NOMBRE DEL ALUMNO:

FUENTES CORDOVA DANIELA

CARRERA:
LIC. EN CIENCIA POLITICA Y ADMINISTRACION
PBLICA
GRUPO:
SU
MATERIA:
HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO 2DA PARTE
PROFESOR:
LIC. MARCO ANTONIO TARACENA CUSTODIO

MARX Y ENGELS. LA CRITICA A LA SOCIEDAD Y EL ESTADO MODERNO

La teora marxiana del Estado arranca de la crtica de la filosofa poltica de

Hegel. Este consideraba como un elemento caracterstico del Estado moderno
-racional,
superador
del
patrimonialismo
del
Antiguo
Rgimenla
diferenciacin entre Estado y "sociedad civil". Hegel reconoca efectivamente la
existencia, junto al Estado o sociedad poltica, de la "sociedad civil", que l
defina como el "sistema de satisfaccin de las necesidades", es decir, como el
mbito en el que los hombres producen los bienes para su vida en una relacin
de competencia entre ellos mismos. Pero esta "sociedad civil", dominada por el
libre juego de la propiedad individual, no es capaz de generar por s misma un
orden social armnico, necesitando de la gua del Estado que est por encima
de ella y de quien sta recibe su sentido.

SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO: CRTICA A HEGEL.

*Para Marx ciertamente el Estado moderno es resultado de la secularizacin,

es decir, de la emancipacin o liberacin de lo poltico respecto a lo religioso,
la separacin de lo poltico de sus antiguos fundamentos religiosos y la
relegacin de la religin institucional a una esfera determinada y separada de
la poltica. Este proceso lo ve iniciado Marx en la Reforma protestante y lo
encuentra culminado en la Revolucin Francesa.
En su teora del Estado Hegel haba considerado que el Estado, la esfera
poltica, era un mbito separado de la propiedad, situado por encima de las
luchas derivadas de la propiedad y de los intereses particulares de los
propietarios que tienen lugar en la "sociedad civil".
Marx, por el contrario, piensa que el Estado hegeliano separado y
diferenciado del mbito de la propiedad no logra una emancipacin real, una
separacin real de lo poltico respecto a la propiedad, pues no logra una
autntica liberacin del hombre en cuanto hombre.

 El Estado moderno tal como lo comprende Hegel es visto y criticado por

Marx como una construccin "ideolgica", como una construccin en la
que se presenta como "universal" algo que realmente no lo es. El Estado
hegeliano presenta para Marx una universalidad ilusoria; el Estado
moderno (burgus) se encuentra condenado a aparecer, a presentarse de
manera diferente a lo que realmente es.
El pensamiento de Marx sobre el Estado es, bsicamente, antiestatalista,
pues el destino final del Estado est directa y necesariamente unido a su
origen social.

DICTADURA DEL PROLETARIADO

Pero en la cuestin del trnsito entre la sociedad capitalista de clases y la
sociedad comunista futura -sin Estado, sin poder poltico- plantea Marx una
fase intermedia de transicin la dictadura del proletariado que ha sido uno
de los problemas de mayor envergadura en el debate posterior dentro de la
tradicin marxista.
Marx y Engels no ofrecieron una exposicin sistemtica general de la
dictadura del proletariado, pero hicieron varias manifestaciones sobre ese
concepto que se encuentran esparcidas en varios de sus escritos. En "El
Manifiesto Comunista" (1848) hablan de la conquista del poder poltico por el
proletariado "para ir despojando paulatinamente a la burguesa de todo su
capital, de todos los instrumentos de la produccin, centralizndolos en manos
del Estado

LA "COMMUNE" DE PARIS COMO MODELO

Para acercarse algo ms al concepto de "dictadura del proletariado" que
Marx y Engels acuaron como la forma poltica de la transicin a la
sociedad comunista es necesario indicar que ambos se refieren en varias
ocasiones a la "Commune" de Paris como un ejemplo histrico concreto
de dictadura del proletariado.

FRIEDRICH ENGELS
Para Engels, en cambio, el Estado es fundamentalmente la organizacin
externa de la coaccin dirigida por los poderes econmicos dominantes.
EXTINCIN DEL ESTADO EN ENGELS
La afirmacin por Engels de la desaparicin del Estado se ha hecho
especialmente famosa en la formulacin que le dio en un pasaje del AntiDhring, publicado en 1878, donde escribe: "Cuando el Estado se convierta
finalmente en representante efectivo de toda la sociedad, ser por s mismo
superfluo. Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que
mantener en la opresin; cuando desaparezcan, junto con la dominacin de
clase, junto con la lucha por la existencia individual, engendrada por la
actual anarqua de la produccin, los choques y los excesos resultantes de
esta lucha, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por tanto, esa
fuerza especial de represin, el Estado.