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TEORA Y FILOSOFA DEL

CONOCIMIENTO.
ES POSIBLE O NO OBTENER EL CONOCIMIENTO
CIENTIFICO?
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

RACIONALISMO
Historia: se desarrolla a lo largo del siglo XVII en el
continente europeo especialmente en Francia,
Holanda y Alemania.
Primera corriente filosfica de la Modernidad.
Consiste en devolver a la filosofa el
espritu crtico, anterior a la fe cristiana. Con el
racionalismo hay una separacin radical entre la
verdad revelada y la verdad exclusivamente
racional, propia de la filosofa.
Rene Descartes- Fundador de esta corriente.

CARACTERSTICAS
Defiende las ciencias exactas, las matemticas.
Poseemos conocimientos innatos.
Usa el mtodo deductivo como herramienta para
llegar al verdadero conocimiento.
El influjo del modelo matemtico introdujo la
conviccin de que el mbito de la razn y del
pensamiento obedece a reglas estrictamente
necesarias: unas cosas se deducen de otras,
como en matemticas o en la lgica.

El conocimiento proviene de la razn

La razn

*Posee en si misma la
capacidad de conocer
porque contiene
principios innatos que
hacen posible el
conocimiento
*una cosa es como es
y no puede ser otra.
Por medio de ella se
puede entender
suficientemente la
realidad.

Fuente de todo conocimiento verdadero


Conocimiento que proviene de los sentidos
Relativo
afirma que un conocimiento slo es
realmente tal, cuando posee necesidad
lgica y validez universal. En tal sentido se
afirma que la razn es capaz de captar
principios evidentes de los cuales luego
deduce otras verdades

PRINCIPALES EXPONENTES.
Crea que la geometra representaba
el ideal de todas las ciencias y
tambin de la filosofa. Mantena que
solo por medio de la razn se podran
descubrir ciertas verdades
universales, evidentes en s, de las
que es posible deducir el resto de
contenidos de la filosofa y de las
ciencias. Manifestaba que estas
verdades evidentes en s eran innatas,
no derivadas de la experiencia.
Mundo= tres sustancias distintas
-Dios
-Pensamiento
-Extensin

Ren Descartes.

PRINCIPALES EXPONENTES
Spinoza
Reduce las tres sustancias
cartesianas a una sola:
sustancia divina infinita. Se
identifica con Dios o con la
NaturalezaSustancia= realidad, causa
de s misma y de todas las
cosas.

PRINCIPALES EXPONENTES
Leibniz
Propone una revisin del mundo
cartesiano unificando al mundo
en un solo tipo de elemento
ontolgico: las monadas.
Son elementos ltimos del
universo, formas del ser
substanciales
*eternas *sin descomposicin
*individuales *sujetas a sus
propias leyes *no interactivas
*cada una es un reflejo de todo el
universo en una armona
preestablecida

EL EMPIRISMO
El concepto de empirismo
se utiliza para describir el
conocimiento que nace
de la experiencia.
Tambin se trata de una
estructura de tipo
filosfico basada,
justamente, en los datos
que se desprenden de
toda experiencia.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:
Por un lado, lleva a cabo la negacin de la
absolutizacin de la verdad, estableciendo
adems que el hombre no puede acceder a
la verdad absoluta.
Y por otro lado, deja patente que toda
verdad debe ser siempre puesta a prueba
dando lugar a que, a partir de la
experiencia, aquella se pueda modificar,
corregir o desamparar.

JOHN LOCKE
John Locke (16321704) fue
el primero que formul de
modo explcito la doctrina
del empirismo. Locke
consideraba que el cerebro
de un recin nacido es
como una tabla rasa, en la
cual las vivencias dejan
huellas. Por lo tanto, el
empirismo considera que
los seres humanos carecen
de ideas innatas. Nada
puede ser entendible sin
alusin a la experiencia.

DAVID HUME
El filsofo escocs David
Hume (17111776), por
su parte, sum al
empirismo un punto de
vista escptico que le
permiti contrarrestar
postulados de Locke y de
otros pensadores. Para
Hume, el conocimiento
humano se divide en dos
categoras: la relacin de
ideas y la relacin de
hechos.

DOGMATISMO

Sujecin sin crtica a un dogma. creencia


de que el intelecto humano es capaz de
alcanzar la certeza absoluta y el
conocimiento de la realidad tal como
sta es.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO


El dogmatismo afirma la posibilidad del
conocimiento. Considera que el contacto
entre el sujeto y el objeto es real, o sea,
que el sujeto es capaz de aprehender al
objeto; por lo tanto, el hombre debe
captar tal y como es dicho conocimiento,
sin deformacin. Una postura dogmtica
tambin es aquella que no atiende a
razones y se cree perfecta e inamovible.

RELATIVISMO
Considera que la
verdad depende o est
en relacin con el
sujeto que la
experimenta.

Es el concepto que
sostiene que los
puntos de vista no
tienen verdad ni
validez universal.

El relativismo aparece
cuando adems
decimos que dichas
opiniones son
verdaderas si a las
personas que las
defienden les parecen
verdaderas.

EN CUESTIONES HUMANAS Y SOCIALES SE RECONOCEN


TRES FORMAS BSICAS DE RELATIVISMO

Relativismo Cognitivo:
Es todo sistema de pensamiento que afirma
que
no
existenverdadesuniversalmente
vlidas, ya que toda afirmacin depende de
condiciones o contextos de la persona o
grupo que la afirma

RELATIVISMO MORAL
Relativismo moralpuede ser cualquiera de las
posiciones, descriptivas, meta-ticas o normativas
respecto a los diferentes juicios morales o ticos que se
dan as personas o culturas.
El Relativismo
Meta-tico hace
El Relativismo
referencia a la
Normativo es la
El Relativismo posicin meta-tica
posicin prescriptiva
Descriptivo
segn la cual la
segn la cual, al no
hace referencia a verdad o falsedad
haber ningn
de los juicios
la descripcin
estndar moral
morales
o
su
que puede existir.
universal por el que
justificacin no
juzgar a otros.
esobjetivao
universal

RELATIVISMO CULTURAL

El Relativismo Cultural
es la actitud o punto de
vista por el que se analiza
el mundo de acuerdo con
los parmetros propios de
cada cultura.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL RELATIVISMO

La sensacin es la nica forma


admitida por Protgoras, se
transforma constantemente en
funcin, ya del objeto sentido,
ya de las mismas disposiciones
del sujeto sentiente.
Desde el punto de vista de su
forma de pensar, son dos los
rasgos que convienen al
movimiento sofista en su
conjunto como ms
significativos.
Su Individualismo y su
Relativismo.

ESCEPTICISMO
El escepticismo niega que el sujeto
pueda aprehender al objeto y tener
conocimiento de l.
Para el escepticismo, todo conocimiento
depende de las circunstancias o del
individuo, falta un criterio absoluto de la
verdad.

SUJETO

OBJETO

Insistiendo en la relacin entre el sujeto y el


objeto que hemos visto en las lneas anteriores,
hemos de decir que en el escepticismo la
posibilidad de conocer no existe, es decir, el
sujeto nunca podr aprehender las propiedades
del objeto, por ello, las imgenes construidas en
el sujeto no se corresponden con el objeto y tan
slo es posible la creencia ms nunca el
conocimiento.