LZARO CRDENAS

EN LA MEMORIA
COLECTIVA
Expositora: ngeles Cardona A.

BIOGRAFA
LZARO
Naci el 21 de mayoDE
de 1895
enJiquilpan de CRDENAS
Jurez(Michoacn).

Acudi a la escuela hasta los 11 aos. Con 16

trabaj detipgrafoy ms adelante en una
oficina de hacienda.

En el ao 1914 se sum a laRevolucin

Mexicana, alcanzando el grado deteniente
coronel(1915).

Fuegeneral de brigadadelEjrcito
constitucionalistaen 1925.

Electogobernadorde Michoacn desde 1928

hasta 1932.

Elegidopresidente del Partido Nacional

Revolucionario(PNR) en 1930.

Falleci de cncer enMxico, D. F.el 19 de

octubre de 1970.

INTRODUCCIN
El artculo reconstruye la historia del cardenismo a partir de un exmen de las diferentes
interpretaciones pasadas y contemporaneas acerca de la figura poltico-histrica del
Presidente Crdenas.
Las distintas versiones del sexenio de Crdenas, se han caracterizado por que relevan el
caracter estatista y popular de su poltica, cuestin que est anclada de modo general en las
consecuencias de la Revolucin Mexicana, que planto la necesidad de institucionalizacin del
Gobierno y reivindic en la Constitucin de 1917 los derechos de justicia, igualdad y soberana.
Dependiendo de la posicin poltica, las interpretaciones existentes difieren en cuanto
terminan edificando un mito o un anti-mito. Mientras el mito se alimenta de las grandes gestas
reformatorias de la polticas agrarias, redistributivas, la reivindicacin de los masas populares
y el estilo mesinico que impuso; el anti-mito condena y critica su actuacin tradicional, poco
ilustrada y de apelacin constante al pueblo, al igual que su paternalosmo y corporativismo.
Hasta hoy en la historia poltica mexicana las alusiones a Crdenas estn marcadas por esta
contradiccin en la narrattiva popubar, entre el mito y un antimito.

IMPORTANCIA DEL MITO

Concepto de mito

Consiste en una
narracin con un
significado simblico
que implica a
personajes de
proporciones
heroicas

Caractersticas generales mito Crdenas

La idea del mito es movilizadora.
Cala en la sensibilidad y provoca accin de cambio.
Se estructuro desde varios espacios: en los campos
rituales , en las organizaciones sociales y obreras, y
en la memoria de las personas,
Influyo en la historiografa mexicana y fue influenciado
por esta
Quien construye el mitos es el partido, como parte de
su estrategia poltica.
El mito se funda con el peso de las acciones de
Crdenas frente a los personajes dominantes de la
poltica nacional mexicana, que controlaron el poder
despus de la Revolucin.
Es un relato unificado que se transmite oralmente
El mito no implica consenso social, sino el antimito en
sentido polmico

LAS ETAPAS DEL MITO

PRIMERA ETAPA (1937-1950)

Mito
Naci desde candidatura presidencial.
Se basa en el mito y discurso
ideolgico de la Revolucin mexicana
En el poder, su actuacin le fue dando
bases reales al mito.
Se
apela
a
sus
logros
como
revolucionario, hombre virtuoso.
Nacionalista, viril, patriarcal, justo.
Se construye al hroe sin mancha,
desde donde se consolida el poder del
Estado y las polticas justicia social.
Propsito de santificacin, glorificacin.
Aparece el debate sobre el destino de
la Revolucin: socialismo / capitalismo

Antimito
Dictador, demagogo, agitador.
Destruir la Constitucin.
Inaugurar la interpretacin del
perodo comunista.
Atentado contra propiedad
privada, libertad de creencias.
Presidencialismo.
Democracia total a travs del
PRM.

EXPROPIACIN PETROLERA
A principios de la dcada de los 30,
cuando la industria petrolera de Mxico
se encontraba dominada por compaas
extranjeras, los trabajadores de este
sector formaron el Sindicato nico de
Trabajadores Petroleros, que exigi la
firma de un contrato general de trabajo
para todo el sector, con la finalidad de
que se pagaran salarios justos.
Se convirti en un ritual celebrado
desde el 18 de marzo de 1939.
Medio de legitimacin desde el poder y
desde el pueblo.
Reivindica
mexicano,
nacional.

la dignidad del pueblo

reafirma
la
identidad

LAS ETAPAS DEL MITO

SEGUNDA ETAPA (1950-1970)
Lo positivo

Lo negativo

El cardenismo se expresa como

corriente poltica e ideolgica, como
conciencia crtica de la revolucin, ms
all del Estado.
Se
reivindica
el
nacionalismo
econmico, la rectora del Estado y la
necesidad
de
una
poltica
redistributiva.
Crdenas legitim el poder, lo denost
y convoc movimientos de oposicin.
Se destaca su preocupacin por los
desamparados (Tata).
Ruptura con Calles macho.
Presidentes
se
declararon
sus
herederos.

Sirve como una herramienta de crtica

negativa y para llamar a los grupos de
oposicin
No se da consenso sobre las vas y
modalidades del desarrollo.
Publican textos para exponerlo como
hroe falso.
Cambio
de
educacin
laica
por
socialista se acerca el rgimen al
totalitarismo.
En el contexto de la Guerra Fra, se lo
asocia a pases socialistas.
Penetracin de textos en contra (poca
cobertura).

LAS ETAPAS DEL MITO

TERCERA ETAPA (1970-1988)

Consumacin del mito

Crticas de la izquierda

Transfiguracin del hroe: muerte

permite que adquiera proporciones
divinas.
Heroificacin
pstuma a partir del
ritual popular.
Cardenismo elevado a utopa.
Temas
destacados:
soberana
de
recursos naturales, educacin, reforma
agraria,
organizacin
obrera
y
campesina.
Imagen
positiva
(izquierda
no
marxista).
Discurso poltico.

Catalogado por la izquierda como

burgus y manipulador.
Visin de un nuevo Maquiavelo: hbil,
calculador, poderoso, para consolidar el
Estado poltica de masas.
Imagen negativa (izquierda marxista).
No respet autodeterminacin de masas
retroceso, control poltico para
sindicatos.

LAS ETAPAS DEL MITO

CUARTA ETAPA (1988-2008)

Mito
Aparece el neocardenismo.
Mito se transforma en accin: movilizacin de amplios sectores sociales.
Candidatura de Cuauhtmoc Crdenas (1994) puso de manifiesto la memoria cardenista,
por el Frente Democrtico Nacional.
Lucha por llegar al poder.
Valores asistenciales y paternalistas.
Smbolo del pasado ante la necesidad de reformas que implican la apertura de sectores
estratgicos, como el petrleo y la electricidad.
El asenso de la lucha social en los setenta y sesenta, produce una transmutacion del mito:
ahora del hroe al poltico revolucionario

Concluciones
La biografa de los personajes poltico-histricos y cmo la receptamos o
valoramos depende en mucho de la posicin del narrador, es decir, desde
que lado se la cuenta, si desde el mito o el anti-mito, no existiendo, pues,
un punto objetivo
La permanencia de un mito y un anti-mito que se produce y reproduce,
peridicamente, con distinta intensidad, es paralelo con la permanencia de
las condiciones sociales de desigualdad que denuncia el mito.
Por ello, el mito mantiene abierta la polarizacin y es irreductible al
consenso social.
El mito resulta un punto de friccin cuando en una conversacin comn
sucede que al hablar de Crdenas la sociedad se divide
El mito es ante todo la expectativa por el retorno de un nacionalismo
revolucionario, que restituya la soberana y la justicia social