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CULTURA ANDINA

En la presente curso ,Analizaremos la cultura ancestral


andina desde la perspectiva de su desarrollo histrico
indito y los obstculos epistmicos que dificultan su
estudio y reconstruccin.
ORIGINALIDAD DE LA CULTURA ANDINA

La originalidad de la cultura andina "Andino" viene de "Andes",


que es el nombre que recibe el sistema montaoso de millones
de aos de formacin y antigedad, que atraviesa el continente
suramericano, desde Venezuela y Colombia en el norte hasta la
Antrtica en el sur. "Andes" tiene su origen en el antiguo
aymara "Qhatir Qullo Qullo": "Montaa que se ilumina" (por la
salida y puesta del sol); y que los espaoles redujeron
nicamente a "Qhatir", el cual castellanizaron como "Antis" y
finalmente "Andes".

ARTE Y CULTURA
REGIONAL
Est una de las ms famosas, la del antroplogo
norteamericano Edgard Tylor de 1871 que dice:
Cultura, tomada en su amplio sentido etnogrfico,
es todo el complejo que incluye conocimientos,
creencias, arte, moral, leyes y costumbres o
cualquier otra capacidad o hbitos adquiridos por el
hombre como miembro de una sociedad.
La cultura no solo involucra el mundo de los smbolos y los significados, el mundo
esta enraizado en lo material, social, colectivo, imaginativo y de colectividad del
ser humano .
Por lo tanto la cultura debe ser entendida de forma mucho mas integral.

Ella se sumerge en la naturaleza que


se manifiesta dentro y fuera de la
vida
humana.
Trabaja
esta
naturaleza
y
la
transforma
exactamente en cultura. As, por
ejemplo, la agricultura es el trabajo
que el ser humano hace sobre la
naturaleza amorfa, separando una
parte de ella, elaborndola y
transformndola con su trabajo en el
campo; de all agricultura, que
significa: la cultura del campo (ager,
agri, campo en latn). La vida
humana posee un sin nmero de
dimensiones; en todas ellas se
produce cultura, porque en todas
ella existe el moldeamiento humano,
siempre a partir de aquello que no

Piedra de los doce


ngulos

RELACION DE ARTE Y
CULTURA
Las artes, son fenmenos socio-culturales,
que
pueden explicarse a travs de contextos
histricos, sociales, econmicos y polticos.
Como procesos, se constituyen en contextos
determinados, y como obras singulares y
creativas, tambin nos hablan de estos
contextos.
Es el sentido que tiene el arte para la gente, los
significados que le da a los productos de arte
que estn en su medio.
La principal relacin que se logra identificar entre
estos dos grupos (primitivo y el primitivo actual)
radica en que ambos utilizan los recursos con los
que cuentan para plasmar ideas, objetos, estilos
de vida y modo de desarrollo que les han
permitido sobrevivir y mantener los estilos
particulares de subsistencia.

Qu relacin existe entre el arte prehistrico y el arte actual?


En los inicios del arte, donde se ha logrado descubrir e identificar las manifestaciones artsticas
del arte primitivo, el hombre antiguo utiliz los recursos que tena a su alcance para plasmar lo
que hoy poseemos como evidencia para apreciar y lograr comprender la forma en que el
hombre primitivo se desarrollaba.
Dentro de ellas se ha identificado y conocemos las artes que aseguran ser la mxima
representacin de las expresiones artsticas del hombre primitivo, los conocidos como el arte
rupestre, mobiliario y megaltico, figuran entre lo ms representativo de las primeras
manifestaciones artsticas. Siendo el arte rupestre, que se plasmaba en las paredes de las
cuevas, mediante las pinturas que representaban ms que todo animales que les rodeaban y
las estrategias que implementaban para lograr cazarlos.
En el lapso que dur el periodo rupestre, se ha logrado identificar que las pinturas en las
paredes, o en las cortezas de los arboles, fueron los medios que el hombre utiliz para expresar
y representar sus formas de vida, mediante ello se han representado figuras humanas que
sumado a lo plasmado en los artculos de caza, los animales con los que conviva y se ha
localizado adems siluetas de manos y pies, que no eran ms que las evidencias de cmo
vivan y el entorno de cmo se desarrollaban.

ORIGEN GEOGRAFICO DE LOS ANDES


Se trata de una cadena interminable de
cumbres, la ms larga del mundo con 7.500
kilmetros de largo, con un promedio de
4.000 metros de altura sobre el nivel del
mar, superando en muchos puntos los 6.000
metros.
Hace
de
columna
vertebral
simblica del continente, omnipresente,
diversa y comn, de norte a sur, de ocano
a ocano, conectando de una u otra forma
todos los actuales pases, fundindose en los
actuales Per y Bolivia con el Amazonas en
una fuerte identidad andino-amaznica.
Privilegiado observatorio natural astrolgico
y escenario de permanentes y cclicos
sacudimientos telricos, con inevitables

Pases que conformaron la cultura andina


Los lmites de estas subreas culturales no coinciden con las fronteras de las modernas repblicas
andinas.
Extremo Norte: Incluye las cuencas andinas del Magdalena y el Cauca (Colombia), el altiplano
de Bogot, la costa colombiana y del oeste de Venezuela. En su territorio se desarrollan las
culturas regionales colombianas, incluyendo las de Quimbaya, Tairona, San Agustn, Tierra
Adentro y Chibcha. En esta sub rea se habra inventado la cermica en Sudamrica.
rea andina septentrional: Constituidos principalmente por el territorio ecuatoriano, el
extremo sur de Colombia y el extremo norte peruano. La costa es de clima tropical y las regiones
alto andinas estn caracterizadas por el ecosistema del pramo. Las culturas ms conocidas
incluyen las antiqusimas Valdivia, poseedora de la cermica ms antigua de amrica (3600 a.C.),
y Mayo-Chinchipe; la civilizacin Mantea-huancavilca y la cultura Milagro en la costa, y los reinos
tardos de Caranqui-Cayambe y Caar. El desarrollo de la cultura Vicus, que pertenece a esta rea
est sin embargo profundamente ligada a la sub rea siguiente.
rea andina central: Ubicada en el Per (aunque su influencia se percibe fuertemente en los
Andes Septentrionales y Centro Sur) . Las zonas altoandinas estn dominadas por el ecosistema
de puna y la costa es rida. Es considerada junto con el rea centro sur la que mayor desarrollo
cultural alcanz. Incluye una vasta historia donde destacan las culturas de Supe, Chavn, Moche,
Nazca, Recuay, Wari, Chim, chachapoya e inca entre muchas otras.
rea andina centro-sur (rea Circun Titicaca): Incluye el extremo sur peruano, Bolivia, el
norte grande chileno y parte del noreste argentino. Su zona altoandina est dominada por la

REGIN GEOGRFICA QUE PREFIRIERON LOS INCAS


Utilizaron la mayor parte del occidente deSudamrica abarcando
laRepblicade Colombia ,Per, Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina;
yposeancerca de 9.000 km en elocanoPacifico.

CAPITAL DEL IMPERIO INCA

Cusco, Cuzco o Qosqo son los nombres por los que se


conoce a laantiguacapital del Imperio Inca, cuscoes
elasentamientourbano ms antiguo de toda Amrica,
con ms de 3.000 aos de antigedad

EXTENSIN Y LOCALIZACIN DEL


TAHUANTISUYO
El imperio inca en su momento de
mxima expansin (hacia el
1532), logro extenderse desde los
2 grados de latitud norte hasta los
36 grados de latitud sur; es decir
una proporcin significativa de las
actuales repblicas de Amrica
del Sur (Colombia, Ecuador, Per,
Bolivia, Chile y Argentina). Se
habla de un rea de ms de 2
millones Km, a lo largo de 9000
kilometros a lo largo de la costa.
Esta extensin tan grande se les
atribuye a los Incas Pachactec y
Tpac Yupanqui que durante su
gobierno
engrandaron
las
fronteras del Tahuantinsuyo o
imperio
Inca
de
manera

ORGANIZACIN POLTICA DE LOS INCAS


El imperio de los Incas fue desde el punto
de
vista
poltico,
una
monarqua
absolutista y teocrtica. El poder estaba
centralizado en el Inca a quien se le
consideraba de origen divino. El derecho
de gobernar se tenia por herencia .De esta
manera el esquema de la organizacin
poltica fue as .
El gran elemento de unificacin fue la
lengua, todos los pueblos conquistados
tenan que aprender y practicar el
quechua o Runa Simi por que era la lengua
oficial del Tahuaninsuyo, Para ello los incas
enviaban a profesores que enseaban y
vigilaban la practica del quechua.
Otro

elemento

de

unificacin

fue

la

El Inca
Era el soberano del tahuantinsuyo que reuna en su
persona tanto el poder poltico como el religioso era
llamado Sapa inca. Su poder no tenia restricciones ,sus
ordenes se cumplan con la mayor celeridad sin que nadie
las objetara ,Pese a este absolutismo la mayora de los
Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los
principios de reciprocidad y redistribucin caractersticas
de la sociedad incaica .El inca resida en Cusco en una
palacio construido especialmente para ser habitado por
el ,ya que el cusco era la cuna de los incas se convirti en
capital incaica y desde all gobern ayudado por los
muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur
del imperio envindole informacin al inca para una buena
administracin ,esta administracin fue eficiente gracias a
los mensajeros andinos "Los chasquis" era unos
verdaderos maratonistas eran educados desde nios para
ser los mejores atletas del imperio y as ayudar a su
administracin

El Auqui : Prncipe Heredero


Era el prncipe heredero ,este era elegido entre
todos los hijos del Inca ,que eran numerosos
por cierto, Segn las crnicas se dice que
Huayna Capac tuvo entre 150 a 200 hijos de
sangre real y otros ilegtimos .El Auqui era
elegido por sus dotes : valenta, coraje,
astucia...Las dotes guerreras fueron muy
importantes y de igual manera los religiosos .El
auqui desde el momento de su designacin era
preparado
para
gobernar
ejerciendo
el
correinado con su padre el inca .El auqui
designado usaba una mascaypacha de color
amarillo y era educado para las labores de
gobierno con los Amautas(profesores) mas
destacados en los Yachayhuasis

El Consejo Imperial :
Fue un organismo asesor integrado por los
jefes de cada uno de los suyos se
Encontraba gobernado por el Apo Suyo que
lo hacia en nombre del Emperador (Sapa
Inca). Los suyos se dividan en huamanis
dirigidos
por
Trociscos
(Apunchicks).
(gobernador de una provincia)
Se reunieron bajo la direccin del inca a
quien
daban
cuenta
de
su
labor
desarrollada en sus respectivas regiones
,asesoraban y aconsejaban al monarca
sobre cuestiones de mayor transcendencia
para agilizar y perfeccionar el proceso
administrativo -poltico del imperio

El Apunchic o
Cpac
Apo
Fueron gobernadores regionales sujetos a su
vez a la vigilancia y fiscalizacin de los
Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que
cuidaban por el orden y el cumplimiento de
las normas de conducta social ms deseables
para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad, con miras siempre a obtener una
buena produccin para redistribuir. Los
apunchic eran nombrados entre los guerreros
mas valientes y distinguidos , ya que tenia
tanto atribuciones politicas como militares
.Habitaba ,generalmente , en una fortaleza y
viajaba al cuzco para las festividades del inti
raymi y rendian culto cuenta por su labor solo
al Inca y al consejo Imperial

El Tucuy ricuy ("El que todo lo ve")


Eran funcionarios estatales que viajaban de
incognitos por las diferentes regiones del
imperio,observando la forma como se aplicaban
las leyes y disposicones del Inca .En el momento
preciso se identificaban ante los habitantes por
medio de unos hilos de la mascaypacha del
Inca ,luego de lo cual empezaban su labor
visitaba los lugares de su responsabilidad para
recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena
otras funciones; podan casar parejas ,entonces
se convertia en autoridad casamentera tomaba
el nombre de Huarmicoco o Repartidor de
mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder
condenar a muerte a los culpables era un juez
criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba
tambin las obras pblicas y recomendaba las
medidas a tomar sobre determinados trabajos,

El curaca
La mayora eran antiguos jefes de tribus sometidas a
quienes se les conservaba su poder por haberse
sometido al vasallaje y sumisin al inca Desempeaban
las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger
los tributos y entregrselos al Tucuy ricuy para su
traslado al cusco .Era el personaje que estaba en
contacto directo con la comunidad y era de su
obligacin velar por el orden , el trabajo y la
produccin. Los curacas adquieran muchos privilegios
por parte del inca por su sometimiento y fidelidad
,muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas
(mujeres de singular belleza)
Entre sus funciones se hallaban:
-Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas.
-Proteccin de los pobres o huacchas.
-Labores de mantenimiento de la red
(limpieza y reparacin de canales de riego).

hidrulica

El curaca
La mayora eran antiguos jefes de tribus sometidas a
quienes se les conservaba su poder por haberse
sometido al vasallaje y sumisin al inca Desempeaban
las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger
los tributos y entregrselos al Tucuy ricuy para su
traslado al cusco .Era el personaje que estaba en
contacto directo con la comunidad y era de su
obligacin velar por el orden , el trabajo y la
produccin. Los curacas adquieran muchos privilegios
por parte del inca por su sometimiento y fidelidad
,muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas
(mujeres de singular belleza)
Entre sus funciones se hallaban:
-Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas.
-Proteccin de los pobres o huacchas.
-Labores de mantenimiento de la red
(limpieza y reparacin de canales de riego).

hidrulica

SUS DEBERES U OBLIGACIONES A CAMBIO DE ESTOS ATRIBUTOS FUERON LAS SIGUIENTES:


-Era el nico y directo responsable de su Ayllu ante el Inca y el encargado de juntarle los tributos
que luego recoga el Tucuy Ricoc.
-Representaba al Inca en su comunidad y como tal deba: vigilar el orden y polica de su gente, ser
juez en causas pequeas.
-Deba llevar la cuenta de los nacimientos y defunciones; de los jvenes aptos para el servicio
militar, de los hombres y mujeres casaderos; procurar la atencin de las personas necesitadas
(viudas, ancianos, hurfanos e impedidos).
-Mantener en perfecto estado los caminos y puentes, los tambos y depsitos.
-Llevar la estadstica demogrfica, histrica, legislativa, religiosa y militar.
-Dictar disposiciones de carcter local cuando fuera necesario.
-En el orden penal, sancionar las faltas y delitos leves de su jurisdiccin , con derecho a sancionar,
aunque nunca con la muerte, ordenaba azotar a los culpables, darles golpes en la espalda con el
puo cerrado y en casos muy graves con unas piedras redondas.
-Procurar el pago ntegro y oportuno de los tributos y el resguardo de los mismos.
-intervenir en la redistribucin anual de las tierras.
-Administrar el uso de las aguas para el oportuno regado de las chacras
-Organizar los trabajos en las minas que hubieran en su jurisdiccin.
Para remplazar a un curaca se buscaba al hijo de este con una aclla de preferencia ,
.Las sanciones para el mal Curaca fue que era destituido y desterrado a las punas a servir como
pastor, mientras el Inca provea el cargo, reemplazaba al depuesto su inmediato en el mando.
E.Michic y Llactacamayoc
El Ttocricuk contaba con una red de autoridades y funcionarios rigurosamente jerarquizados
constituidos, aparte de los Curacas, eran los Michic, Llactacamayoc y Quipucamayoc.

Cultura
Chavin

La Cultura Chavn fue una civilizacin precolombina de la Amrica del Sur que se
desarrollo en el actual Pas de Per. El periodo chavinense pertenece al
denominado Primer Horizonte andino o Horizonte Temprano.
La cultura Chavn fue una civilizacin que se desarroll en los Andes del norte
de Per entre los aos 900 a.c hasta 200 a.c . El descubridor de la Cultura
Chavin es el arquelogo Julio Tello quien la nombro como la cultura matriz o
madre de las civilizaciones andinas del Per, pero descubrimientos arqueolgicos
recientes demuestran que la cultura Caral es la ms antigua de las civilizaciones
andinas y sera un foco de irradiacin cultural en los andes. La cultura chavin se
desarrollo en la etapa formativa de la historia del Per y pertenece a las culturas
del primer Horizonte Cultural.
La Cultura Chavn tuvo su origen en el templo denominado Chavn de Huntar,
en el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima.
Probablemente los pobladores de Chavin eran originarios de las regiones
selvaticas ya que utilizaban mucha iconografa selvtica como la figura del
jaguar, caimn y anaconda.

UBICACIN GEOGRFICA DE CHAVIN


El pueblo de Chavin de Huntar, se encuentra
ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado
oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia
de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro
Maran; en el actual distrito de Chavn de
Huntar, en la provincia de Huari, en la regin
Ancash en un valle alto de los Andes peruanos, a
una altitud de 3.177 m se construy cerca de una
de las ms antiguas conocidas y admiradas sitios
prehispnicos.
Este sitio da nombre a la Cultura Chavn, una de
las antiguas civilizaciones de Amrica del Sur, que
se desarroll aproximadamente entre 1500 y 300
aC. Se precedi a las primeras civilizaciones
regionales, como las Culturas Salinar, Lima y
Nazca.
Visitado en forma regular por los viajeros durante
el siglo XIX, Chavn fue excavado en 1919 por el

Organizacin Social y Poltica del Cultura Chavn


La Cultura Chavn fue una sociedad de clases, sacerdotes y guerreros acumulando recursos, mientras que
las personas eran explotadas para producir ms.
La mayora de negocios que destacaron en la comunidad terminaron convirtindose en lderes, jefes,
oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y terminan imponindose a los dems a
travs del conocimiento de la naturaleza Sacerdotes. Los lderes de la Cultura Chavn han logrado
construir grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de Huantar
fue una agricultura moderna, productiva e innovadora.
Los sacerdotes: la casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de la
astronoma, lo que les dio una gran influencia y poder, tcnicos agrcolas eran tambin geniales ingenieros
hidrulicos.
Nobleza Guerrera: Fue el encargado de contener el embate de las invasiones y disturbios en las regiones de
la cultura Chavn. La compaa mantuvo la hegemona, ya sea para proteger su modus vivendi, tena un
ejrcito capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo.
El pueblo: Fueron las masas populares que tuvieron que pagar tributo a los dioses y gobernantes.
-Gobernantes: La Clase Sacerdotal respaladada por la Nobleza Guerrera
-Fue una Sociedad Teocrtica, forma de gobierno donde los lideres religiosos asuman el poder
dominante ya que consideraban que su poder emanaba de dios. Termino del griego Theos "Dios" y Cratos
"Gobierno"
-En este periodo se desarrollo el Estado y se consolido el Ayllu (La etimologa de la palabra ayllu proviene
del quechua Aylluni que quiere decir pariente, familia, o linaje y en su acepcin ms amplia, significa:
familia extensa)

Economa de la Cultura Chavin


La economa Chavn se bas en la agricultura con la
ayuda
del
intercambio
comercial
"trueque".
-Construyeron andenes, canales de riego y usaron el
abono para mejorar su agricultura.
-Sus alimentos principales fueron el chuo (papa
deshidratada), el caqui (llamado tambin palo santo) ,
el charqui (carne seca) , los pescados, etc.
-El pueblo de Chavn fue capaz de domesticar muchos
animales como camlidos, llamas, etc. Los camlidos
fueron utilizados como animales de carga, para la fibra,
y de carne. Estos pobladores de la cultura Chavn
producan charqui, producto que comercializan
habitualmente los pastores de camlidos y que fue una
fuente econmica principal del pueblo Chavn. Tambin
cultivaron con xito varios cultivos como la papa, maz,
y quinua. El crecimiento de la cultura Chavn fue
debido a su sistema de riego desarrollado que aumento
la productividad de los campos.

Escultura de la Cultura Chavn

La escultura chavn fueron hechas de


piedra (Arte Litico) y estn relacionada
con su religin ya que ellos creaban sus
obras inspirados en sus dioses que tenan
caractersticas zoomorfas( especialmente
rasgos felinos) como el dios Jaguar. Los
artesanos chavn representaron objetos
extraos, animales como jaguares y
guilas.
Sus deidades eran representadas en sus
diferentes artes como en la cermica,
orfebreria,
textiles
y
esculturas
arquitectnicas.
Muchas
esculturas
chavn representan la transformacin de
una cabeza humana en la cabeza de un
jaguar. Hay esculturas donde se ve el uso

El Lanzn Monolitico (Dios Irritado)

Tiene Caracteristicas zoomorfas y


antropomorfas, mide 5.53 m de
longitud y se encuentra en el
complejo de chavin de Huantar.
El Lanzon monolitico se encuentra
en el Templo de Chavn de Huantar,
dentro de una compleja red de
caminos y galeras subterrneas
interiores de piedra. En su interior
del Templo de chavin pueden
apreciarse el Lanzn Monoltico,
hecho de piedra tallada de 5,53m de
altura en la que tallaron las
divinidades
Chavn
y
motivos
secundarios.

El Obelisco Tello (Dios hermafrodita)


El obelisco Tello es un monolito de granito
prismtico que mide 2.52 m de altura y se
encuentra en el sitio arqueolgico de Chavn de
Huantr en el centro-norte del Per. El obelisco
Tello tiene dos figuras verticales que han sido
identificadas como dos caimanes (hembra y
macho), estas dos figuras se enmascaran por una
multitud de smbolos y motivos secundarios. Julio
Tello, quien descubri el obelisco, dice que el
Caimn macho se asocia con el cielo y la
temporada de lluvias, mientras que la figura
femenina representa la tierra y la estacin seca.
El obelisco presenta uno de las ms complejas
tallas de piedra conocidas en la Amrica
precolombina. El obelisco fue descubierto por
Julio C. Tello durante la excavacin en el sitio
arqueologico de Chavin de Huantar.

La Estela Raimondi (Dios Wiracocha, Dios de los dos


baculos, Dios de dos caras).
La Estela Raimondi (Dios Wiracocha, Dios de los dos baculos, Dios de
dos caras). La Estela Raimondi es una pieza importante del arte
Chavnmide 1.98 m de lado por 74 cm de ancho, de granito pulido, con
un diseo ligeramente incisa. Los artistas Chavn con frecuencia
hicieron uso de la tcnica de Rivalidad del contorno en las formas de su
arte, la Estela de Raimondi es con frecuencia considerado como uno de
los mejores ejemplos conocidos de esta tcnica. Rivalidad del contorno
significa que las lneas en una imagen se puede ver de varias maneras,
dependiendo de la posicion desde donde se vea al objeto. En el caso
de la Estela de Raimondi, cuando se ve de una manera, la imagen
representa a una terrible divinidad y su celebracin con dos bastones
de mando mirando an tocado grande hecho de serpientes. Esta misma
imagen cuando se voltea al reves se obtiene una imagen
completamente nueva. El tocado se convierte ahora en una fila apilada
de caras sonrientes con colmillos, mientras que la cara de la deidad se
ha convertido en la cara de un reptil sonriendo tambin.
Esta tcnica se dirige a las grandes preocupaciones de la dualidad
andina y la naturaleza recproca de la naturaleza, la vida y la sociedad
- una preocupacin que tambin se puede encontrar en el arte de
muchas otras civilizaciones andinas.

LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura chavin :


(Esta es una representacion del dios Jaguar):
Las Cabezas Clavas de Chavn son de
distintos tamaos presentan en todos los
casos una estructura alargada en su parte
posterior a travs de la que son insertadas
como un clavo en los muros destinados a su
exposicin.
En unos casos presentan rasgos
antropomorfos, y en otros felnicos, al estilo
de la figura de el Lanzn: boca atigrada con
colmillos; agntica, es decir sin mandbula; y
cabello capilar convertido en serpientes.

Esculturas lticas de enormes cabezas de jaguar con colmillos que se


encontraban en la entrada e interiores del Templo de Chavn de Huantar.
Las cabezas Clavas tiene caractersticas zoomorfas "felina y
antropomorfas. Las cabezas clavas tienen una amplia gama de estilos y
formas, estas figuras decoraban los templos chavn y algunos arquelogos
dicen que tenan el fin de cuidar los templos, pero tambin de aterrorizar a
los pobladores para mantenerlos controlados "cultura del terrorismo"
Los arquelogos creen que los cabezas clavas pueden representar la
transformacin de un humano a formas felinas, como un "sacerdote"
Chavn que se convierte en un felino en un ritual religioso. Algunas de las
esculturas Chavn parecen tener moco proveniente de la nariz, una posible
referencia al uso de drogas alucingenas utilizadas en las ceremonias
religiosas. El uso de drogas psicotrpicas, como la ayahuasca "San Pedro",
ha sido apoyado indirectamente a travs del registro arqueolgico.

CERAMICA DE CHAVIN
Hay tres perodos de la produccin de cermica
chavinense. Se identificaron tres perodos de
desarrollo cultural.
Perodo Urabarriu, incluye la fase comprendida
entre 900 a. C. a 500 a. C. Durante este perodo
Chavn de Huntar se encontraba en una zona con
pequeas zonas residenciales que albergaba a varios
cientos de personas. La gente era dedicaba a la caza
mayormente y en esta etapa los Chavn empezaron a
cosechar maiz y papas. La cermica de la fase
Urabarriu es altamente influenciada por otras
culturas. Durante la fase Urabarriu, la evidencia
arqueolgica sugiere dispersos centros de produccin
de la cermica, probablemente en respuesta a una
baja demanda de la poblacin dispersa.

Periodo Chakinani: entre 500 a. C. y 400 a. C.Durante


este tiempo las residencias emigraron y rodearon el
centro ceremonial de Chavin de Huantar. Durante la
fase Chakinani en Chavn se empez a domesticar la
llama y se redujo la caza de ciervos. Hubo una mayor
comunicacin con civilizaciones lejanas.
Periodo Rocas o Janabarriu: 400 a. C. a 250 a. C.
Donde hubo un aumento numrico de la poblacin. Los
asentamientos asumieron las caractersticas de los
centros urbanos con valles densamente pobladas y
algunas comunidades en zonas de alta altitud. Durante
esta fase se ve la diferenciacin social y la
especializacin del trabajo
La cermica de Chavn fue pulida de color negro, marrn
oscuro, gris o pardusco con incisiones, aplicaciones y
tallado. Las tpicas formas de las cermicas son botellas
con cuello largo, platos y cuencos. Ceramica con
decoracin alto relieve con fin ceremonial.

La Metalurgia
Chavn
La civilizacin de Chavn
fue tambin avanzada para su tiempo
en varias reas, incluyendo metalurgia, soldadura y control de
la temperatura. Los pobladores Chavn utilizan tcnicas
metalrgicas para desarrollar hermosas obras de arte de oro
mediante la fusin de metales que habran descubierto y
utilizando tambin la soldadura entre metales.
Chavn representa la poca que da inicio al uso de los metales.
La produccin metalrgica comienza con el oro y casi
simultneamente con el cobre nativo en sitios ligados a
Cupisnique y Chavn, a pesar de que la evidencia ms antigua
de objetos de oro en los Andes centrales se remonta 1 500aos
antes de la era cristiana en la regin de Andahuaylas, en la
sierra sur del Per.
A lo largo de toda la etapa Formativa la metalurgia mantuvo una
condicin ciertamente primitiva utilizando los metales nativos
-tanto el oro como el cobre- en su forma natural. Posteriormente

La Arquitectura Chavin
Se caracterizo por utlizar diferentes materiales para su construccion dependiendo
el clima de cada region :
-En la Sierra: Las Construciones fueron de piedra por lo general
-En la Costa Costa : En la costa utilizaron el Barro y el adobe para levantar sus
edificos, ya que las lluvias eran escasas.
La cultura Chavin construyo Pirmides Truncadas (con una sola entrada ) y con
pasajes y laberintos
- Estas piramides tenian habitaciones subterrneas
Los Templo chavin fueron construidos para a adoracion de sus dioses terrorificos y
servian como centros de Poder y administracion.
Los Chavin Construyeron Templos y ciudades en :
En Ancash: sechin - Moxequepinkuni
En Cajamarca: Pacopampa - kunturhuasi( Primer centro metalrgico)
En Lambayeque : Chongoyape : segundo centro ceremonial ms importante
En La Libertad: Caballo Muerto
En Lima: Garagay.

Arquitectura
Chavin

El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn


de Huntar. El diseo del templo no habra resistido por lo
general el clima de la sierra del Per, ya que hubiera sido
inundada y destruida durante la temporada de lluvias, sin
embargo el pueblo de Chavn cre un sistema de drenaje
exitoso. Varios canales fueron construidos bajo el templo para
permitir el drenaje. El pueblo de Chavn tuvo conocimiento
acstico avanzado (ingeniera hidrulica). Durante la
temporada de lluvias el agua corra por los canales creando un
sonido como un rugido. Esto hara que el templo de Chavn de
Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo
est construido de granito y piedra caliza blanca y negra.
Sus construcciones fueron mayormente hechas en piedra
(lticas) aunque en algunas zonas tambin usaron el barro.
Usaron plataformas, sus pirmides eran truncas, construyeron
templos (castillo de Chavn), adoratorios, galeras subterrneas
con tubos de ventilacin en piedra tallada y adornada con
cabezas de felinos llamadas cabezas clavas.

Faces de Construccin de la
Cultura Chavin

El Centro Ceremonial de Chavn de Huantar es el ms importante de esa poca en lo que se conoce hasta hoy. Se
han establecido cuatro pocas:
a) poca Urabariu(poca antigua): 1200-800 a.C. Se realiz la construccin del Templo Viejo.
b) poca Ofrendas: 800-600 a.C.
c) poca Chakinami: 600-400 a.C. Se realiz la construccin del Templo Nuevo.
d) poca Rocas o Janabarriu: 400-200 a.C.
El centro ceremonial en U es un conjunto de edificios piramidales con galeras en su interior; plazas hundidas
flanqueadas por estructuras menores que se proyectan de las construcciones nucleares o templos; terrazas de
distintos niveles que van unidas por monumentales graderas lticas; portadas y escalinatas que fueron hechos como
parte de dos grandes proyectos, cada uno con sus modificaciones y ampliaciones respectivas, que se habran
ejecutado entre el 1.200 a.C. y 200 a 300 a.C.:
Las construcciones piramidales albergan una red de pasajes y cmaras interiores que en algunos casos parecen
superpuestos. La piedra es la materia prima en general, excepto en algunos sectores, de estuco.
Las construcciones de Chavn eran elaboradas partiendo de una estructura nuclear hecha con barro y piedras sin
trabajar en la que previamente se haban programado los espacios correspondientes a lo que seran los corredores o
pasajes interiores.
As se formaba una colina artificial a la que se le daba una inclinacin piramidal con escalones. El conjunto se
enchapaba con lajas ptreas cuadradas muy bien pulidas y enormes cabezas clavas, de piedra tambin, clavadas
en los paramentos, en hileras, dispuestas de modo equidistante. Los pasajes interiores estn en penumbra y reciben
solo luz desde los respiraderos, que comunican con el exterior y permiten la renovacin del aire.

TEMPLO NUEVO

FASES DE CONSTRUCCIN

TEMPLO VIEJO CHAVN

Religin de Chavn
El pueblo chavn fue politesta y adoraron a dioses terrorficos. La religin en Chavn habra tenido influencia
selvtica ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felinos como el jaguar o el puma,
caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cndor y el halcn. El culto Chavn se estimulo debido
al uso tcnicas avanzadas de produccin agrcola, textil, avances en las la fabricacin de grandes redes de
pesca, y el descubrimiento de las tcnicas de orfebrera y la metalurga del cobre. Estos avances econmicos
condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales.
La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante de la civilizacin Chavn.
Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la
metalurga, la textilera y las esculturas. Chavn de Huntar fue un punto central, en particular, para los
rituales religiosos. La vestimenta y la msica fueron parte de las ceremonias importantes. La religin Chavn
tuvo como cabeza principal al sacerdote[6] .
El dios de los bculos es otra divinidad chavn, posiblemente representa al dios Viracocha se halla
principalmente en la Estela Raimondi, tiene una forma antromorfa en posicin frontal con los brazos
extendidos en los cuales sostiene dos bculos y presenta cabellos en forma de serpientes extendidos. Esta
deidad no fue creacin chavn, los ltimos descubrimientos arqueolgicos hallaron en los pueblos anteriores a
Chavn y contemporneas a Caral, sin embargo posiblemente fueron los chavines quienes difundieron por
gran parte del mundo andino. En el Horizonte Medio se halla representado en el arte tiahuanaco y en el arte
huari.
La religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias
alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de
jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos
encontrados. Los sacerdotes Chavn utilizaban el cactus de San Pedro Ayahuasca, dada sus propiedades
alucingenas, son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un dios

CULTURA
PARACAS

La Cultura Paracas (700 a.C. - 200 d.C.) fue una civilizacin preincaica que se
desarroll en la costa Sur de la actual Repblica del Per, el pueblo paracas tiene una
fama mundial por su habilidad en la confeccin de los textiles ms finos y bellos de
toda la Amrica precolombina. Se especula que la cultura Paracas fue el fin costeo
de la cultura Chavn es decir que surgieron luego del colapso de la cultura Chavn. El
nombre de Paracas significa lluvia de arena o gente de frente grande. Tambin, los
paracas son conocidos por sus tcnicas quirrgicas en el crneo, las llamadas
"trepanaciones craneanas" para salvar la vida a sus soldados heridos por las guerras
que afrontaban.
La mayor parte de nuestra informacin sobre la vida de los habitantes de la cultura
Paracas proviene de las excavaciones en la necrpolis de Paracas, en primer lugar
investigados por el arquelogo peruano Julio C. Tello en la dcada de 1920. La
necrpolis de Wari Kayan consista en una multitud de grandes cmaras funerarias
subterrneas, con una capacidad media de unos cuarenta momias. Se sugiere que
cada cmara grande podra haber sido propiedad de una familia o un clan especfico,
que utilizan para muchas generaciones. Cada momia fue atada con cable para
mantenerlo en su lugar, y luego envuelto en muchas capas de intrincados textiles,
ornamentales, y tejido fino. Estos textiles son ahora conocidos como algunos de los
mejores jams producidos por sociedades precolombinas andinas, y son las obras
principales del arte por el cual la cultura Paracas es conocida.

Ubicacin Geogrfica de la Cultura


Paracas

Se desarroll en la pennsula de Paracas,


ubicada en lo que hoy es el distrito de
Paracas de la provincia de Pisco, en la
Regin Ica, ubicada a 18kms de la
ciudad de Pisco. Sus centros principales
estuvieron en la baha de Paracas y su
influencia llego a Chincha, Pisco, Ica,
Palpa y Ro Grande. La cultura Paracas
se extendi por el norte hasta el valle de
Caete y por el sur hasta el valle del
Llauca en Arequipa, como restos
importantes de esta cultura en el valle
de Ica se encuentran dos aldeas Pea
Vajahuana y Animas altas y en el valle
de Chincha la Huaca Rosa.

ECONOMA:
Desarrollaron la agricultura: cultivaron frijoles, algodn, maz y frutas, en
los valles de Pisco, Chincha e Ica. La implementacin de tcnicas para
obtener y conservar la escasa agua que circula en estos valles fue un factor
fundamental para lograr excedente econmico. El complemento econmico
para aumentar la produccin era la pesca y el marisqueo, pues, supieron,
aprovechar uno de los mares ms ricos del mundo. Tambin establecieron
relaciones comerciales con pobladores de Huancavelica y de Ayacucho, de
quienes conseguan lana, a cambio de sal (trueque).
"... Los paracas conocieron la agricultura, textilera, cermica y pesca. La
ganadera no alcanz un mayor auge. Desarrollaron una avanzada
tecnologa de irrigacin, as como del tejido ocasionando un aumento
notorio en la produccin. Los sacerdotes, asimismo, dirigan la produccin
de bienes. Los militares utilizando las guerras y la represin, defendieron la
propiedad privada y la sobreexplotacin de los trabajadores agrcolas y
artesanales principalmente. La mano de obra la conforman especialmente
los campesinos, pescadores y artesanos (tejedores, ceramistas) ... Las
relaciones sociales de produccin fueron totalmente desigualitarias, porque
los trabajadores agrcolas, artesanales y marinos tenan que entregar una
parte considerable de su produccin a los sacerdotes, corte civil y sector
militar. Los trabajadores no eran dueos de nada. Todo perteneca a los
seores sacerdotes; los que se aduearon colectivamente de los medios de
produccin donde estaba incluida la fuerza de trabajo" (Vargas Salgado
1987).

Paracas Cavernas (700 a.c - 200 a.c)


Es el periodo ms antiguo. Est vinculado al arte Chavn influencia
mas notoria en la cermica. La cultura Paracas Cavernas tuvo su
centro principal en Pea de Tahajuana, en el valle de Ica, a 300 km al
Sur de Lima.
Las tumbas de esta cultura se encontraron en el Cerro Colorado, lugar
situado a 18 kilmetros al sur de Pisco. Las cavernas se sitan bajo la
arena, a dos metros de profundidad; tienen la forma de una copa
invertida. All se hallaron momias envueltas con fardos, hechas con
telas que eran rodeadas de ofrendas constituidas por alimentos: maz,
yuca, frijoles, pallares, etc. La poblacin debieron ser agricultores,
guerrera, religiosa y alegre.
Construyeron la poblacin fortificada de Tajahuana, sobre una meseta
pedregada que se eleva a 200 metros sobre el nivel de los cultivos.
Del mismo modo, edificaron sus casas en las faldas de los cerros.
Al principio rendan culto a un ser ocular, un personaje sin cuerpo, con
solo ojos y boca. Despus, este ser adquiri la forma de una
personaje temible que portaba un cuchillo y una cabeza-trofeo en sus
manos.
Por ltimo el caracter alegre de la poblacin se manifiesta con la
presencia de instrumentos musicales, como tambores, trompetas,
antaras y pitos.

ORGANIZACIN POLTICA DE LOS PARACAS


La organizacin poltica de la cultura Paracas
tuvo como clase predominante a la clase
sacerdotal, unida a la nobleza guerrera.
ORGANIZACIN SOCIAL DE LOS PARACAS:
La cultura Paracas fue una Sociedad
teocrtica influenciada por la cultura Chavn,
y el uso de dioses terrorficos y del culto al
felino.
La economa de la cultura Paracas se
sustentaba bsicamente de la agricultura y
la pesca (que se llevaba a cabo en caballitos
de totora, junto a
la recoleccin de
mariscos)

LA METALURGIA PARACAS.
Los plateros (hombres dedicados al trabajo con los metales) eran muchos
en el imperio, pero no era sta la razn por la que tuvieran que inventar
ms instrumentos para trabajar; con las pocas herramientas que utilizaron
pudieron hacer unas artesanas muy bellas. No supieron sacar el hierro de
las minas (en las cuales haba un montn) pero s supieron aprovechar el
oro y utilizar un material para cada cosa.
El oro para sus adornos y sus dioses, la plata para los espejos (los que
pertenecan a las mujeres de sangre real tenan un cuidado especial: se
brunan para sacarles brillo y verse mejor) para las herramientas de los
purics, y con el cobre hacan platos, vasijas, etctera.
Como yunque usaban unas piedras amarillas y verdes, muy duras, las
aplanaban y alisaban unas con otras. Los martillos no tenan mango, eran
cubos de diferentes tamaos, el ms grande abarcaba toda la mano, para
golpes ms grandes, otros medianos, otros chicos y otros alargados para
martillar formas cncavas.
Fundan a poder de soplos con unos canutos largos de media braza
depende la cantidad de metal que se quiera fundir. Al sacar el metal del
fuego lo agarraban con unas varas de madera o de cobre, y lo colocaban
en un recipiente con tierra humedecida, y lo iban dando vuelta a medida
que se enfriaba para poder agarrarlo con la mano. Se dieron cuenta muy
fcilmente que el humo era txico y por eso hacan las fundiciones en
lugares destechados.

PARACAS NECROPOLIS
Esta fase cultural esta simbolizada por
un gran cementerio rectangular. Ahi los
pobladores enterraban a los integrantes
de la casta dominante. Para tal efecto,
estos
eran
envueltos
en
telas
finamente
bordadas,
junto
con
alimentos y adornos de oro y piezas de
cermica. Las paredes de sus tumbas
estn edificadas de piedras pequeas
unidas con barro calcreo, que cuando
se endurece es semejante al cemento;
los techos, de palos de huarango o de
huesos de ballena.

Para enterrar a los cadveres, previamente los momificaban


de acuerdo al siguiente procedimiento:
Se extraan sus intestinos y vsceras del cadver abrindole
longitudinalmente.
Seguidamente extraan el corazn cortando el torax.
Cortaban la cabeza por la base del crneo para vaciar la masa
enceflica, aunque hay momias con la masa enceflica reseca.
Colocaban en la cuenca de los ojos tapones de algodn.
Extraan los msculos mediante incisiones en las extremidades
superiores e inferiores.
Finalmente se momificaba introduciendo en el cadver cal, aj
molido, sal molida, flor de mua en polvo, brea y otros
ingredientes.
Colocaban la momia en cuclillas.
Sometan al cadver a fuego lento con el objeto de disminuir
su tamao.
Por ltimo se le colocaba en un canasto de junco para
finalmente envolverlo con telas de diferente calidad.

EXPRESIONES
CULTURALES
Cermica:
En la fase Cavernas, la cermica fue
polcroma, pero de pintura postcoccin
(pintada despus de cocida) y, por ello, fcil
de borrarse con el tiempo. La influencia de
la teocracia de Chavn se reflej en los
motivos felnicos en su cermica. Forma
acalabazada, con asa puente de 2 picos. Al
pasar a la fase Necrpolis se oper un gran
cambio en este arte, los motivos eran peces
y aves enmarcados en un color negruzco
(monocroma), obtenido por la pintura
precoccin (que asimilara despus Nazca).
Este estilo pictrico es un signo de que la
teocracia Chavn haba perdido influencia.

Textilera: La mejor textilera de Amrica


En sus inicios slo emplearon el algodn, pero
despus agregaron lana y cabellos para elaborar
tejidos de mejor calidad. Sobre fondo azul o tabaco,
bordaban figuras zoomorfas y antropomorfas de
colores vivos: amarillo o anaranjado, figuras
reversibles de gran calidad al servicio de la nobleza
guerrera. El entrelazado era complejo, con gran
cantidad de hilos que se entrecruzaban en una
densidad incomparable. Para los campesinos,
pescadores, artesanos los tejidos de sus prendas de
vestir eran muy simples, toscos y de colores
apagados, (hasta en la forma de vestir se nota ya la
diferenciacin social en Paracas). Empleo de tintes
como el achiote y de animal como la cochinilla.
Motivos antropomorfos y geomtricos, se pueden
observar, en sus mantos, figuras geomtricas a las
que llam TOKAPUS. (posible escritura Paracas).

"Hilos de Poder"
En los Andes los textiles simbolizaban
principalmente el poder por que representaban
directamente el acoplamiento y la organizacin
de diversos niveles y la sociedad.
De la
investigacin se desprende que los textiles ms
elaborados, pertenecan a sociedades con
mayor control de poder. Como ejemplo tenemos
los esplndidos mantos ricamente bordados
que servan para envolver a las momias de los
personajes ms importantes cuyo nivel mereca
largas horas de trabajo manual. Simbolizaban el
poder mientras vivan y la glorificacin despus
de la muerte. Se cree que los textiles eran
textos que guardaban el conocimiento religioso,
algo que an es indescifrable para el ojo
occidental.

LA ARQUITECTURA.

Arquitectura: TUMBAS PARACAS, es


de alargados edificios de plantas
rectangulares que adoptan por lo
general una orientacin de este a
oeste y se componen de una serie
de recintos, cercados por altas
murallas y plataformas cuya altura
aumenta gradualmente. Tienen
ambientes alineados y cuartos
subterrneos se distribuyen en la
parte superior de las terrazas. Los
constructores
usaron
adobes
hechos a mano.

CONOCIMIENTO DE MEDICINA Y CIRUGA.

Medicina:
A los guerreros con tumores, dolores y
contusiones en la cabeza o a las personas
aparentemente de "conducta extraa" se les
trepanaba el crneo, operacin hecha con un
cuchillo de obsidiana, pinzas de diente de
cachalote, algodn y coco con chicha. El xito de
esta operacin se evidencia en la regeneracin
del tejido seo que se presenta en el borde del
agujero, practicado por el Hampi Camayoc
(cirujano) en el crneo del paciente. (Tello, mdico
de carrera, detect estas caractersticas y hasta
encontr dos trepanaciones en un mismo crneo).
El procedimiento era meticuloso: primero se le
adormeca al paciente con la chicha o coca, luego
se le rapaba la cabeza, despus se hacan trazos
de
demarcacin
con
lneas
paralelas

En la cultura Paracas tambin se practic la


momificacin extrayendo primero la masa
enceflica, vsceras y algunos msculos de los
muertos. Acto seguido vena el enfardamiento
de los cadveres, los mismos que han seguido
un proceso preconcebido de enfardamiento
despus de la momificacin. Tambin se
dieron ciertas deformaciones craneanas
recurriendo a las llautos o sogas amarradas
alrededor de las cabezas de los nios. A stos
se llam "cabezas largas" (Guibovich 1989).

"Disecaban los cadveres, principalmente de los


nobles; todo ello "evidencia la existencia de
mdicos especialistas expertos en el arte de
enfardelar los cadveres y de acondicionar las
distintas piezas de telas o mantos que cubren a
las momias"
Momificaban a los muertos y los colocaban en
fardos con abundantes objetos para ser
utilizados en la siguiente vida; los individuos de
mayor rango reciban ms ofrendas textiles,
hasta tres capas sucesivas. Los entierros tienen

CULTURA
NAZCA

La Cultura Nazca fue una civilizacion precolombina que se


desarrollo en la costa sur del actual pais de Per. Los antecedentes
ms antiguos de Nazca, estn en el siglo I d.c, en la fase final de la
Cultura Paracas (Paracas Necropolis). La cultura Nazca al parecer
es una continuacin de la cultura Paracas ya que ambas culturas
tenan las mismas costumbres, tcnicas agricolas y adems
sociedades militaristas. El final de la cultura Nazca coincide con la
declinacin de su ceramica policroma fina y con el dominio de la
cultura Huari en los aos 800 d.c.
La cultura Nazca es conocida mundialmente por sus gigantescos
geoglifos hechos en las tierras altas del desierto de Nazca, cerca de
la moderna ciudad de Nazca, Per. Otra notable produccin de esta
civilizacin son sus acueductos subterraneos muy ingeniosos y su
magnfica
cermica
policroma
con
motivos
zoomorfos
generalmente.

UBICACIN DE LA CULTURA NAZCA


Se desarroll en los valles de Pisco,
Chincha, Nazca (ro Grande), Ica y Acari
(costa sur del Per). Su centro principal:
Cahuachi fue la capital de la sociedad
Nazca ubicado a 49 Km. de la actual
ciudad de Nazca en la cuenca del ro
Grande y a 500 km. al sur de Lima

ORGANIZACIN
POLITICA
-Dominada por la Clase sacerdotal y Nobleza Guerrera
-Sociedad Teocrtica militarista
los Nazca fueron posiblemente una alianza de
independencia poltica dentro de una unidad cultural.

seoros

que

mantenan

su

la sociedad nazca es una sociedad jerarquizada socialmente.


-la sociedad nazca no existieron grandes centralizaciones de poblacin, debido al
carcter claramente rural de esta sociedad. Los sitios de mayor tamao lejos de ser
centros urbanos, parecen ajustarse mas a la definicin de lugares ceremoniales
carente de una poblacin estable significativa
-Se termino de formar el Estado
-Aficin a las Cabezas trofeo: ritos con relacin a la fertilidad de las tierras.
Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos. Estos
tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite viva en edificios piramidales,
en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con adobe y muros
cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo, resida en aldeas
o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de algarrobo
que definan las paredes.

ECONOMIA DE LA CULTURA NAZCA


Tienen su base econmica en la agricultura, esta actividad se presento para los Nazca como un reto difcil de superar por las
caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y
existe poca agua para el regado debido a la poca agua que llevan los ros de esas regin del Per especialmente los de la
cuenca del ro Grande.
Los Nazca aparentemente tambin comenzaron a realizar actividades comerciales de relativa importancia, intercambiando
productos con las sociedades serranas contacto con los Huarpas (en algunos casos con sociedades relativamente alejadas de la
costa)El comercio nazquense debi ser importante como lo fue para sus antepasados que vivan frente a un rico mar de donde
extraan sus alimentos y los excendentes los comercializaban. Relacionadas al mar como la pesca y el marisqueo, como se
demuestra en muchas de las decoraciones que aparecen en la cermica. No solo aparecen conos marinos como la ballena, sino
tambin representaciones que aparentemente intentan representar estas actividades. Adems de la pesca y marisqueo se
piensa que la caza debe haber sido otra actividad econmica complementaria de importancia.
-Utilizacin de canales de riego y de unas galeras subterrneas construidas para aprovechar la napa fretica, en la zona donde
los ros pasan por debajo de la superficie. Esta tecnologa recibe el nombre de puquios y aparentemente fueron la base del riego
para los habitantes nazquences .Se necesit de intervencin hidrulica por medio de acueductos, canales y pozos para
abastecer de agua los terrenos; llamados canales de irrigacin, muestra de ello es la construccin de los canales de Cantalloc y
los puquios. Para hacer los acueductos, primero cavaban varios pozos ubicados a 20 50 metros unos a otros, hasta que
encontraban la napa acufera. Luego se conectaban con otros canales subterrneos. Este sistema filtraba el agua del subsuelo y
lo llevaba hacia las reservas de agua desde los cuales se irrigaban los valles. Los Nazca tambin construyeron reservorios para
almacenar agua
-Agricultura : Uso de Puquios (majoro grande-agua santa)
-Utilizaron las aguas de la Napa freatica

RELIGION Y CULTURA DE LOS NAZCA


a. Ritos: Algunos ceramios nasca muestran ritos de despeamiento y decapitacin de individuos. A ellos
acudan los cndores (Vultur gryphus), para consumir los cuerpos. Esta representacin permite plantear que
dichas aves debieron ser consideradas como intermediarias para cumplir los fines del ritual.
Se puede suponer que la presencia de determinadas aves, relacionadas con personajes guerreros,
respondera a la costumbre de sacrificar aves antes de algn enfrentamiento blico; ritual propiciatorio
frente al enemigo.
b. Deidades: En los ceramios nasca se ha representado repetidamente una figura de ave con rasgos
antropomorfos. El anlisis iconogrfico revela que son cinco los elementos que caracterizan a estas figuras:
a) La cabeza humana que adorna el interior del cuerpo. b) El plumaje policromo en bandas paralelas, que en
su extremo parece reproducir rasgos faciales. c) La franja dentada en la parte superior del dorso. d)
Incorporacin de extremidades humanas, generalmente, patas transformadas en piernas. e) Metamorfosis
de la cabeza que, en algunos casos, ofrece un aspecto monstruoso (Blasco y Ramos, 1980: 197).
En los gigantescos geoglifos nasca tambin han sido representadas distintas aves, que probablemente
evocaban al agua y a la fertilidad en los campos de cultivo. El pelcano y el flamenco, presentes en estos
trazos, tienen una evidente relacin con el mar. Las figuras de las aves simbolizaran a los portadores o
mensajeros de fertilidad y cambios climticos. Estas figuras seran de gran tamao para que pudiesen ser
vistas por los dioses.

MANIFESTACIONES CULTURALES NAZCA


los artesanos produjeron cermicas que superan netamente a
todas las hasta ahora desenterradas en Amrica del Sur.
Ninguna cermica super a la Nazca en la variedad y belleza
de los colores.
La cermica nazca est decorada con pinturas minerales,
cuidadosamente molidas y mezcladas con agua o savia de
plantas locales. Se ha identificado el origen de siete arcillas
diferentes empleadas en el modelado de las piezas, y se han
clasificado cuidadosamente los diseos; esto ha revelado que
los estilos artsticos nazcas se modifican de forma muy
gradual.
existe una clara preponderancia de temas animales y espirales
en las primeras fases del arte nazca, particularmente durante
la fase 2 (alrededor del ao 300 a C). Aparentemente, en esta
poca los nazcas se sentan muy impresionados por el mundo
natural que los rodeaba. En sus cermicas dibujaron toda clase
de animales, como araas, peces, colibres, pelcanos, loros y
zorros, adems de numerosas espirales.

La civilizacion Nazca se distingui por su bella cermica. Sus vasijas fueron elaboradas con finsima
arcilla y pulidas con esmero. Las formas no tuvieron belleza de los huacos mochicas, pero en cambio,
fueron insuperables en el colorido, pues, emplearon numerosos y bellsimos colores (policroma). Las
imgenes eran pintadas. Por lo que se dice que esta cermica es pictrica.
La transicin entre la cultura Paracas y La cultura Nazca con respecto a la cermica est marcada
por un cambio desde la pintura resinosa aplicada despus de la coccin a pinturas y englobes
precoccin, y por un cambio desde los textiles a las cermicas como medio de expresin artstico
ms importante.
Los ceramistas Nazca llegaron incluso a aplicar hasta siete colores para decorar sus vasijas. Otro
rasgo relevante de la cultura Nazca es el culto a las cabezas trofeo, las cuales han sido encontradas
en varios de sus cementerios.
Sin embargo, estas imgenes no eran una copia de la naturaleza, sino ms bien dibujos muy libres o
imaginativos que reducan los objetos a sus rasgos ms elementales, (dibujos estilizados).
Generalmente los adornaban como se le ocurra al artista, que ante todo buscaba decorar la,
superficie de la vasija.
Otras veces creaba imgenes completamente nuevas, casi irreconocibles. En algunos casos, como
puede apreciarse, hay una combinacin de elementos humanos. (antropomorfos), animales
(zoomorfs) y vegetales (fitomorfos).
La variedad y calidad de la cermica nazca es otra de las razones del prestigio con el que cuenta
esta civilizacion preinca. Las formas ms usadas son los cntaros globulares de dos picos cilndricos
verticales con asa puente, con decoracin pintada a pincel hasta con once graduaciones de color.
Los motivos pintados sobre estos ceramios son diversos, desde animales y plantas de todos los tipos
hasta figuras humanas y escenas de guerra para la poca ms tarda.

Ceramica de la Cultura Nazca


Mucho antes de las Lneas de Nazca fueron descubiertas, la Cultura Nazca ya era conocido
por sus coloridas cermicas que se encontraron en los muchos cementerios situados en la
ribera del ro Nazca. La peculiaridad de estas cermicas es que muestran de una manera
muy realista el mundo antiguo de los pobladores de Nazca, mostrando de manera principal
la vida cotidiana, animales, plantas, aves, sus dioses, criaturas estilizadas, incluyendo
diseos zoomorfos y antropomorfos, que a veces llegan a tener ms de diez colores en un
sola cermica. Los mejores ejemplos de estas piezas de cermica Nazca se pueden observar
hoy en da en los museos de Lima, como el de Antropologa y Museo Arqueolgico de Lima,
el Museo Regional de Ica, y muchos otros en el Per y en todo el mundo. La cermica de la
cultura Nazca es considerada como la ms pictorica y bella de toda la Amrica precolombina
La cultura Nazca se desarrollaron a partir del 200 d. C. - 700 d.c. Este pueblo desarrollo una
refinada tecnologa alfarera , sus cermicas fueron policromas con un sin numero de
imgenes simblicas. Sus vasos, jarras, recipientes, etc., eran pintadas surtido de muchos
diseos como el de aves, peces, frutas y figuras mitolgicas. Los colores ms comunes eran
el negro, marrn, gris, rojo, amarillo, blanco y violeta. Sus dibujos de aves, peces, monos,
plantas, araas, y ballenas tambin fueron plasmados en ms de un milln de kilmetros en
el desierto de Nazca.

Divisin de la cermica nazca :


Menzel ha dividido la cermica nazca en nueve fases, clasificacin ms
usada hasta hoy. Segn dicho autor, la agrupacin sera de la siguiente
manera:
Las primeras investigaciones basadas en la cermica, arrojaron una
secuencia compuesta por 9 fases, estas 9 fases estaran determinadas
por cambios en el estilo cermico, que se dieron a travs del tiempo.
De estas 9 fases las ltimas dos dejan de ser Nazca propiamente dicho
y representan un quiebre en la tradicin.
Nazca 1.- marca el inicio del estilo nazca.
Nazca 2, 3 y 4.- denominado Nazca Monumental por el aspecto serio y
austero de su cermica.
Nazca 5.- hace su aparicin los diseos mas cuidadosos y precisos
sobre fondo blanco.
Nazca 6 y 7.- conocido especficamente hoy como Nazca Prolifero
corresponde a lo que Tello llam Chanca, aqu surgen ideas
renovadoras locales y reemplazan la tradicin conservadora de Nazca
Monumental es decir que la pintura y los dibujos rellenan toda la
superficie de la vasija existiendo lo que algunos llaman horror al vaci.

Arquitectura de la Cultura Nazca


Los pobladores Nazca vivan en los centros de poblacin,
que tenan gran sentido de diseo urbano, siendo su
principal centro cultural y ceremonial principal Cahuachi,
construida en adobe (ladrillos hechos con arcilla),
construyeron pirmides ceremoniales. Al lado de su
capital Cahuachi tambin se descubrieron (1980) una
conjunto de lneas trazadas en el suelo en forma de
trapecios y serpentines que abarcan 1 Km .
- Los nazca construyeron ciudades : La estakeria
,tinguia, Cahuachi (capital)
- Los Constructores de ciudades usaron el adobe y la
quincha : barro+ paja
- Resaltaron por sus elaborados acueductos que nutrian
de agua a la poblacion

Cabezas Trofeo : Botin de guerra Nazca u objeto de culto?


En algunas partes de lo que ahora es Per, La cultura Nasca y otras civilizaciones precolombinas se
usaban a las cabezas humanas como botn de guerra "Cabezas Trofeo", ritos de fertilidad o asociado
con la veneracin a los antepasados. Los arquelogos determinaron que las cabezas eran trofeos
porque los agujeros se hicieron en los crneos permiten a los jefes de ser suspendidos de cuerdas
tejidas. Un debate se ha estado librando durante los ltimos 100 aos sobre su significado.
En 1925, el antroplogo norteamericano Alfred Louis Kroeber (1876-1960) descubri una serie de
"cabezas trofeo" en seis lugares diferentes en la regin en la costa sur del Per en el corazn de la
civilizacin Nazca. Los labios de las cabezas trofeo se unian por medio de espinas de cactus y todas
las cabezas tenian un agujero en el centro de la frente a travs del cual se introdcia una cuerda para
su transporte.
El significado de las Cabezas Trofeo se ha mantenido en misterio. Eran trofeos de guerra? Las
cabezas eran de los jefes o ancestros venerados, que dieron luz a un significado religioso y fueron
utilizados en los rituales?
Investigaciones recientes, sin embargo, revelaron los orgenes geogrficos de las cabezas trofeo,
proporcionando nuevas pistas en cuanto a su significado. Los arquelogos han comparado el
estroncio, el oxgeno, y los datos de istopos de carbono que se encuentran en el esmalte dental de
las 16 cabezas trofeo, descubierto originalmente en 1925 y actualmente en el Museo de Chicago Field
de Historia Natural, con la de 13 cuerpos momificados enterrados en la regin de Nazca. Las
estructuras atmicas de estroncio, oxgeno y carbono varan segn la ubicacin geogrfica,
reflejando asi cuando vivio la persona y su dieta.
Los resultados del estudio, publicado en lnea el 11 de diciembre en el Diario de Antropologa
Arqueologa, concluye que las cabezas trofeo no proceden de una regin geogrfica distinta y que los
individuos en el estudio consumieron dietas similares. Las cabezas trofeo vinieron de poblaciones
locales de Nazca, en lugar de una civilizacin enemiga vecina, dando a entender que pueden haber
sido utilizados en los rituales, representaciones generalizadas de cabezas trofeo en las cermicas
pintadas a finales del perodo de Nazca sugieren que recoger y exhibir las cabezas trofeo fue una

Textileria de la cultura Nazca


El arte textil de La cultura Nazca no alcanz un alto
desarrollo, como en la cultura Paracas. Los pobladores
nazquenses enterraban a sus muertos envueltos en mantas.
El pueblo de Nazca crean firmemente en una vida despus
de la la muerte, esta creencia los llevo a momificar a sus
cadaveres y envolverlos con tejidos muy finos, que despus
de 2000 aos todava muestran hoy en da, su calidad y
color. En los tiempos de Nazca, como en muchos otras
civilizaciones pre-incas los textiles parecen haber juegado
un papel importante, en el caso de Nazca, sus textiles
fueron obras de arte hechos con gran habilidad, de
materiales como el algodn y la fibra de camlidos andinos.
En la cultura Nazca los textiles eran considerados como un
importante elemento de distincion dentro de la sociedad, y
eran usados en los entierros , el cadver habra que ser
envuelto con estas hermosas telas con el objetivo de
acompaar a los muertos en la otra vida.

LINEAS DE NAZCA
Las Lneas de Nazca son geoglifos de enormes dimensiones que se encuentran en el desierto de Nazca,
Ica, en la actual Republica de Per. Estas Lineas "Geoglifos" fueron Creados por la pobladores de los
pobladores de Nazca entre los siglos III a.c y VIII d.c. Estos geoglifos en Nazca representan a cientos de
figuras, incluido imgenes estilizadas de animales como monos, colibres , lagartos, etc. trazados en el
llano del desierto, estas lneas se constituyen en extensos caminos delineados por piedras en su
alrededor.
Comenzaron a ser estudiadas por Paul Kosok que ms tarde se convencio a la matematica Mara Reiche a
unirse a sus investigaciones, quien luego descubri nuevas figuras que eran semejantes a figuras de
vasos y tejidos, y que tambien intento explicar la funcion de las lineas de Nazca
La explicacin del motivo de la creacion de las lineas de Nazca, vara desde su creacion por seres
extraterrestres, tambien se cree que fueron grandes calendarios astronomicos, o una manifestacin pura
del arte y la sabidura (de un pueblo que haba construido complejos sistemas de acueductos y tcnicas
agrcolas) , pero la teora ms aceptada es que fue usada como un camino para las ceremonias religiosas
de los pobladores de Nazca.
Lo curioso es que son tan extensas las figuras de los Nazca es que no son perceptibles desde el suelo,
pero si pueden ser vistas desde el aire, lo que nos hace reflexionar de como hicieron posible tales
imagenes sin tener una vision aereo del terreno que les permitiera saber los margenes y medidas de sus
diseos. Sin embargo, se cree que los pobladores Nazca haban aprendido a producir globos, ya que
existe una ceramica con una grabado de un globo . En 1975, un grupo de la International Explorers
Society logro construir con la tecnologia precolombina nazca el Cndor I, basado en el diseo impreso de
la ceramica Nazca. Historia del Per: Los Nazca (leer)

Figuras de las Lineas de Nazca


El rea del desierto peruano en el que las Lneas de Nazca fueron
elaboradas se llama la Pampa Colorada (Llanura Roja). Est a 15
millas de ancho y discurre a unos 37 millas paralela a los Andes y el
Ocano Pacfico. El desierto no es de arena, pero esta hecho de
piedras oscuras en su superficie roja y el suelo es de un color ms
claro por debajo. Las lneas fueron creadas despejando la capa
superior ms oscuro del suelo y revelar el subsuelo ms claro.
Parece increble que estos dibujos hayan sobrevivido tantos cientos
de aos, y algunos por este hecho han visto un elemento misterioso
y enigmatico en las Lineas de Nazca. Pero hay una explicacin
cientifico para la conservacion natural de los Geoglifos de la cultura
Nazca: la superficie est hecha de piedra, no de arena, y el clima de
la zona es tal que prcticamente no hay erosin. Los pueblos de
Nazca escogieron un excelente lugar para un monumento
perdurable.
Las lneas de Nazca son lneas rectas y formas geomtricas, as como
representaciones estilizadas de animales, los seres humanos y
plantas. Las cifras incluyen: monos, cndor, araas, colbries,
ballenas, arboles y figuras humanas como el de cabeza redonda,
(conocido como "el astronauta")

La Dama de
NazcaLa
La arqueloga y cientfica alemna Mara Reiche nacio en 1903. Viajo al
Per en el ao 1940 y se dedic al estudio de las enigmaticas Lneas de
Nazca desde 1948, de la cual se encargo de conservar y estudiar, llegando
a la conclusion de que se trataria de una gran calendario astronomico
precolombino.
Maria Reiche, fue una promotora de la civilizacion preinca Nazca en el
entorno nacional e internacional, su trabajo de investigacin se hizo con
perseverancia y poco apoyo del gobierno, sacrificando sus propios medios.
Ella escribi y public sus estudios cientficos, siendo en la actualidad una
de las mayores fuente en la materia. Su valioso trabajo, hecho con amor y
dedicacin, permitieron a las Lineas de Nazca ser declarada Patrimonio de
la Humanidad por la UNESCO.
Recibi en vida numerosos premios y reconocimientos, especialmente de la
ciudad de Nazca que la nombr "Hija predilecto de la ciudad". En 1992, el
Gobierno del Per le concedi la nacionalidad peruana, en reconocimiento
a su labor realizada a travs de 50 aos. En 1993 fue honrado por el
Gobierno con la "Orden del Sol" en el grado de Gran Cruz.
Mara Reiche, murio el 8 de junio de 1998, en la ciudad de Lima, Con la
eterna gratitud del pueblo peruano, fue enterrada en Nazca con honores.
El lugar en donde viva humildemente Maria Reiche fue declarado como un
museo, en el que sus instrumentos y cuadernos llenos de notas de sus
investigacin se muestran.

Cronologa de la investigacin sobre la civilizacin Nazca


1901: El arquelogo Max Uhle estudia cientificamente la civilizacin
Nazca
1930: Paul kosok y Maria reiche investigan las lineas de Nazca.
1932: Comienzo de las obras de restauracion de las lineas de Nazca por
Maria Reiche.
1939: Hipotesis de que las lineas de Nazca son un calendario
astronomica usado para la agricultura.
1976: Dieter Eisleb establece una cronologa de la civilizacin Nazca
1982: Inicio de las excavaciones de Giuseppe Orefici en el sitio de
Cahuachi
1983: Publicacion del libro"Nazca, la clave del misterio"Por Henri Stierlin.