousseau y Marx.
Existe en enfoques antropolgicos, filosficos,
psicolgicos y sociolgicos.
La alienacin es el proceso por el cual el hombre se
pierde a si mismo (y por tanto se convierte en un
extrao para si mismo), pierde el producto de su
trabajo, su propio mundo y la posibilidad de
relacionarse con los dems (todo lo que le rodea le es
tambin extrao), y l mimo y todo su mundo parecen
estar en poder de otro.

La alienacin se caracteriza por cinco sentimientos

distintos:
Sentimiento de impotencia: Incapaz de influir en el
sistema que se vive.
Sentimiento de absurdidad: Incomprensin del
funcionamiento del sistema.
Sentimiento de anomia: ilegitimidad de los medios para
triunfar en el sistema.
Sentimiento de aislamiento: Uno se siente fuera del
sistema
Sentimiento de autoalienacin: el sistema deja de
interesarse por su trabajo y por todo lo que hace.

4.2. LIBERACIN
El proceso de liberacin se ha de entender como una
recuperacin del hombre total. No basta liberarse de todas
las ataduras que entorpecen o esclavizan.
Liberacin corresponde a autorrealizacin del individuo y
sociedad.
Es preciso transformar las circunstancias alienantes que nos
rodean:
no hay libertad sin transformacin social
La libertad no est nunca del todo alcanzada
La liberacin es un proceso histrico que jams termina.
Se es libre en la medida en que uno se libera
El que olvida esta tarea cae en la alienacin