Resumen de John Rawls

p. 29 -134
Estudiante: Daniel Calvo
Snchez

Biografa de John Rawls

John Rawls naci en Baltimore, en febrero 1921 y muri en

Noviembre del 2002 en Lexington.

Entre 1943 y 1945 estuvo enlistado en la Infantera de Estados

Unidos, ms tarde obtuvo un doctorado en Princeton University en
1950, desarroll el grueso de su carrera docente en Harvard,
donde fue profesor emrito. Adems fue escritor y filsofo.

Fue el autor de A Theory of Justice (1971), que revitalice el debate

filosfico poltico, trayendo de vuelta la idea del contrato social
desde una perspectiva propia y novedosa dndole una nueva
formulacin, entiende que las normas de equidad se alcanzan
mediante el concurso de los ciudadanos que, sin saber el puesto o
estatus que ocuparn en la sociedad, deciden justamente los
principios por los que "las instituciones sociales (...) distribuyen los
derechos y deberes bsicos y determinan la divisin de las
ventajas derivadas de la cooperacin social".

Segn esta creencia, todos los hombres deben tener iguales

derechos y deberes bsicos y las desigualdades de riqueza y
autoridad slo "son justas si traen beneficios compensadores para
todos y particularmente para los menos aptos" y si son adscritos a
cargos abiertos a todos.

Contexto
Rawls realiza su trabajo en los aos 80s, cuando el capitalismo se encuentra
saliendo de la crisis mundial del petrleo y los sistemas econmicos mundiales estn
en plena crisis, la guerra fra va en decadencia; despus de un sin fin de crticas
(como era de esperarse), algunas bien fundamentadas

Liberalismo poltico

Este libro es una recopilacin de conferencias que se centra en la cuestin de la estabilidad: puede
perdurar una sociedad que se base en los dos principios de la justicia?

Su respuesta a esta cuestin se encuentra en una coleccin de conferencias titulada "Liberalismo

Poltico".

Introduccin

John Rawls nos habla de una sociedad democrtica moderna, llena de una
pluralidades, de doctrinas incompatibles e irreconciliables religiosas, filosficas y
morales- su sociedad bien ordenada, coexiste dentro de los lmites de las
instituciones democrticas. De hecho, las propias instituciones favorecen esta
diversidad de doctrinas como consecuencias normal de la libertad al paso del tiempo.

Rawls se pregunta cmo una sociedad estable y justa de ciudadanos libres e iguales
puede vivir en armona cuando est profundamente dividida por estas doctrinas,
razonables pero incompatibles.

Su respuesta se fundamenta en una redefinicin de una sociedad bien ordenada. Ya

no es una sociedad unida en sus creencias morales bsicas sino en su concepcin
poltica de la justicia, y esta justicia es el centro de un consenso traslapado de
doctrinas razonables y generales

El Liberalismo Poltico segn Rawls.

-Implica aceptar como una realidad el pluralismo razonable.

-Tiene que caracterizar la distincin entre la razn pblica y las muchas razones no
pblicas, y explicar por qu la razn pblica adopta determinada forma

-No ataca ni crtica, y mucho menos rechaza, ninguna teora particular de la

veracidad de los juicios morales.

-Cuales juicios morales son verdaderos no es asunto del liberalismo poltico, pues
ste enfoca todas las cuestiones desde su propio y limitado punto de vista, aunque
en ocasiones debe expresar su opinin en este aspecto, para reforzar su criterio

-En vez de referirse a su concepcin de justicia como verdadera, se refiere a ella

como a una concepcin razonable

Constructivismo Poltico vrs

Constructivismo Moral

Constructivismo Poltico: Los principios de la justicia poltica son consecuencia de

un procedimiento de construccin en que las personas racionales (o sus
representantes), sujetas a condiciones razonables, adoptan los principios que regulan
la estructura bsica de la sociedad

Religin Cvica vrs Cristiandad

Medieval

Tres acontecimientos histricos de

profunda influencia en la Filosofa Moral
y la Poltica.

La Reforma del siglo XVI: Fragmento la unidad religiosa de la Edad Media y condujo al
pluralismo religioso con todas sus consecuencias. Esto alent pluralismos de otras clases, que
fueron caractersticos de la cultura a finales del siglo XVIII

Desarrollo del Estado moderno, con su administracin central, al principio regido por
monarcas con poderes enormes, si no absolutos. Compartiendo su poder con la aristocracia
cuando le convena.

Desarrollo de la Ciencia Moderna, que empez en el siglo XVII, Coprnico, Kepler, Newton

Origen Histrico del Liberalismo

La Reforma y sus secuelas con largas controversia acerca de la tolerancia religiosa en

los siglos XVI y XVII

Iniciando la libertad de conciencia y pensamiento

Constitucionalismo Liberal

Pluralismo-Elemento Clave / Resultado natural de las actividades de la razn humana

en regimenes de instituciones libres duraderas. No resultado de las guerras
generadas por la poca libertad de culto.

Problema del Liberalismo Poltico

Cmo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad justa y estable de ciudadanos libres e iguales, profundamente divididos por doctrinas razonables de ndole religiosa, filosfica y morales?

Liberalismo Comprensivo vrs Liberalismo Poltico

Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo correcto,
movidos por el temor a sanciones externas impuestas por Dios o el Estado

Liberalismo Poltico: Los problemas generales de la filosofa moral no son de la

incumbencia del liberalismo poltico, a menos que afecten la manera en que el
trasfondo cultural y sus doctrinas comprensiva, tienden a apoyar un rgimen
constitucional

I Parte:
Liberalismo Poltico: Elementos
Bsicos

Conferencia I: Ideas Fundamentales

Cmo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad justa y
estable de ciudadanos libres e iguales, profundamente divididos por doctrinas
razonables de ndole religiosa, filosfica y morales?

Tradiciones al interior del pensamiento democrtico segn Constant

1-Las libertades de los modernos (libertad de pensamiento y conciencia, ciertos

derechos bsicos de la persona, de la propiedad y el imperio de la ley), relacionadas con
Locke

2-Las libertades de los antiguos (libertades polticas iguales y los valores de la vida
publica) relacionados con Rousseau.

La justicia como imparcialidad intenta arbitrar ente estas dos tradiciones en

pugna, proponiendo

1-Dos principios de justicia que sirvan de gua acerca del modo en que las instituciones
bsicas deben hacer efectivos los valores de la libertad y de la igualdad. Los cuales son

Cada persona tiene igual derecho a exigir un esquema de derechos y libertades bsicos e
igualitarios completamente apropiado, esquema que sea compatible con el mismo
esquema para todos; y en este esquema, las libertades polticas iguales y slo esas
libertades, tienen que ser garantizadas en su valor justo

Las desigualdades sociales y econmicas slo

se justifican por dos condiciones:

Relacionadas con puestos y cargos abiertos a todos, en condiciones de justa

igualdad de oportunidades;

Estas posiciones y estos cargos debern ejercerse en el mximo beneficio de

los integrantes de la sociedad menos privilegiados

La justicia como imparcialidad busca descubrir una manera de organizar

ideas y principios muy conocidos y aceptados a fin de elaborar una concepcin
de la justicia poltica que exprese esos principios y esas ideas en forma
diferente de cmo se han expresado antes. Esta idea organizadora es la de la
sociedad como un sistema justo de cooperacin social entre personas libres e
iguales, consideradas integrantes verdaderamente cooperadoras de la
sociedad durante toda su vida

Su objetivo, es por tanto un asunto prctico, se presenta como una

concepcin de la justicia que pueden compartir los ciudadanos, en tanto que es
fundamento de un acuerdo poltico razonado, informado y voluntario. Expresa
su razn pblica y poltica compartida. Pero para lograr esa razn compartida,
la concepcin de la justicia debe ser en lo posible, independiente de las
doctrinas filosficas y religiosas opuestas e incompatibles que profesen los
ciudadanos.

Entonces Qu es el Liberalismo Poltico?

Por tanto, lo que busca el liberalismo poltico es una

concepcin poltica de la justicia, que esperamos, pueda
ganarse el apoyo de un consenso traslapado de las doctrinas
razonables, religiosas, filosficas y morales, en una sociedad
que se rija por esta concepcin

Estructura Bsica: Democracia Constitucional Moderna: Entindase por este tipo de

estructura, las principales instituciones polticas, sociales y econmicas de una
sociedad, y como encajan estas instituciones en un sistema unificado de cooperacin
social, de una generacin a la siguiente.

Concepcin del todo comprensiva : Si abarca con precisin todos los valores y
virtudes reconocidos en un sistema articulado.

Concepcin parcialmente comprensiva : Cuando incluye solo cierto nmero de

valores y virtudes no polticos, ms de ningn modo todos, y se encuentra articulada
sin mucha cohesin

Una concepcin poltica de la justicia

tiene tres elementos caractersticos

Referido al sujeto de una concepcin poltica : El foco de atencin inicial

de una concepcin poltica de la justicia es el marco de las instituciones
bsicas y los principios, las normas y los preceptos que se aplican a ese
marco, as como la forma en que han de expresarse esas normas en el
carcter y en las posturas de los miembros de la sociedad que lleva a la
practica los ideales de dicha concepcin

Referida al modo de presentacin : Una concepcin poltica de la justicia

se presenta como un punto de vista libremente aceptado. La concepcin
poltica es un mdulo, una pare constituyente esencial, que encaja en varias
doctrinas, comprensivas razonables y puede ser sostenida por ellas, las
cuales perduran en la sociedad a la que regula. Esto significa que la
concepcin poltica puede presentarse sin decir, o sin saber, o incluso sin
aventurar una conjetura de a qu doctrinas pertenece, o qu doctrinas la
apoyan.

Su contenido se expresa en trminos de ciertas ideas fundamentales

que se consideran implcitas en la cultura poltica pblica de una
sociedad democrtica: Ya que las principales instituciones de la sociedad, y
las formas en que generalmente se les interpreta, son vista como un fondo
de ideas y principios implcitamente compartidos

Tres elementos de la idea de

cooperacin social

La cooperacin se gua por reglas pblicamente reconocidas y por procedimientos

que aceptan los cooperadores y que consideran como normas apropiadas para
regular su conducta

Los trminos justos de cooperacin especifican cierta idea de la reciprocidad, estos

trminos justos se expresan mediante principios que especifican derechos y deberes
bsicos dentro de sus principales instituciones.

La idea de bien racional o ventaja de cada participante. Esta idea del bien se
especifica lo que estn tratando de lograr quienes participan en la cooperacin

Concepcin de la Persona: Le atribuimos dos poderes morales relacionados con

los elementos en la idea de cooperacin social.

La capacidad de tener un sentido de la justicia

La capacidad de adoptar una concepcin del bien

Pregunta Fundamental de la Justicia Poltica

Cul es la ms apropiada concepcin de la justicia

para especificar los trminos de la cooperacin social
entre ciudadanos considerados libres e iguale, y que
tambin se consideran miembros plenamente
cooperadores de la sociedad durante toda una vida?

La justicia como imparcialidad reformula la doctrina del contrato social ,

donde los trminos justos de la cooperacin social se conciben como un acuerdo al
que han llegado quienes estn comprometidos con la sociedad; es decir, los
ciudadanos libres e iguales que han nacido en la sociedad en la que viven. Los cuales
no deben permitir que algunas de esas personas obtengan mayores ventajas de
negociacin, como que se recurra a la fuerza, coercin, engao y fraude.

La posicin original = velo de la ignorancia: Debe abstraer de las

contingencias del mundo social sin ser afectada por estas, es que las condiciones de
un acuerdo justo sobre los principios de la justicia poltica entre personas libres e
iguales, deben eliminarse las ventajas que para la negociacin surgen
inevitablemente dentro del marco de las instituciones de cualquier sociedad, debido a
sus tendencias acumulativas, sociales, histricas y naturales. Estas ventajas
contingentes e influencias accidentales que derivan del pasado no debieran afectar
ningn acuerdo basado en los principios reguladores de las instituciones de la
estructura bsica misma, partiendo del presente hacia el futuro.

La posicin original debe considerarse un recurso de representacin, y de ah que

cualquier acuerdo al que lleguen las partes deba interpretarse como hipottico y no
histrico. As como que parte de principios razonables que preceden los principios
racionales.

Tres aspectos en que los ciudadanos se

consideran a s mismos libres

Los ciudadanos son libres en la medida en que se conciben a s mismos y unos a otros como
poseedores de la capacidad moral para tener una concepcin del bien. Adems existe un
segundo sentido de la identidad, especificando a partir de los objetivos y compromisos ms
hondos de los ciudadanos. Podemos llamarlo su identidad no institucional o moral

Los ciudadanos se consideran con todo el derecho a hacer reclamaciones y plantear

exigencias acerca de sus instituciones, con miras a hacer valer sus concepciones del bien
(siempre y cuando estas concepciones no se salgan de los mrgenes permitidos por la
concepcin pblica de la justicia)

Los ciudadanos se consideran capaces de asumir la responsabilidad de sus fines, y esto

afecta la manera en que se valoran sus diversos reclamos. Esto es, que pueden ajustar sus
fines de tal manera que puedan perseguirse por los medios que puedan esperar
razonablemente recibir en recompensa por lo que pueden esperar razonablemente
contribuir.

Decir que una sociedad est bien

ordenada expresa tres cosas

La primera (implcita en la idea de una concepcin de la justicia pblicamente

reconocida) que es una sociedad en la que cada cual acepta, y sabe que todo el
mundo acepta, los mimos principios de justicia

La segunda (implicada en la idea de la regulacin efectiva de tal concepcin), que

su estructura bsica esto es, sus principales instituciones polticas y sociales y
cmo forman en conjunto un sistema de cooperacin

La tercera: Sus ciudadanos tienen, normalmente, un sentido efectivo de la justicia,

y por ello cumplen generalmente las reglas de sus instituciones bsicas, a las que
consideran justas.

La cultura poltica de una sociedad

democrtica se caracteriza (en mi
opinin) por tres hechos generales

La diversidad de doctrinas comprensivas razonables, religiosas, filosficas y morales,

que encontramos en las sociedades democrticas modernas, no constituye una mera
situacin histrica que pronto podr terminar; es una caracterstica permanente en la
cultura pblica de la democracia.

Un rgimen democrtico seguro y durable, que no est dividido por credos

doctrinarios y clases sociales hostiles entre s, debe tener el sostn libre y voluntario
de por lo menos una mayora sustancial de sus ciudadanos polticamente activos

La cultura poltica de una sociedad democrtica, que ha funcionado razonablemente

bien durante mucho tiempo, contiene normalmente, por lo menos implcitamente,
ciertas ideas fundamentales intuitivas a partir de las cuales es posible elaborar una
concepcin poltica de la justicia apropiada para un rgimen constitucional

Existen dos diferencias entre

una sociedad democrtica y una
asociacin

Una sociedad democrtica, como cualquier sociedad poltica, ha de

considerarse un sistema social completo y cerrado. Es completo, en el
sentido de que es autosuficiente y da cabida a todos los propsitos
primordiales de la vida humana. Tambin es cerrado este sistema, como he
dicho, pues slo se entra en l por nacimiento y se sale con la muerte.

Una sociedad democrtica no tiene fines ni objetivos ltimos, en el sentido

en que los tienen las personas o las asociaciones, a excepcin de los
expresados en su constitucin poltica.

Tampoco se puede considerar como una comunidad, ya que esto sera

desvirtuar la clase de la unidad que un rgimen constitucional es capaz de
lograr sin violar los principios democrticos fundamentales.

Tres condiciones parecen bastar para que la

sociedad sea un sistema justo y estable de
cooperacin entre ciudadanos libres e iguales
que estn profundamente divididos por las
doctrinas comprensivas razonables que
profesan.

La estructura bsica de la sociedad est regulada por una concepcin poltica de la

justicia

Esta concepcin poltica es el foco de un consenso traslapado de cotrinas

comprensivas razonables

La discusin pblica, cuando estn en juego cuestiones constitucionales esenciales y

de justicia bsica, se lleva a cabo en trminos de la concepcin poltica de la justicia

Conferencia II: Los Poderes de los

Ciudadanos y su Representacin

John Rawls contina delineando a su mejor estilo con su frecuente pregunta y respuesta,
en esta ocasin una de las principales interrogantes referidas a esta segunda conferencia
es Puede haber justicia y equidad social sin tolerancia?

Acaso no sera injusto no contemplar la pluralidad de pensamientos e intereses de cada

uno de los ciudadanos? A esto Rawls responde que debe de existir una garanta de
equidad para expresar la diversidad de pensamientos e intereses presentes en cada
estrato de la clasificacin social.

Rawls intenta realizar una clasificacin de las distintas pluralidades existentes en la

sociedad entre razonables e irrazonables. Pero cul es el parmetro por medio del cual
comprendemos cada una? Desde la visin contractualista que caracteriza al autor las
personas razonables no las motiva el bien general como tal, sino el deseo mismo de que
hay un mundo social en que ellas, como ciudadanos libres e iguales, puedan cooperar
con los dems en trminos que todos puedan aceptar entonces el grado de
pensamiento razonables estar sujeto a la aprobacin de los dems miembros de la
sociedad. Ahora, es tajante al igual cuando dice que las personas son irrazonables en
el mismo aspecto bsico cuando planean comprometerse en esquemas de cooperacin,
pero no estn dispuestos a honrar, ni siquiera a proponer, excepto como una simulacin
pblica necesaria, ningn principio general o normas para especificar los trminos justos
de la cooperacines irrazonable obtener algn beneficio correspondiente al esfuerzo
de nuestro trabajo?

Si bien en la Introduccin de este libro citamos que el liberalismo segn Rawls:

-No ataca ni crtica, y mucho menos rechaza, ninguna teora particular de la veracidad
de los juicios morales.

-Cuales juicios morales son verdaderos no es asunto del liberalismo poltico, pues ste
enfoca todas las cuestiones desde su propio y limitado punto de vista, aunque en
ocasiones debe expresar su opinin en este aspecto, para reforzar su criterio

Rawls pretendi universalizar principios (Tal vez imperativo categrico

kantiano)

Ejemplo: El principio de Igualdad de la Declaracion de la Independencia de Lincoln, para

condenar la esclavitud, puede invocarse para condenar la desigualdad de derechos y la
opresin de la mujer

Por otra parte debemos recordar la contraposicin entre Constructivismo

Poltico vrs Constructivismo Moral

En el mbito moral, la calidad moral del individuo recae en las

consecuencias de sus actos (Pues de no ser as sera irracional). Pero
nuevamente la moral va en relacin con los intereses que se persigan;
entonces en donde queda el pensamiento racional o razonable del
hombre en sociedad?.

Lo razonable implica el inters de ms de dos personas, merma el

beneficio individual y lo encontramos en el mbito pblico. Lo racional
representa el beneficio de uno solo y por lo tanto no es considerado como
moral dentro de la concepcin equitativa de la justicia en la Teora de la
justicia de Rawls, ya que no es de reconocimiento universal (Imperativo
categrico kantiano) es el potencializador de los juegos cooperativos, estos
artfices de la sociedad de la cooperacin soada por Rawls

Nota: Debemos recordar que estamos hablando de un modelo ideal,

quizs utpico, modelo elaborado en base a supuestos y no la realidad
circundante que nos rodea

Posteriormente Rawls continuara hablndonos del Liberalismo comprensivo

Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo

correcto, movidos por el temor a sanciones externas impuestas por Dios o el Estado

Sanciones coercitivas dada la existencia de un rgano de gobierno restrictivo, cuyas

instituciones estn abiertas al escrutinio pblico, medidas coercitivas que si bien
para algunos pueden ser mal vistas, representan un fundamento es invaluable
puesto que coloca los cimientos para una convivencia recproca y coordinada entre
sociedad y gobierno

En cualquier caso, una sociedad ordenada

estar regida por orden en la concepcin
pblica de la justicia la cual debe cumplir con
tres principios fundamentales:
1.

El reconocimiento y la aceptacin de los principios pblicos de la justicia.

2.

Creencias generales por medio de las cuales se aceptan estos principios. Su

relacin y funcionamiento con el orden social.

3.

Justificacin plena y aceptada de las sanciones y la cualidad de rgano restrictivo,

como es el Estado.

De lo contrario la bsqueda del ansiado contrato social buscado por Rawls

encontrar dificultades, contrato donde las obligaciones de las partes son de
carcter reciproco, del mismo modo que las sanciones

Conferencia III: Constructivismo Poltico

En la anterior conferencia profundizamos sobre el aspecto moral, de cierta forma un

constructivismo moral que se encuentra en cierto punto en contradiccin con el
constructivismo poltico.

En el Constructivismo Poltico: Los principios de la justicia poltica son consecuencia de un

procedimiento de construccin en que las personas racionales (o sus representantes), sujetas
a condiciones razonables, adoptan los principios que regulan la estructura bsica de la
sociedad

Aqu llegamos a un concepto vital dentro de la obra de Rawls muy de la mano con el concepto
de posicin original o velo de la ignorancia en la consecucin del tan ansiado consenso
traslapado

Equilibrio Reflexivo

El cual se articula fundamentalmente en relacin estrecha con la nocin de posicin

original. De lo que con l se trata es de corroborar si los principios que podran ser
elegidos en esa situacin hipottica, en donde nos describimos como agentes morales
libres e iguales, se corresponden o no con las convicciones que acerca de la justicia
tenemos, o si las amplan de un modo aceptable

Entre las principales caractersticas que debemos subrayar del constructivismo poltico se
encuentra la autonoma como regulador permanente, siempre y cuando esta autonoma
se base en la razn prctica que prescribe los valores morales y polticos. Por que la
razn prctica? Por que a partir de ella se inicia la reflexin filosfica del pensamiento
positivo, el cual es el inicio la realidad total que se compone del intuicionismo racional
(Integrante del Equilibrio Reflexivo), que establece el marco pblico de pensamiento
suficiente para que el concepto de juicio se aplique y llegue e conclusiones
fundamentales en la razn y la evidencia para que nuestro punto de vista sea objetivo
con el punto de vista pblico. Llegamos entonces al constructivismo como coyuntura del
pensamiento racional independiente de la teora.

Para lograr la consecucin del Equilibrio Reflexivo antes citado, debemos traer a colacin
el intuicionismo, el cual nos permitir discernir sabiamente segn Rawls cuales sern los
juicios morales mas positivos y acordes a las necesidades de la sociedad. Esto podra ser
el inicio de la posicin original, que llevada al mximo en una sociedad justa y equitativa
puede ordenar el pensamiento y determinar las tendencias filosficas imperantes.

Sin embargo lamentablemente Rawls no entrega una herramienta para aplicar o

jerarquizar intuiciones. Tampoco nos da criterios para reconocer intuiciones correctas.
Sin embargo, no podemos segn Rawls eliminar a nuestras intuiciones en el
programa de bsqueda de los principios correctos de justicia

El problema del intuicionismo es no dar criterios que permitan equilibrar principio es

decir darles alguna prioridad lo que hace imposible cualquier teorizacin moral

Desde sus partes integrales, vemos que el constructivismo poltico lleva inherente el
pensamiento individual por encima del pensamiento social. Entonces no tiene cabida
la posicin original de Rawls y si el constructivismo poltico es la norma en la
sociedad contempornea, cmo encontrar una teora que se considere justa y
equitativa que sea aplicable en nuestros tiempos? El constructivismo atiende ms a
las causalidades que las casualidades, dada la naturaleza del ser humano de cambiar
constante y permanentemente su entorno. Los hechos se vinculan entre s derivados
de circunstancias creadas por ciudadanos tanto racionales como razonables en un
supuesto sistema justo de cooperacin. En s, el constructivismo poltico nos da toda
la justificacin y explicacin acerca de sus principios y juicios, entendidos estos
ltimos como la interpretacin de la realidad de acuerdo al punto de vista individual,
es decir, de acuerdo al pensamiento racional.

Muchas Gracias