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TICA DE LA RAZN DE

KANT

LA NECESIDAD DE UNA
TICA APRIRICA

Kant, es una de las figuras mas sobresalientes en cuanto


a tica se refiere.
Se caracteriza por una extraordinaria sensibilidad para
los datos de la vida moral.
Sus conceptos principales son libertad, autonoma y
dignidad, as como una caracterizacin de su consciencia
moral.
El principal propsito es de formular una tica de la
Razn Pura. Es decir, una tica estrictamente racional.

La tica Kantiana se destaca y fue alabada por los filsofos


cristianos, y criticado por los filsofos ateos.
Los dos puntos fundamentales de la tica Kantiana son los
siguientes
Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a
apoyarse en consideraciones empricas.
Otorgar a la
apriorstica.

tica

una

base

exclusivamente

racional

El empirismo consiste en la adquisicin del conocimiento a


travs de la experimentacin, es decir que para saber algo antes
tienes que comprobarlo. Y apriorstica se refiere a que sabes
algo antes de comprobarlo mediante una deduccin lgica.

La metafsica de las costumbres, como llama Kant a su


tica racional, no solo es necesaria en orden terico, sino
tambin en su naturaleza prctica.

LA BUENA VOLUNTAD COMO


BIEN INCONDICIONADO

Kant ha introducido el concepto de


bonum
consummatum para designar el compuesto de buena
voluntad y felicidad, y no solo tratarlos aparte, que
supera toda clase de bienes o suma de bienes, para
quien posea ambas solo hay que desear.
Entonces, Kant no toma la buena voluntad como un bien
intrnseco nico, sino que solo la voluntad es buena sin
restriccin.
En las cosas buenas, puede haber un mal uso, y no por
eso dejan de ser buenas, como el utilizar el ingenio para
humillar a otro hombre, utilizar el poder como un
instrumento de al servicio de una mala causa.

La buena voluntad , siendo la condicin de la bondad de


los dems bienes, es el nico bien incondicionado.

EL MOTIVO Y LOS FINES DE


UNA BUENA VOLUNTAD.

Qu condiciones debe cumplir una voluntad


para
poseer un valor incondicionado y no ser moralmente
neutro e incluso mala?

Para Kant el nico motivo que hace moralmente buena a


la voluntad es el sentido del deber. La voluntad que obra
por el deber , no se propondr una accin que ella tiene
por contraria al deber.

Desestima el amor como motivo moral, con la


heterogeneidad radical de la razn y de la sensibilidad.
Pero, en tanto el estimulo sensible
no obtenga
el
refrendo de la razn, carecer de autoridad, pero una
vez obtenido el referendo carecer de funcin, se habr
vuelto redundante.
El amor no te hace, mas o menos buenos.

Qu tipo de fines
moralmente buena?

Por ser la voluntad una facultad racional, todo hombre ve


los actos de su voluntad como casos de principios
universales.

se

propondr

una

voluntad

Entonces, Kant define al deber como


una accin pro respeto a la ley.

En toda ley practica cabe distinguir dos aspectos


diferentes: su materia ( el fin que ella ordena) y su forma
(la universalidad con que ordena).

No se acta el deber en relacin a al materia sino


forzosamente a la forma, su voluntad seguir siempre
una mxima universalizable.

El principio ultimo del conocimiento moral para Kant es


el imperativo categrico.

la necesidad de

El imperativo categrico consiste en norma que


considera incondicional, necesaria y absoluta, y que debe
ser el fundamento racional de toda conducta moral. Para
Kant las opciones morales solo son vlidas si pueden ser
adoptadas por todos y en todo momento, el imperativo
categrico es un mandato que debe ser obedecido como
un deber moral por encima de los intereses individuales
pero por propia voluntad.

El imperativo categrico tiene tres formulaciones:


1." Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al
mismo tiempo que se torne en ley universal."
2." Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y
nunca solamente como un medio."
3."Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un
miembro legislador en un reino universal de los fines".
Kant sintetiza su pensamiento, y en general el campo de la
filosofa en sentido cosmopolita, en tres preguntas: Qu
debo hacer?, Qu puedo saber?, Qu me est permitido
esperar?, que pueden resumirse en una sola: Qu es el
hombre?
A la primera interrogante trata de dar respuesta la moral. A
la segunda, el anlisis de la Crtica de la razn pura en torno
de las posibilidades y lmites del conocimiento humano. A la
tercera trata de responder la religin. Y, por ltimo, segn las
palabras del filsofo, la ltima es una indagacin en la que
confluyen las tres anteriores.
Kant concluye su estudio epistemolgico haciendo especial

LA AUTONOMA DE LA
VOLUNTAD

Voluntad sujeta a ciertos imperativos hipotticos


La autonoma de la voluntad, la capacidad de darse leyes a
si misma, se revela como principio supremo de la
moralidad.
Kant define: la voluntad como facultad de determinarse a
obrar por la representaciones de ciertas leyes. Afirmando
con ello que la voluntad no es otra cosa que razn practica.
La razn pura, sin recurrir a estmulos sensibles se nos
muestra como la fuente normativa.
El imperativo categrico es principio a priori
Nos ha enseado que si hay moralidad esta ha de consistir
en que la voluntad sea conforme con el imperativo
categorico.

Problema de si la voluntad es realmente autnoma


equivalga al problema de si la voluntad es libre.
En la Critica de la razn pura ha negado que la libertad sea
objeto de una experiencia posible
Idea de libertad no encierra contradicciones,
Kant afirma todo ser racional, al obrar, da siempre por
supuesto su libertad y sin tal suposicin no podra obrar en
absoluto.
La libertad en sentido trascendental se revela como
verdadera clave de bveda de la tica de la razn.

LA APLICACIN DEL
IMPERATIVO CATEGRICO

Permite establecer la moralidad de la conducta (exposicin


excueta)
Aplicacin de la formula bsica y la primera formula
auxiliar.
1. Falsa promesa. (el deber y no pagar)
2. Denegacin de auxilio (el no ayudar al otro)
El imperativo categrico exige que obremos de manera que
podamos querer que nuestra mxima se torne ley universal
de la naturaleza.
La deliberacin de una accin se expresa mediante un
silogismo que tiene como premisa un principio prctico.

Proceso de universalizacin permite comprobar la


moralidad de las mximas.
Kant insiste hasta la saciedad en la necesidad de proscribir
todo elemento emprico de la tica filosfica, y con ello
concluir que la interpretacin pragmtica, vive
precisamente de una hiptesis emprica.
Quien realiza una promesa tiene, a partir de ese momento,
una razn insuperable para cumplir lo prometido.
La contradiccin no es orden lgica sino que es desde la
voluntad la que se contradice as misma.

VALORACIN

La concepcin kantiana de la felicidad como placer que


acompaa a la satisfaccin de las contingentes
inclinaciones de cada sujeto ha de ser revisada.
Un robo licito es en si misma contradictorio. La critica
kantiana por si sola, es incapaz de decirnos si podemos
robar o no.
La tica kantiana esta lejos de ser una posicin exenta de
problemas
Kant no a propuesto un criterio moral. Ante bien ha
deducido el sentido de ese criterio a partir de la ideas de un
bien absoluto.
La idea de una voluntad autnoma ha proporcionado una
fundamentacin racional a la idea de libertad y dignidad
personal.

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