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PENSAMIENTO JURIDICO

Filosofia del Derecho

IUSNATURALISM
OY
POSITIVISMO
2

PRINCIPALES CORRIENTES
FILOSOFICAS DEL PENSAMIENTO
JURIDICO

Concepcin
Jurdica

Iusnaturalista

Positivist
a

Nace en Grecia
Clsica
Derecho = Derecho
Justo.
Justicia = conforma
a la ley natural
(universal e
inmutable)
Pensadores:
Aristteles,
Nace en 2 mitad
Cicern.
Siglo XIX y 1
mitad Siglo XX.
Derecho = Derecho
Positivo.
Fenmeno
Histrico.
Derecho inmutable
Derecho es una
3
creacin cultural

EL IUSNATURALISMO
El Derecho Natural:
QU ES? El Iusnaturalismo es una corriente de
pensamiento que, defiende la existencia de un Derecho
natural y sostiene que existen unos principios de justicia
que tienen validez universal porque se refieren a lo
sustancial del ser humano.
CUNDO NACE? Esta corriente filosfico-jurdica naci en
la Grecia clsica, siendo recogida despus por los romanos
y ms tarde por el Cristianismo.
IUSNATURALISMO RACIONALISTA: Sin embargo, en la poca
de la Ilustracin (siglos SXVI y XVII), nace un nuevo
Iusnaturalismo alejado de su inicial concepcin religiosa,
es el Iusnaturalismo racionalista.
FUNDAMENTO: Con l se pasa de considerar que la Ley
Natural es la que ha grabado Dios en la naturaleza creada
por l, a afirmar que el Derecho Natural es al que se llega a
travs de la razn y es comn a todos los hombres al
margen de su cultura y creencias religiosas, por ello, para
los iusnaturalistas racionalistas dichos principios naturales
son vlidos aunque Dios no existiera.

Historia del Pensamiento Jurdico

Teora
Ius
Naturalis
ta

Clsica o
Aristotlic
a- Tomista

Teora
Positivist
a
Normativis
ta

El TC ha sealado que la AC es un
proceso constitucionalizado y no
es en estricto un proceso
constitucional

Moderna o
Racionalist
a

Sociologist
a

Ius Naturalismo Clsico

EL IUSNATURALISMO
DERECHO NATURAL.
La corriente del iusnaturalismo se divide en dos
grandes grupos:
A) EL IUSNATURALISMO TEOLOGICO: Se basa en que la
validez del derecho natural o justo, se origina en la
naturaleza del hombre como hijo de Dios.
B) EL IUSNATURALISMO RACIONAL: Sustituye la idea del
Creador, por el carcter racional del ser humano. Esto
es, que el Derecho es valido porque resulta de la
naturaleza del hombre como ser racional.

Ius Naturalismo Clsico


ARISTOTELES
-384-322 a. C.Fundador de la
doctrina del
derecho natural
Elaborar
la
diferenciacin
entre lo justo por
naturaleza
y
lo
justo
por
convencin. Esta
distincin
la
aplicar a los tipos
de
leyes
estableciendo
el
antecedente
del
Derecho
Natural,
as diferenciar la
ley particular, la
que cada pueblo se
atribuye
a
s
mismo, de la ley
comn, conforme a

MARCO TULIO
CICERN
JURISTA ROMANO
-106-43 a.C.-

GAYO
JURISTA
ROMANO
Siglo II
-muere 178.

Desarrollar
una
divisin tripartita
entre el Ius Civile,
derecho particular
de cada pueblo, el
Ius
Gentium,
derecho universal
y el Ius Naturale,
que
fundamente
las prescripciones
de ambos, aqu no
queda
claro
el
carcter (natural o
convencional) del
Ius Gentium, pero
expresa
con
nitidez el sentido
de la ley humana.

Distingue el
Ius
Civile,
derecho
peculiar de
cada
pueblo, del
Ius
Gentium,
derecho
establecido
por la razn
natural para
todos
los
hombres.

ULPIANO
JURISTA
ROMANO
-muere el 223
d.C.
Recupera
la
denominacin
Ius
Naturale,
es todo lo que
la
naturaleza
ense a todos
los
animales,
el Ius Gentium,
aquel del que
usan todos los
pueblos
humanos, Ius
Civile,
aquel
conjunto
de
normas que se
aplican a los
ciudadanos
7
romanos.

PAULO
JURISTA
ROMANO

Limita
la
clasificaci
n
al
Ius
Civile,
el
que
en
cada ciudad
resulta ser
til a todos
o
a
la
mayora
y
el
Ius
Naturale, el
que
siempre es
bueno
y
justo.

Cunto tiempo dur la


doctrina aristotlica?

Aproximadamen
te 500 aos

DN: Rigi para


los ciudadanos
libre, esclavos,
extranjeros

Transito de la
doctrina del
derecho
natural hacia
Roma y
despus a la
Edad Media

Ius Naturalismo Racionalista

La Escuela racionalista concibe al


Derecho natural a la manera de un
cdigo completo y cerrado de
normas extradas exclusivamente de
la razn humana.

La filosofa medieval
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su
reflexin en torno a la determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters en
Dios.
La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo hacia la
felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban colocado a la
tica en el vrtice del saber.
A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansin del cristianismo y
otras religiones mistricas ir provocando la aparicin de otros modelos de felicidad o
"salvacin individual", que competirn con los modelos filosficos.
Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos de los primeros
padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofa,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento til, no
slo para combatir otras religiones o sistemas filosficos, sino tambin para comprender,
o intentar comprender, los misterios revelados.

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La filosofa medieval
Surge de ah una asociacin entre filosofa y cristianismo o,
ms en general, entre filosofa y religin, que pondr las
bases de la futura filosofa medieval, entre los cristianos, los
musulmanes y los judos.
El tema fundamental de reflexin pasar a ser la divinidad,
quedando subordinada la comprensin e interpretacin del
mundo, del hombre, de la sociedad, etc. al conocimiento
que se pueda obtener de lo divino.
La fe, que suministra las creencias a las que no se puede
renunciar, tratar de entrar en dilogo con la razn. La
inicial sumisin de la razn exigida por la fe, dejar paso a
una mayor autonoma propugnada, entre otros, por Santo
Toms de Aquino, que conducir, tras la crisis de la
Escolstica, a la reclamacin de la independencia de la
razn con la que se iniciar la filosofa moderno 11

Edad Media
SAN AGUSTIN DE HIPONA
354-430
Entiende el derecho como la ley eterna de la
razn divina.
Al lado de la ley eterna se encuentra la ley
natural que es ley eterna inscrita en el
corazn y la conciencia de los hombre.
Reclama la concepcin racionalista que
entiende el Derecho Natural como un
derecho cognoscible por la razn humana,
vinculado a la ley eterna. Considera la idea
de la justicia en trminos de mandato de
Dios.

SANTO TOMAS DE
AQUINO
1225-1274
Reformula la divisin tripartita
que estableciera San Agustn, a
partir de la consideracin del
universo cristiano como una
creacin de Dios que lo
gobierna por medio de la ley
eterna.

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TOMAS DE AQUINO-(1224-1274)
de A quino es un pensador cristiano
y medieval. La Edad Media, es el
nombre con el que se conoce
perodo histrico que va de las
invasiones de los brbaros (siglo V),
que supusieron la cada del Imperio
Romano de Occidente, hasta la
cada de Constantinopla en poder de
los turcos (siglo XV).

QU ES EL
TOMISMO?

SANTO TOMAS DE AQUINO

FILOSOFIA DE
S.TOMAS
El fundamento del
Tomismo se basa
en la fe con una
teologa cientfica

Si yo soy Tomista.es porque en definitiva


he comprendido que la inteligencia ve, y
que est hecha para el ser; en su funcin
ms perfecta, que no es fabricar ideas, sino
juzgar, ella se capta de la existencia,
ejercida por las cosas, y al mismo tiempo
forma la primera de sus ideas, la idea del
Ser, que la metafsica resaltar a su propia
luz en el ms alto grado de visualizacin
abstracta.

Santo Tomas
(1225-1274
d.c.)
El Tomismo tiene su filosofa
basada en la disciplina de la
sabidura, cientficamente da
respuestas a las certezas
naturales del razonamiento, a
los principios del conocimiento
humano y al realismo integral.
Es la unificacin de la verdad
revelada y la fe, la razn
natural y el sentido comn.

Su trabajo mas conocido es la Suma Teolgica, tratado en el


cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica.
Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en
1567 y santo patrn de las universidades y centros de estudios
catlicos en 1880.
13

Edad Media

14

Qu factores contribuyeron a la formulacin


del Iusnaturalismo moderno?
Secular
Significa-Siglo Mundo.
Proceso que experimentan las
sociedades a partir del momento en que
la religin pierde influencia. Ejm: del
Cristianismo cede paso a la Ilustracin.

Proceso por el que un


derecho
natural
TEOLOGICO pasa a un
La
derecho
natural
secularizaci individual.
n
Nuevo
mtodo
de
razonamiento
y
de
El
Racionalism reflexin.
Extrado
de
las
o
matemticas y
de las
ciencias empricas.
Ideologa que
valora
El
Individualismo sobre todo al individuo
antes
que
a
la
colectividad.
Se reconstruye
la
sociedad y el Estado
basado en la necesidad
de los individuos.

Edad Moderna
Ius Naturalismo Racionalista
HUGO-GROCIO
1583-1645
-Holands-

TOMAS-HOBBES
1588-1679
-Ingls-

JHON-LOCKE
1632-1704
-Ingls-

SAMUEL
PUFENDORF
1632-1694
-Alemn-

JEAN-ROUSSEAU
1712-1778
-Francs-

Es el primer
representante de
la escuela de
derecho
racionalista, y
entiende que el
hombre no es
slo
un
ser
racional,
sino
tambin social,
lo que le lleva a
explicar
el
origen de la
sociedad civil.

Define el estado
de naturaleza ,el
hombre como un
estado de
inseguridad, de
guerra, el
hombre es un
lobo para el
hombre. Si
quiere sobrevivir
debe entregar
todo su poder a
un organismos
artificial al
Estado .

Entiende el estado de
naturaleza como un
estado en el que el
hombre es titular de
derechos, de libertad
y de propiedad. El
Estado para ser
legtimo, deber
respetar los derechos
individuales ya
existentes en el
estado de naturaleza.

Opina que el
estado de
naturaleza del
hombre es un
estado de
debilidad e
indigencia, lo
que le lleva a
buscar
seguridad para
su vida y sus
derechos
asocindose a
otros hombres.

Delinea un estado de
naturaleza
caracterizado por la
bondad del hombre
que le permite vivir
preservando
su
libertad e igualdad.
Es a partir de la
aparicin
de
la
propiedad privada
cuando se generan
las desigualdades y
se hace necesario
acudir al contrato
social.
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17

POSITIVISMO
El positivismo nace en la segunda mitad del siglo XIX y primera del
siglo XX.
ste tiene su origen en el positivismo filosfico y en el positivismo
cientfico.

El positivismo filosfico, que nace en la segunda mitad del siglo


XIX, deja de concebir el mundo como un conjunto de esencias
inmutables y universales y pasa a ser considerado como un
conjunto de acontecimientos y fenmenos, cuya nica razn
ordenadora es su mera existencia.

En esta misma poca se desarrolla el positivismo cientfico, que


nicamente considera como norma vlida aquella que es tan
exacta y segura como los son las ciencias naturales.

Esta corriente de pensamiento se origina como consecuencia de los


grandes avances que se producen en las Ciencias Naturales en la
Edad Media y, ms profundamente, en el Renacimiento.
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POSITIVISMO JURIDICO : SAVIGNY


Fue el jurista alemn Friedrich karl von Savigny (1779-1861), el creador
de la Escuela Histrica del Derecho.

Profesor en las Universidades de Hamburgo y Berln. El derecho es


producto de los usos y costumbres de cada pueblo. Cada pueblo
tiene su propio derecho, que responde a su realidad, naturaleza o
espritu. Todo el derecho emana del espritu del pueblo, a la manera
del Derecho Consuetudinario.

La ley es un simple rgano de expresin de ese espritu popular,


siendo ste el verdadero generador del derecho. La nica fuente de
derecho es el sistema de leyes que esta vigente. El derecho
positivo es el derecho vigente.

Tesis: no hay otro derecho que el positivo, dando nacimiento al


positivismo jurdico. El derecho debe ser esencialmente Ciencia.

La ley por la ley. La ley poda ser injusta, pero es la ley.

Otro aporte fue formular una Metodologa Jurdica, donde precis los
mtodos bsicos de la interpretacin jurdica (hermenutica).
A) Filolgica o gramatical
B) Histrica.
C) Sistemtico- Filosfica.
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HANS KELSEN
Nacido en Praga.
1881-1973
Es uno de los tericos que mas ha influido en el
pasamiento jurdico actual y uno de los autores claves
del positivismo jurdico del siglo XX.
Su doctrina pura del derecho rechaza el iusnaturalismo
y toda metafsica axiolgica.
Su obra mas representativa es la Teora Pura del
Derecho.
21

INMANUEL KANT
1724-1804
Uno de los filsofos mas importantes de todos los
tiempos.
Se ocupo de la filosofa moral y de la filosofa del
derecho.
Se le reconoce a l la distincin definitiva entre el
derecho y la moral, hay que destacar su obra Metafsica
de las Costumbres.
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Pensadores Jurdicos
Inmanuel Kant
1724-1804

Juristas

Rudolph von
Ihering
1818-1892
Samuel Pufendor
1673-1694
Jhon Austin
1790-1859

Juristas

Friedrich Karl von


Savigny
1779-1861
Wendel Holmes,
Oliver
1841-1935
Charles de Secondat
Barn de

Montesquieu
1689-1755

El1724