Está en la página 1de 25

Origen Proftico

de la Iglesia
Adventista del
Sptimo Da

Presentado por el
Pr. Luis Eguiluz

Origen Proftico de la Iglesia Adventista del


Sptimo Da
Hoy en da hay una impresionante cantidad de
iglesias y grupos de diferentes denominaciones,
todas ellas se hacen llamar la iglesia verdadera. La
razn por la que muchas iglesias estn apareciendo
da tras da, es por cierta inconformidad con las
religiones tradicionales o por que quieren hacerse
una religin de acuerdo a su gusto y antojo personal.
Las iglesias presentan una suerte de
men para los feligreses que participan
de sus cultos y para los nuevos adherentes.

Muchas iglesias hoy por hoy estn


introduciendo las prcticas, costumbres
y actividades seculares dentro de la
programacin litrgica, con el pretexto
de atraer as ms gente y a los jvenes.

Origen Proftico de la Iglesia Adventista del


Sptimo Da
Podramos preguntarnos aqu: Es la iglesia Adventista una
iglesia ms de las iglesias evanglicas o protestantes?
Es una denominacin ms?
Es una iglesia evanglica sabtica?
Qu la hace diferente de las dems?
Por qu tendramos que unirnos a ella entre tantas que
hay?

Ante todas estas interrogantes, un


Adventista querr tener una
respuesta a estas preguntas y
demostrar con base el surgimiento de
su iglesia y la fe que profesa tener.

An peor, se ve asediado por


movimientos disidentes y seudoreformistas que aparecen dentro
de las filas de la misma iglesia.

Origen Proftico de la Iglesia Adventista del


Sptimo Da
Por estas razones es importante que tengamos
bien claro cual es nuestro origen, nuestras
races, nuestros principios y nuestras doctrinas.

En esta oportunidad nos centraremos en lo que


se refiere a nuestro origen proftico y para esto
nos remitiremos a la Biblia.

Comenzaremos nuestra bsqueda de


estas races o de nuestro origen en el
Antiguo Testamento primero. El pueblo
de Dios en el Antiguo Testamento,
Israel.

DIOS SIEMPRE TUVO UN PUEBLO


A travs de toda la Biblia encontramos la evidencia
de que Dios siempre tuvo un pueblo escogido. Desde
el Gnesis al Apocalipsis esta idea es resaltante y es
un motivo central en los planes de Dios
La primera mencin de una promesa la encontramos
en la experiencia del Edn, cuando Adn y Eva
despus del pecado estn en la presencia de Dios.

All Dios les presenta un mensaje de


esperanza conocido como el protoevangelio (Gen. 3:15), hace
referencia a la simiente escogida
como el Mesas que vendra del
pueblo de Dios, representada por la
mujer.

DIOS SIEMPRE TUVO UN PUEBLO


Ms adelante, en los tiempos de No, el arca simboliz
la iglesia de Dios. Los que abandonan el mundo y sus
placeres, para ingresar a la iglesia de Dios y encontrar
seguridad y salvacin de la destruccin inminente (Gen.
6:18).1

De manera ms explicita encontramos en la experiencia


de Abraham la bendicin de un pueblo escogido. Y
har de ti una gran nacin. Te bendecir, engrandecer
tu nombre y sers una bendicin y sern benditas en
ti todas las familias de la tierra. Gen. 12:2,3.

Este pueblo tendra que pasar por


dificultades y tambin esto se profetiz.
Tu descendencia morar en tierra extraa
y ser oprimida cuatrocientos aos. Pero
yo castigar a la nacin a la que sirvan.
Saldrn con riqueza (Gen. 15:13,14)

SURGIMIENTO PROFETICO DE ISRAEL


Dos libros histricos muestran el derrotero del pueblo
de Dios, el Gnesis y el xodo, uno marca el principio
y el otro la salida, para mostrar el origen del primer
pueblo de Dios tal como la agenda divina lo indicaba.

Gnesis: Leemos lo siguiente: Ten por cierto que


tus descendientes sern peregrinos en tierra
ajena, y sern esclavos y oprimidos por 400 aos.
Pero yo castigar a la nacin a quin servirn.
Despus saldrn con riqueza. Gen 15: 13,14
xodo alude al Gnesis, mencionando que,
pasados los 430 aos, en el mismo da,
salieron de Egipto todos los ejrcitos del
Seor Ex. 12: 41.
De esta manera vemos que el cronograma
divino presenta la primera profeca con fecha
exacta para el origen del pueblo de Dios.

EN LA FECHA EXACTA
El texto menciona claramente, Pasados 430 aos. Ese
mismo da, salieron de Egipto para enrumbarse a
Canan, la tierra prometida. Para algunos estudiosos
existe una contradiccin cronolgica entre los dos
textos (Gen. 15:13 y Ex. 12:41), pues es una menciona
400 aos y en el otro 430 aos.

Sin embargo, se debe tener en cuenta las


palabras de Pablo, Esto, pues, digo: La Ley que
vino 430 aos despus, no abroga el pacto
previamente confirmado por Dios, para invalidar
la promesa Gal. 3:17.
Mostrando que la ley de Dios (dados en
Sina) no anula o abroga el pacto hecho
con Abraham cuando lo llam a salir de
Ur de los Caldeos (Gn. 12).
Por lo tanto, Moiss considera los 430
aos desde que Abraham sali de Ur
hasta el da del Exodo.2

CONCLUSION
En consecuencia, Dios haba profetizado siglos
antes, el surgimiento de su pueblo, el cual sera
oprimido, esclavizado, humillado (Ex. 1:13), pero
al final sera libertado, no por mano humana sino
por accin divina (Ex. 14:30:31)

Sin lugar a dudas, el pueblo de Israel tiene un origen


proftico. Es por ello que a travs de la historia, el
pueblo israelita, se senta seguro y orgullosos de ser
el pueblo de Dios.
No por fbulas, ni historietas, sino
por su origen proftico en la Biblia,
la Palabra de Dios. Y aunque
esclavos se atrevieron a increparle a
Jess, Descendientes de Abraham
somos, y jams hemos sido
esclavos (Jn 8:33) , poseedores de
una identidad proftica sin igual.

SURGIMIENTO PROFETICO DEL PUEBLO DE DIOS EN


EL TIEMPO DEL FIN:
IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA
Dos libros profticos se encuentran, Daniel y
Apocalipsis, la profeca y la revelacin, para mostrar
el ltimo pueblo de Dios tal como lo indicaba la
agenda divina.
Daniel, el varn muy amado de Dios, dice Pero t Daniel,
cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.
Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia aumentar
(Dan. 12:4)

Juan, el discpulo amado, dice, la


voz que o del cielo me hablo otra
vez, y me dijo: Ve toma el librito
abierto de la mano del ngel que
est en pie sobre el mar y la tierra
(Apoc. 10:8).

SURGIMIENTO PROFETICO DEL PUEBLO DE DIOS EN


EL TIEMPO DEL FIN:
IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA
Es interesante notar que en Daniel encontramos un libro
cerrado hasta el tiempo del fin, y en Apocalipsis
encontramos un libro que esta abierto en el tiempo del fin.

Pero, podemos preguntarnos, Cundo es el tiempo del


fin? Daniel nos da la respuesta, Y el respondi: Hasta
2300 tardes y maanas. Entonces el santuario ser
purificado. Mientras yo contemplaba la visin, y trataba de
entenderla [] Pero l me dijo: Hijo de Adn, entiende
que la visin es para el tiempo del fin (Dan. 8:14-17)
Claramente el tiempo del fin, es dado
inmedia-tamente despus del cumplimiento
de la profeca ms grande con fecha exacta
en la Biblia (Dan. 8:14), pues cuando Daniel
no entenda se le dice entiende que la visin
es para el tiempo del fin, es decir la visin de
los 2300 das, pues es la que calza ms
exactamente.3

SURGIMIENTO PROFETICO DEL PUEBLO DE DIOS EN


EL TIEMPO DEL FIN:
IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA
En profeca, las tardes y maanasa, o das completos,
deben ser entendidos simblicamente, un da representa
un ao (ej. Nm. 14:34; Ez. 4:4-6)4, es decir 2300 aos.
Pero surge otra pregunta importante, si son 2300 aos literales,
Cundo tienen su inicio? Para ello es imprescindible estudiar
las setenta semanas de Daniel 9, pues son parte de las
2300 tardes y maanas (Dan. 9:24-27). Los exegetas
conservadores coinciden en forma generalizada que la mejor
fecha para el inicio de la profeca es 457/458 a.C. 5

En consecuencia, la fecha para la


culminacin de los 2300 aos, de forma
sistemtica, los autores historicistas han
situado el cumplimiento de los 2300 das
entre 1843 y 1847.6

SURGIMIENTO PROFETICO DEL PUEBLO DE DIOS EN


EL TIEMPO DEL FIN:
IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA

EL SERMON APOCALIPTICO DE JESUS


A Jess le preguntaron, Dinos, Cundo sern
estas cosas y qu seal habr de tu venida y del fin
del mundo? (Mat. 24:3). Despus de darle algunas
seales generales (24:4-28), les presentas seales
especficas (24:29-31), despus de la persecucin.
Tres seales astronmicas que son mencionadas por el
mismo Cristo como eventos antes de Su advenimiento:
(1) persecucin, (2) el sol se oscurecer, la luna no dar
su resplandor y (3) las estrellas caern del cielo.
Despus de ello Y entonces aparecer en el
cielo la seal del Hijo del Hombre, y todas las
naciones de la tierra se lamentarn; y vern
al Hijo del Hombre que viene sobre las nubes
del cielo, con gran poder y grande majestad
(Mat. 24:30).

EL SERMON APOCALIPTICO DE JESUS


Al confrontar el texto anterior con Apocalipsis 6:12-16
Mir cuando l abri el sexto sello. Se produjo un gran
terremoto, el sol se ennegreci como un saco de silicio,
la luna se volvi toda como sangre, y las estrellas del
cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus
higos cuando es sacudida por fuertes vientos [] Y
decan a los montes y a las peas: caed sobre
nosotros, y escondednos de la vista de Aquel que est
sentado en el trono y de la ira del Cordero.
Una simple lectura nos muestra que los dos
pasajes bblicos son ms que similares. Por
la historia, conocemos que los eventos
descritos en el libro de Apocalipsis tuvieron
su cumplimiento como sigue: (1) el
terremoto de Lisboa en 1755, (2) el eclipse
del 19 de mayo de 1780, y (3) la lluvia de
meteoritos el 13 de noviembre de 1833 7.

GUILLERMO MILLER Y LA PROFECIA


Hablar del surgimiento del pueblo adventista sin
mencionar a Miller es no reconocer como Dios gui a
su pueblo. Guillermo Miller (1782-1849) es sin duda, la
figura cumbre del adventismo.8 En 1818 lleg a la
conclusin que el cumplimiento de las 2300 tardes y
maanas, y la purificacin del santuario se daran
unos 25 aos ms tarde.9
Para Miller, la purificacin del
santuario se refera ms explcitamente
a la purificacin de la tierra, es decir,
el fin del mundo (Mat. 24:3), y sera
purificado con fuego alrededor de 1843.
Era en esa fecha aproximadamente
cuando Jess volvera por segunda vez.
Lo que pocos saben, es que Miller, inicialmente no daba una
fecha clara respecto a la venida de Jess, ya que siempre
deca: por el ao 1843. Fue ms bien por presin a sus
seguidores que se anim a dar una fecha exacta, en algn
momento de ese ao judo, que l calcul corra desde el 21
de marzo de 1843 hasta el 21 de marzo de 1844.10

GUILLERMO MILLER Y LA PROFECIA


Sin embargo, fue Samuel S. Snow quien convencido,
por sus estudios intensivos sobre el tabernculo
mosaico y de los tipos de los festivales judos, sugiri a
Guillermo Miller que Cristo volvera en ocasin al Da
de Expiacin juda (de los caratas), en el sptimo mes
del ao, esto sera en el otoo en vez de primavera de
1844. Es decir el 22 de octubre. Miller y otros
dirigentes del movimiento aceptaron esta postura
recin el 16 de octubre de 1844, das antes. 11

Llegado el 22 de octubre de
1844, la experiencia del
movimiento adventista fue
dulce como la miel, pero
despus [] fue amargo (Apoc.
10:10). Dulce por el mensaje
precioso y la gran acogida que
tuvo, y amargo por el gran
chasco de no haber visto el
regreso de Jess.

DIOS GUIO AL MOVIMIENTO ADVENTISTA


Algunos podran sonrer al leer la historia del
movimiento adventista, pero Jess mismo dijo: De
aquel da y de la hora nadie sabe (Mat. 24:36; Marc.
13:32), de la venida de Jess. No obstante, cuando un
sincero lector confronta el sermn apocalptico de Jess
y las seales astronmicas (Mat. 24:29-31) con las
catstrofes del sexto sello (Apoc. 12:12-17), no puede
dejar de sorprenderse y notar que est hablando del
mismo acontecimiento proftico.12

DIOS GUIO AL MOVIMIENTO ADVENTISTA


Guillermo Miller, entendi que
Cristo vendra a purificar el
santuario (la tierra para Miller),
despus de las 2300 tardes y
maanas, es decir, el 22 de
octubre de 1844, ese sera el da
del segundo advenimiento.
Sin embargo, Dios se propuso probar a su pueblo. Su mano
cubri el error cometido en el clculo de los perodos
profticos. Los adventistas no descubrieron el error, ni fue
descubierto tampoco por los ms sabios de sus adversarios.
Estos decan: Vuestro clculo de los perodos profticos es
correcto. Algn gran acontecimiento est a punto de
realizarse; pero no es lo que predice Miller; es la conversin
del mundo y no el segundo advenimiento de Cristo. 13
Todo estaba profetizado y dirigido por Dios. No importa lo que
pensemos acerca del futuro de la iglesia, hay Uno que hace
todas las cosas nuevas segn el designio de su voluntad
(Efe. 1:11).14

EN LA FECHA EXACTA
Apocalipsis 10 es sin duda el comienzo de la historia
adventista. Despusdel sexto sello (Apoc. 6:12-17), y su
cumplimiento respectivamente, el 22 de octubre de 1844 es el
da de nacimiento de un pueblo con un origen proftico, una
misin, Y me dijo: es necesario que otra vez profetices a
muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (Apoc. 10:11), y
un mensaje relevante Reveren- ciad a Dios y dadle gloria,
porque ha llegado la hora de su juicio! Adorad al que hizo el
cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc. 14:7),
el juicio investigador, en el marco del santuario celestial.

El mismo da sealado por Dios, el 22 de


octubre de 1844, naci el pueblo de Dios
del tiempo del fin, al finalizar las 2300
tardes y maanas o aos. Como es
sabido, esa fecha marca una etapa
nueva en la historia de la humanidad.
Cristo inicia su ministerio sumo
sacerdotal en el santuario celestial (Heb.
8:2; 9:23,24 cf. Ex. 25:9,40; Lev. 16)

EN LA FECHA EXACTA

CONCLUSION
La ltima profeca con fecha exacta es la del pueblo Adventista
del Sptimo Da y su origen proftico. No hay otra profeca ms
con fecha exacta para el surgimiento de un pueblo de Dios. Al
cumplimiento de la profeca de las 2300 tardes y maanas, ese
mismo da, el 22 de octubre de 1844, Cristo dio origen a Su
pueblo, que Guarda los mandamientos de Jess, y tiene el
Testimonio de Jess (Apoc. 14:12), y es contra ella que Satn
se opone (Apoc. 12:17), con el pueblo remanente de Dios.
Salen de Babilonia, para ser parte del Israel Espiritual, de la
tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2:9).

CONCLUSION GENERAL
Israel como pueblo de Dios, tuvo un origen proftico muy
claro, es de suponer que el pueblo de Dios en el tiempo del
fin, debe tener un origen similar. Es por ello que, al analizar
este asunto a la luz de la Biblia, es notable esta realidad.
El mismo da, tal como Dios lo haba dicho, levant un
pueblo para el tiempo del fin. Ese pueblo es el pueblo
Adventista del Sptimo Da. El 22 de octubre de 1844 no
debe ser visto como un chasco, sino como el inicio del
ministerio Sumo Sacerdotal de Cristo en el Santuario
Celestial, y el da del nacimiento del pueblo de Dios.

CONCLUSION GENERAL
Dios sac a Israel de Egipto, para llevarlos a la Canan
terrenal, el mismo da que estaba profetizado. As, Dios
sac a los Adventistas de Babilonia, para llevarlos a la
Canan celestial, el mismo da en que fue profetizado.
Es impresionante el smil de los dos pueblos de Dios,
que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
Testimonio de Jess (Apoc. 14:12), son pueblos para
bendicin a otras naciones con el evangelio eterno.

BIBLIOGRAFIA
Pr. Heyseen Cordero Malavi, autor.
1

Brian Jones, La iglesia: Novia regia de Jess (Buenos Aires: ACES, 1996), 18.

La profeca que dice que la cuarta generacin de los que haban entrado en Egipto saldra de all (Gn. 15: 16), y su
cumplimiento registrado (Exo. 6: 16-20), hacen imposible cualquier otra explicacin del perodo de los 430 aos. Vase
Francis, Nichol, ed., xodo, Comentario bblico Adventista del Sptimo Da. 7 vols. Traducido por Victor E. Ampuero Matta
(Berrien Springs: Pacific Press Publishing Association, 1980), 1:568.
2

George R. Knight, La visin apocalptica y la neutralizacin del adventismo: Estamos borrando nuestra relevancia? (Buenos
Aires: ACES, 2010), 34.
3

Asociacin Ministerial de los Adventistas del Sptimo Da, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da (Buenos Aires: ACES,
2007), 359.
4

George R. Knight, 77.

Ibid.

Enoch de Oliveira La mano de Dios al timn (Buenos Aires: ACES, 1986), 24-25.

Miguel ngel Nez, La verdad progresiva. Desarrollo histrico de la teologa adventista (Lima: Fortaleza Ediciones, 2007),
19.
8

Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf, Potadores de luz. Historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires:
ACES, 2002), 30.
9

10

Ibid, 41.

11

George Knight, 40.

12

Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 2005), 382.

13

Ibid, 423.

14

Ty Gibson, Si hay apostasa en la iglesia, Debemos abandonar el barco? (Bogot: APIA, 1998), 11.