QU ES LA TICA?

QU ES LA TICA?
En cada comunidad, incluso en la
tripulacin de un barco pirata, hay
acciones obligadas y acciones prohibidas,
acciones loables y acciones reprobables.
Un pirata tiene que mostrar valor en el
combate y justicia en el reparto del botn;
si no lo hace as, no es un buen pirata.
Cuando uno hombre pertenece a una
comunidad ms grande, el alcance de sus
obligaciones y prohibiciones se hace ms
grande; siempre hay un cdigo al cual
se ha de ajustar bajo pena de deshonra
pblica.
Bertrand Russell Sociedad humana:
tica y poltica.

QU ES LA TICA?
1. Antecedentes bsicos
En contexto filosfico, la tica y la moral tienen
diferentes significados. La tica est relacionada
con el estudio fundamentado de los valores morales
que guan el comportamiento humano en la
sociedad, mientras que la moral son las
costumbres,
normas,
tabes
y
convenios
establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico.
La palabra "tica" viene del griego"ethos"que
significa "forma de ser" o "carcter". La palabra
"moral" viene de la palabra latina"morales", que
significa "relativo a las costumbres".

QU ES LA TICA?
Laticaes
un
conjunto
de
conocimientos
derivados de la investigacin de la conducta humana
al tratar de explicar las reglas morales de
manera racional, fundamentada, cientfica y terica.
Es una reflexin sobre la moral. La tica es la
encargada de discutir y fundamentar reflexivamente
ese conjunto de principios y normas que constituyen
nuestra moral.
Lamorales
el conjunto de reglas que se aplican en
,
la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan
continuamente. Estas normas guan a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es
moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo. La
moral nos hace actuar de una determinada manera
y nos permite saber que debemos hacer. Es una

QU ES LA TICA?
1. Antecedentes bsicos
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la
moral es muy similar. Ambas son responsables
de la construccin de la base que guiar la
conducta del hombre, determinando su carcter,
su altruismo y sus virtudes, y de ensear la mejor
manera de actuar y comportarse en sociedad. Pero
a su veztanto la moral como la tica plantean
cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel
prctico de la accin y trata de responder a la
pregunta que debo hacer? La tica con el nivel
terico de la reflexin trata de responder a la
pregunta que es la moral?

QU ES LA TICA?
1. Antecedentes bsicos
Lamorales unconjunto de juicios relativos al
bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de
los humanos. Estos juicios se concretan ennormas
de comportamientoque, adquiridas por cada
individuo, regulan sus actos, su prctica diaria.
Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se
proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada
persona asume o incorpora automticamente el
conjunto de prescripciones y prohibiciones de su
sociedad, ni cada sociedad o cultura formulan los
mismos juicios sobre el bien y el mal. Es por todo
eso que la moral a menudo es unconjunto de
preguntas y respuestas sobre qu debemos
hacersi
queremos vivir una vida humana, es a
hacer

QU ES LA TICA?
1. Antecedentes bsicos
Latica, por otro lado, es unareflexin sobre la
moral. La tica, como filosofa de la moral, se
encuentraen un nivel diferente: se preguntapor
qu consideramos vlidosunos y no otros
comportamientos;compara
las
pautas
moralesque
tienen
diferentes
personas
o
sociedades buscando su fundamento y legitimacin;
investigalo qu es especficodel comportamiento
moral;
enunciaprincipios
generales
o
universalesinspiradores
de
toda
conducta;
createorasque establezcan y justifique aquello
por el que merece la pena vivir.

QU ES LA TICA?
1. Antecedentes bsicos
Lamoralda pautas para la vida cotidiana,
laticaes un estudio o reflexin sobre qu origina
y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son
distinguibles, son complementarias. Del mismo
modo
queteorayprcticainteraccionan,
los
principios ticos regulan el comportamiento moral
pero este comportamiento incide alterando los
mismos principios. A menudo losconflictos de
normas moralesque aparecen cuando tenemos
que tomar decisiones son el motor que nos impulsa
a una reflexin de nivel tico. Es por ello que
Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora
y prctica, llama a la ticamoral pensaday
pensada a la
moral,moral vivida.

QU ES LA TICA?
Estamos a nivel moral cuando:

Estamos a nivel tico cuando:

Razonamos que los pactos han de

Cumplo una promesa hecha ayer
cumplir siempre, del contrario, en
pese a que hoy me doy cuenta de
lugar de acuerdos entre amigos,
que su cumplimiento me crea
tendramos que hacer contratos
problemas.
legales.
Ayudo voluntariamente a un
compaero de clase si bien me
arriesgo a herir su orgullo.

Me pregunto sobre qu tiene ms

valor moral, la intencin que
inspira un acto o los resultados
que con l se obtienen.

Decido si tengo que ser o no

sincero con un compaero de
clase que parece quiere ser
amigo mo.

Reflexiono sobre valores,

preguntndome si el valor de la
autenticidad es preferible el valor
de la amistad.

Rechazo robar la calculadora de

un compaero de clase sabiendo
que nadie me ve.

Tengo presente la mxima o regla

de oro: "No hagas a los dems lo
que no quieras que te hagan a ti".

QU ES LA TICA?
1. Antecedentes bsicos
Es una disciplina filosfica. Se ocupa de la
fundamentacin de las normas morales que rigen
nuestras acciones, tanto de forma individual como
social.
tica viene del vocablo griego ethos, que quiere
decir costumbre.
tica se confunde con MORAL.
MORAL:
Normas morales que rigen nuestra
conducta. Es un tipo de conducta.
ETICA: Disciplina que trata de establecer sobre qu
se fundan las normas morales. Es una reflexin
filosfica.

I. ORIGEN DE LA TICA.

Cuando el hombre toma conciencia de su

lugar en el mundo, comienza a
reflexionar a interrogarse por su propio
actos, por su propio hacer.

Scrates
(Atenas, 470
a.C.- 399 a.C)

Scrates considera que el hombre

siempre ha reflexionado acerca de su
actuar y sobre la necesidad de solucionar
los problemas que este actuar le poda
traer.
La tarea ms importante del
hombre es conocer su alma. El
secreto de actuar bien est en el
conocimiento.

I. ORIGEN DE LA TICA.

Aristteles
(384 322 a.
C.)

Cmo entenda Aristteles al

Hombre y a su hacer en lo
cotidiano?
La vida del hombre es praxis:
actividad.
Todo hombre motoriza su voluntad
en pos de la consecucin de algn
fin y una vez que llega a l ste se
convierte en un medio para llegar a
otro fin. As, la vida del hombre se
convierte en una cadena de fines.
Hay un fin que es buscado por
todos y una vez que se obtiene
no se quiere nada ms. Es el fin
ltimo que no deviene en un
nuevo medio. Este fin es la
FELICIDAD.

LA TICA COMO CIENCIA ESTUDIA EL COMPORTAMIENTO Y

LOS ACTOS DE LOS HOMBRES LIBRES YA QUE BUSCAN EL
FIN LTIMO QUE ES LA FELICIDAD. LA RECTA RAZN ES EL
MEDIO POR EL CUAL SE DESCUBRE LA MORALIDAD.
A TRAVZ DE QUE MEDIO CONOCEMOS SI UNA ACCIN ES
O NO CONFORME AL VERDADERO BIEN DEL SER
HUMANO? ESTA ES LA INTELIGENCIA, YA QUE ES ELLA
QUIEN ADVIERTE QUE ES ADECUADO O NO DE UNA
ACCIN EN ORDEN AL VERDADERO FIN DEL SER HUMANO
( FELICIDAD)
QUE SE ENTIENDE POR FELICIDAD? ES LA OBTENCIN
ESTABLE Y PERFECTA DEL BIEN TOTALMENTE PERFECTO,
QUE SACIA TODAS LAS EXIGENCIAS DEL SER HUMANO Y
CALMA TODOS SUS DESEOS.

FUENTE DE LA MORALIDAD:
LA LIBERTAD:
EL HOMBRE ES LIBRE FRENTE A SUS INSTINTOS. LOS
INSTINTOS NO SON CONDICIONANTES FATALES, YA QUE
EL HOMBRE LOS PUEDE DIRIGIR MEDIANTE SU
INTELIGENCIA Y VOLUNTAD( LA MORALIDAD SLO VALORA
AL COMPORTAMIENTO HUMANO CUANDO ES LIBRE, ES
DECIR CUANDO EXISTE INTELIGENCIA Y VOLUNTAD) EL
HOMBRE SE ENCUENTRA SIEMPRE EN EL CRUCE DE LOS
CAMINOS Y ES L MISMO QUIEN ESCOJE LA TRAYECTORIA
DE SU VIDA.
LA LIBERTAD ES AQUELLA ENERGA GRACIAS A LA CUAL
FRENTE A DOS O MAS CAMINOS QUE SOLICITAN NUESTRO
PRONUNCIAMIENTO NOSOTROS PODEMOS HACER LO QUE
QUERAMOS.
EL HOMBRE TIENE UNA NATURALEZA RACIONAL Y LIBRE Y
ES UN SER QUE ESTA SIEMPRE EN MOVIMIENTO; POSEE

VIRTUDES HUMANAS
PARA ARISTTELES LA VIRTUD NO ES UNA FACULTAD NI
UNA PASIN DEL HOMBRE SINO UN HABITO QUE BUSCA
LA PERFECCIN.
UN HBITO SE ADQUIERE, BSICAMENTE, POR LA
REPETICIN DE ACTOS. MS QUE POR UN MERO SABER
INTELECTUAL, Y AN CUANDO SIEMPRE CONLLEVE UNA
ACTIVIDAD CONSCIENTE Y DELIBERADA DEL AGENTE, SON
OPERACIONES SEMEJANTES Y EN UN MISMO SENTIDO U
ORIENTACIN LO QUE CONSTITUYE UN HBITO.
DICHO DE OTRA MANERA, ES EL EJERCICIO TENAZ EL QUE
LO HACE SURGIR, NO OBSTANTE QUE A LA VEZ SE LO
EXPRESE Y EXPLIQUE MENTALMENTE DE MANERA
TERICA.

OTROS PENSADORES:
1) DEFINEN A LA VIRTUD COMO UN COMPORTAMIENTOS
QUE SE AJUSTAN ALAS NORMAS O LEYES MORALES.
2) LA VIRTUD ES UNA DISPOSICIN HABITUAL Y FIRME
PARA HACER EL BIEN: EL FIN DE UNA VIDA VIRTUOSA
CONSISTE EN LLEGAR A SER SEMEJANTE A DIOS
QUE SON LAS VIRTUDES HUMANAS?
LAS VIRTUDES HUMANAS SON PERFECCIONES
HABITUALES Y ESTABLES DEL ENTENDIMIENTO Y DE LA
VOLUNTAD, QUE REGULAN NUESTROS ACTOS, ORDENAN
NUESTRAS PASIONES Y GUAN NUESTRA CONDUCTA EN
CONFORMIDAD CON LA RAZN Y LA FE. ADQUIRIDAS Y
FORTALECIDAS POR MEDIO DE ACTOS MORALMENTE
BUENOS Y REITERADOS, SON PURIFICADAS Y ELEVADAS
POR LA GRACIA DIVINA.

LA VIRTUD ACTA SOBRE EL HOMBRE DE 2 FORMAS:

A) LA HACE SER BUENA PERSONA.
B) LA HACE SER BUEN OPERADOR Y BUEN JEFE EN SUS
ACTIVIDADES DIARIAS.
EL VALOR: ES TODO AQUEL BIEN QUE EXISTE EN LA
NATURALEZA SEA MATERIAL O INMATERIAL QUE ES TIL
AL HOMBRE PARA LA SATISFACCIN DE SUS NECESIDADES
SEAN MATERIALES O ESPIRITUALES.
LA CARACTERSTICA DEL VALOR ES QUE SEA TIL PARA
LA PERSONA, YA QUE UN VALOR SIN UTILIZARSE NO VALE
NADA PUES NO RESUELVE NI AYUDA A LA PERSONA A
REALIZARSE.
LA DIFERENCIA ENTRE VALOR Y VIRTUD, ES QUE EL
PRIMERO EXISTE EN SI MISMO Y SE CONSERVA A TRAVS
DE LOS TIEMPOS. EN CAMBIO LA VIRTUD ES CUANDO EL

CATEGORAS DE LAS VIRTUDES.

1) TEOLOGALES: LA FE, LA ESPERANZA Y LA
CARIDAD.
SE LLAMAN TEOLOGALES PORQUE SE DERIVAN DE
LA TEOLOGA CRISTIANA Y SE REFIEREN A LOS
HBITOS QUE DIOS INFUNDE EN LA INTELIGENCIA
Y LA VOLUNTAD DEL HOMBRE, PARA ORDENAR
SUS ACCIONES HACIA DIOS MISMO.
LAS VIRTUDES HUMANAS SE ARRAIGAN EN LAS
VIRTUDES TEOLOGALES, LAS CUALES ADOPTAN
LAS FACULTADES DEL HOMBRE A LA
PARTICIPACIN DE LA NATURALEZA DIVINA Y SU
RELACIN CON LA SANTSIMA TRINIDAD.

LA FE: ES LA VIRTUD POR LA QUE CREEMOS EN

DIOS Y EN TODO LO QUE L NOS HA DICHO EN LA
BIBLIA YEN LAS REVELACIONES QUE LAS IGLESIAS
CRISTIANAS NOS HAN DICHO. LA FE SE ACEPTA.
DEFECTOS: APOSTASA, HEREJAS Y DUDAS.
LA ESPERANZA: ES LA VIRTUD POR LA QUE YO
ASPIRO AL REINO Y A SUS TESOROS. ESTA
VIRTUD HACE LA DIFERENCIA ENTRE UNA
PERSONA DESORIENTADA EN LA VIDA Y OTRA
QUE TIENE UN SENTIDO MAS ALL DE LA PROPIA
EXISTENCIA.
DEFECTOS: PRESUNCIN Y DESESPERACIN.

LA CARIDAD: ES LA VIRTUD POR LA QUE

AMAMOS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
DEFECTO: EGOSMO, ODIO Y DESAMOR.
II) VIRTUDES HUMANAS O MORALES.
NOS AYUDA HACER MEJORES PERSONAS Y A
CRECER COMO SERES HUMANOS, ADEMS
REGULAN NUESTROS ACTOS, ORDENAN
NUESTRAS PASIONES Y QUIEN NOS MUESTRA LA
CONDUCTA SEGN LA RAZN Y LA FE.

SON AQUELLAS QUE NOS PERMITEN TRATAR A

LAS PERSONAS Y A LAS COSAS CORRECTAMENTE.
ESTN VINCULADAS CON LA VOLUNTAD. ELLO
ES AS PORQUE, SI BIEN PRESUPONEN A LA
RAZN ,EN CASO CONTRARIO, NO ESTARAMOS
ANTE UN ACTO HUMANO SINO PONEN EN
MOVIMIENTO A LA LIBERTAD.
EN EFECTO, CUANDO HABLAMOS DE VIRTUDES
MORALES Y SU ESTRECHO VNCULO CON LA
VOLUNTAD, MS QUE EL ELEMENTO
INTELECTUAL, AUN CUANDO ES IMPRESCINDIBLE,
LO QUE PRIMA SON LOS ACTOS CONCRETOS,
REPETIDOS Y CONSTANTES, QUE DESARROLLAN

POR ELLO, LA VIRTUD IMPLICA CIERTA

PERFECCIN DEL SUJETO EN AQUELLO QUE
REALIZA. EN EFECTO, SI BIEN LA PERSONA POSEE
VARIAS ACTIVIDADES QUE PUEDE IR
DESARROLLANDO A LO LARGO DE SU VIDA, NO
BASTA CON EL MERO HACER UNA CIERTA
ACTIVIDAD; ANTES BIEN, A MEDIDA QUE EL
SUJETO VA REALIZANDO MS ACTOS DE LA
MISMA ESPECIE, ADEMS DE IR RESULTNDOLE
MS FCIL LLEVARLOS A CABO, IR ADQUIRIENDO
UNA MAYOR PERFECCIN EN SU REALIZACIN.

POR ELLO, LA VIRTUD IMPLICA CIERTA

PERFECCIN DEL SUJETO EN AQUELLO QUE
REALIZA., PRONTA Y DELEITABLEMENTE.
LA VIRTUD CONSTITUYE UN TRMINO MEDIO
ENTRE DOS EXTREMOS: EL EXCESO Y EL
DEFECTO.

DENTRO D ELAS VIRTUDES HUMANAS O MORALES

EXISTEN MUCHAS, PERO TODAS GIRAN SOBRE
LAS SIGUIENTES:
A) PRUDENCIA: NOS AYUDA A DISCERNIR EN
TODO MOMENTO Y CIRCUNSTANCIAS NUESTRO
VERDADERO BIEN, ELIGIENDO LOS MEDIOS
JUSTOS PARA REALIZARLOS. ES GUA DE LAS
DEMS VIRTUDES INDICANDO SU REGLA Y
MEDIDA. DE LA PRUDENCIA DEPENDER LA
FORMA EN QUE ACTUEMOS EN CADA CASO.
AHORA BIEN, QU PAUTA OCUPAREMOS? QU
NOS SEALAR LA DIRECCIN CORRECTA? DADO
QUE NO CUALQUIER OBRAR DEL SUJETO ES
INDIFERENTE, O LO QUE ES LO MISMO, QUE NO
TODO USO DE LA LIBERTAD ES IGUALMENTE

NO OBSTANTE, LA MERA ENUNCIACIN DE LA

TICA NO BASTA. EN EFECTO, LA TICA, QUE
PARA SU MEJOR COMPRENSIN SE EXPRESA EN
NORMAS AUNQUE PUEDE DESCUBRIRSE
OBSERVANDO ATENTAMENTE AL SER HUMANO ES,
POR LO MISMO, UN PRECEPTO GENERAL. SIENDO
AS, RESULTA EVIDENTE QUE, POR SU MISMA
GENERALIDAD, SLO NOS PROPORCIONAR UNA
GUA BSICA; QUE DISTAR MUCHO DE LA
SOLUCIN ESPECFICA PARA UN CASO
DETERMINADO. QU HACER?
LA SOLUCIN VIENE DADA POR LA VIRTUD DE LA
PRUDENCIA: GRACIAS A ELLA SE PODR APLICAR
AL CASO CONCRETO LA NORMA GENERAL QUE

B) FORTALEZA: ASEGURA LA FIRMEZA Y

CONSTANCIA EN LA PRCTICA DEL BIEN, AN EN
LA DIFICULTAD LLEGANDO INCLUSO ACEPTAR EL
EVENTUAL SACRIFICIO DE SU VIDA POR UNA
CAUSA JUSTA. ES LA ACTITUD DE SUPERAR LOS
OBSTCULOS, DE OBRAR PESE A LAS
DIFICULTADES. LA FORTALEZA ES UN TRMINO
MEDIO ENTRE DOS EXTREMOS IGUALMENTE
PERNICIOSOS: LA TEMERIDAD Y LA COBARDA.
ANTE EL BIEN DIFCIL DE CONSEGUIR O EL MAL
DIFCIL DE EVITAR, PUEDEN DARSE DOS
ACTITUDES FUNDAMENTALES: TEMOR (RESISTIR,
SOPORTAR, SOSTENER) Y AUDACIA (ATACAR,
AGREDIR).

EL MIEDO O AL CANSANCIO QUE PROVOCA UN

DAO, UN MAL, UNA DIFICULTAD O UN ENEMIGO.
SIN EMBARGO, LA ESENCIA DE LA FORTALEZA NO
ES NO TENER MIEDO, SINO ACTUAR A PESAR DE
L.
SER FUERTE NO ES SER IMPVIDO O
PRESUMIDO, PUES ESO SIGNIFICARA O NO
CONOCER LA REALIDAD O POSEER UN DESORDEN
EN EL AMOR. AMOR Y TEMOR SE CONDICIONAN
MUTUAMENTE: CUANDO NADA SE AMA, NADA SE
TEME.
TRASTOCAR EL AMOR ES TRASTOCAR EL TEMOR:
NO AMAR AL HIJO ES NO TEMER PERDERLO. DE LO
QUE TRATA LA FORTALEZA ES DE LA JUSTA
MEDIDA.

C) LA TEMPLANZA: MODERA LA ATRACCIN

HACIA LOS PLACERES SENSIBLES Y PROCURA LA
MODERACIN EN EL USO DE LOS BIENES
CREADOS. DE ESTA MANERA, ASEGURA EL
DOMINIO DE LA VOLUNTAD SOBRE LOS
INSTINTOS Y MANTIENE LOS DESEOS EN LOS
LMITES DE LA HONESTIDAD. NO ANULA, SINO
QUE ORIENTA Y REGULA LOS APETITOS
SENSIBLES, Y LA MANERA DE SATISFACERLOS.
AS, POR EJEMPLO, NO SUPRIME EL DESEO
DE COMER PERO REGULA CMO Y EN QU
CANTIDADES HACERLO, DE MODO QUE NO
SE SOBREPASE LOS LMITES RAZONABLES.

LA TEMPLANZA SE DETERMINA ATENDIENDO A

LAS NECESIDADES DE LA VIDA.
PARTES POTENCIALES DE LA TEMPLANZA:
A) CONTINENCIA
B) MANSEDUMBRE Y LA CLEMENCIA.
C) LA MODESTIA
D) LA HUMILDAD
E) EL ORNATO
F) LA AUSTERIDAD
G) LA SIMPLICIDAD O SENCILLEZ.

PARA ARISTTELES, EL MODERADO ES AQUEL

QUE NO SLO SE ABSTIENE SINO QUE SIENTE
REPUGNANCIA FRENTE AL TIPO DE PLACER QUE
BUSCA LO INMODERADO O DESENFRENADO, Y A
LA FORMA EN QUE LO BUSCA. TENIENDO EN
CUENTA QUE TODOS COMEMOS Y BEBEMOS, Y
QUE MUCHOS SATISFACEN DESEOS SEXUALES, LA
DIFERENCIA ENTRE EL MODERADO Y EL
DESENFRENADO RADICA EN EL CMO, CUNDO,
DNDE Y QU MEDIDA SATISFACE DICHOS
IMPULSOS O DESEOS. PARA ARISTTELES, EL
MODERADO ENCUENTRA GOZO EN AQUELLAS
COSAS QUE SON SANAS Y ADECUADAS, Y QUE
CORRESPONDEN A LOS ESTNDARES DE LA
MODERACIN.

POR EJEMPLO, LA ALIMENTACIN ADECUADA

PARA UN ATLETA NO ES LA MISMA QUE PARA UNA
PERSONA DE VIDA SEDENTARIA; AUNQUE PARA
AMBOS HAY UNA MEDIDA ADECUADA Y EL DEBER
DE MODERACIN.

CARACTERSTICAS DE UNA VIRTUD

TODA VIRTUD TIENE 3 CARACTERSTICAS QUE LA
DISTINGUEN
1) FIRMEZA ( ESTA ARRAIGADA Y ES DIFICIL DE
PERDERSE)
2) PRONTITUD( HACE ACTUAR A LA PERSONA DE
MANERA RAPIDA Y EFECTIVA)
3) AGRADO ( LA PERSONA DISFRUTA CON EL
EJERCICIO DE SU BUEN HBITO)

VICIOS DE LAS VIRTUDES

TODAS LA VIRTUDES SE PUEDEN DETERIORAR
POR CUALQUIERA DE LAS SIGUIENTES 2
RAZONES:

1) POR EXCESO: CUANDO SE EJERCITA DE

MANERA EXAGERADA PROVOCANDO UN MAL
DERIVADO DE ESA ACCIN.
EJEMPLO: CUANDO AL AYUDAR A UNA PERSONA
EXPONGO LA INTEGRIDAD O PATRIMONIO DE MI
FAMILIA. CUANDO ME ABSTENGO DE REALIZAR
ALGO MAS ALL DE LO QUE PUEDA O NECESITO.
2) POR DEFECTO: CUANDO SE EJERCITA POR
ABAJO DEL NIVEL MNIMO DE EFICACIA Y NO SE
LOGRA EL EFECTO DESEADO. EJEMPLO: CUANDO
ME MUESTRO TACAO EN AYUDAR A MI
COMPAERO EN UNA OBRA, CUANDO ME
DESANIMO EN LOGRAR PROPSITO O METAS EN
LA VIDA.

VIRTUDES Y VICIOS DERIVADOS

TODAS LAS VIRTUDES DAN ORIGEN A OTROS
VIRTUDES RELATIVAS, O BIEN A CIERTOS VICIOS
ORIGINADOS POR LA CARENCIA DE LOS MISMOS.
EJEMPLO: VIRTUD DE LA JUSTICIA
LEALTAD
IGUALDAD
EQUIDAD
VERDAD
DIGNIDAD

DESLEALTAD
DESIGUALDAD
ABUSO
MENTIRA
HUMILLACIN

4) LA JUSTICIA
LA JUSTICIA ES EL HBITO QUE INCLINA A LA
VOLUNTAD A DAR A CADA UNO LO SUYO.
INSPIRADO EN ESTO, SANTO TOMS DE
AQUINO DICE QUE ES LA VIRTUD PERMANENTE
Y CONSTANTE DE LA VOLUNTAD QUE ORDENA AL
HOMBRE EN LAS COSAS RELACIONADAS AL OTRO
A DARLE LO QUE LE CORRESPONDE. DE AH
VIENE AJUSTAR, LO QUE DENOTA CIERTA
IGUALDAD EN RELACIN A OTRO. EN ESTE
SENTIDO LA JUSTICIA ES IGUAL A LAS DEMS
VIRTUDES.
PERO POSEE UN RASGO QUE LE ES EXCLUSIVO Y
PROPIO: CON ELLA PUEDE OBTENERSE LA
PERFECCIN OBJETIVA DE UN ACTO SIN

CONCLUSIN:
1) EL SER HUMANO DURANTE TODA LA VIDA ESTA
PUESTO A PRUEBA POR EL CAMINO DE LA VIDA
PARA QUE MEDIANTE EL USO DE LAS FACULTADES
VALLA BUSCANDO LA PERFECCIN DE SUS
ACTOS.
2) ES A TRAVS DE LA PRCTICA DE LAS
VIRTUDES QUE EL HOMBRE PUEDE LOGRAR SU
FELICIDAD EN ESTA VIDA AS COMO ASPIRAR A
DISFRUTAR LA GLORIA ETERNA COMO PREMIO A
SU DOMINIO SOBRE SUS PASIONES Y DESEOS.
3) DE POCO O NADA SIRVEN LOS VALORES, SINO
LOS PONEMOS EN USO MEDIANTE LA PRCTICA
EN NUESTRA VIDA PARA CONVERTIRLOS EN
VIRTUDES

LA LEY
PARA SANTO TOMAS DE AQUINO LA LEY : ES
UNA ORDENACIN DE LA RAZN AL BIEN
COMN, PROMULGADA POR QUIEN TIENE EL
CUIDADO DE LA COMUNIDAD.
UNA LEY SEALA ALGO QUE DEBE HACERSE O
QUE DEBE OMITIRSE. LA LEY POR EJEMPLO DEL
TRANSITO, MANDA A CIRCULAR EN AUTOMVIL
POR EL LADO DERECHO DE LA LNEA CENTRAL
DIVISORIA DE LA CALZADA. POR ESO SE DICE
QUE ORDENA LAS ACCIONES DEL CONDUCTOR.
LA LEY TRIBUTARIA MANDA PAGAR UN CIERTO

EL FIN DE LA LEY ES EL BIEN COMN, ES DECIR

EL BIEN DE LA SOCIEDAD, SLO DE ESTA MANERA
SE PUEDE CONSEGUIR LA UNIDAD, ORDEN Y PAZ.
SI CADA MIEMBRO EN UNA AGRUPACIN
PRETENDE IMPONER SU PROPIO INTERS,
NECESARIAMENTE LOS DEMS QUERRN
IMPONER EL SUYO, LO CUAL ACARREA
DESUNCIN, LUCHAS INTERNAS, DESORDEN.
POR EL CONTRARIO, SI CADA PERSONA COBRA
CONCIENCIA QUE EST EN SU INTERS PERSONAL
CONSERVAR EL ORDEN EN EL GRUPO EN QUE
VIVE, ACEPTAR NECESARIAMENTE SUBORDINAR
SUS INTERESES INDIVIDUALES A LOS
INTERESES COMUNES

POR EL CONTRARIO, SI CADA PERSONA COBRA

CONCIENCIA QUE EST EN SU INTERS PERSONAL
CONSERVAR EL ORDEN EN EL GRUPO EN QUE
VIVE, ACEPTAR NECESARIAMENTE SUBORDINAR
SUS INTERESES INDIVIDUALES A LOS INTERESES
COMUNES. SE DAR CUENTA, ADEMS, QUE CON
LA SUBORDINACIN DE SU INTERS INDIVIDUAL
AL INTERS DEL GRUPO GANA MAS DE LO QUE
PIERDE, PUES SLO DE ESTA MANERA
CONSEGUIR UNA SERIE DE FINES PERSONALES
QUE EN UN GRUPO DESORDENADO Y CATICO
JAMS PODRA OBTENER.
PARA QUE EL HOMBRE PUEDA APLICAR LA LEY A
SU VIDA, PRIMERO DEBE CONOCERLA A TRAVS
DE LA PROMULGACIN.

PARA QUE LA LEY LLEGUE A TENER EXISTENCIA

DEBE SER PROMULGADA, PUES LA LEY EXISTE
PRIMERO EN LA MENTE DEL LEGISLADOR Y
POSTERIORMENTE SE COMUNICA A LAS
PERSONAS Y UNA VEZ PROMULGADA OBLIGA LAS
ACCIONES DE LOS SUJETOS.
DISTINTAS CLASES DE LEYES
A) LA LEY ETERNA
B) LA LEY NATURAL
C) LA LEY POSITIVA HUMANA.

PARA NOSOTROS LA LEY SE ENCUENTRA

DEFINIDA EN EL ARTICULO 1 DEL CDIGO CIVIL:
ES UNA DECLARACIN DE LA VOLUNTAD
SOBERANA QUE MANIFESTADA EN LA
FORMA PRESCRITA POR LA CONSTITUCIN
MANDA, PROHBE O PERMITE.