IDENTIDAD Y RELACIONES

DE PODER

Gustavo Pedraza M.
Santa Cruz de la Sierra, Junio
1°, 2010
 Que es…?
• “Lo que somos ahora mismo”, C.
Fuentes
• “Todos llegamos de otra parte, desde
los primerísimos inmigrantes a través
del estrecho de Bering, hasta el más
reciente trabajador indocumentado
que anoche cruzó la frontera entre
México y los Estados Unidos”. (C.
Fuentes).
• “La construcción de identidades utiliza
materiales de la historia, la
geografía….los aparatos de poder…”
 Nuestros antecedentes
• Durante la colonia, Santa Cruz era la
frontera militar para defender los
territorios de los chiriguanos
• Los cruceños se resistían a cumplir
su rol de defensores de la frontera
y tenían otros intereses en la
búsqueda de riquezas.
• Este rasgo marco desde sus inicios a
Santa Cruz: Resistir a la
dominación del centro del
poder andino
 Rasgos de la identidad
cruceña
• La actual identidad cruceñas esta mas
representada por lo
mestizo/chiquitano del centro de
Santa Cruz sobre las regiones del
chaco y los valles.
• Se ha construido con el simbolismo de
lo “camba”
• El chaco y los valles no están
enteramente expresados en la
identidad formal
• Subyace una identidad cruceña
clandestina
 Rasgos de la identidad
cruceña
• Santa Cruz ha desafiado y resistido la
primacía politica y económica de la
capital, por su igual o mayor poder
económico, eso ha configurado un modelo
de relación en permanente conflicto
• La identidad cruceña se expresa como
sentimiento de auto-estima. La auto-
estima es un sentimiento de orgullo
despertado en el pueblo cruceño frente al
progreso que ha logrado Santa Cruz. A
esa identidad se le da un sentido cívico –
opuesto a político– y pretende colocarse
incluso por encima del discurso y las
posturas de los partidos políticos
 Rasgos de la identidad
cruceña
• Desde Santa Cruz se relaciona al
centro político con lo colla. El
centralismo es percibido como una
amenaza no solo política, sino
también cultural y étnica.
• La dominación política del centro es
también una forma de colonización
cultural y étnica que llevaría a Santa
Cruz al atraso. Por esta razón, el
discurso de lo cruceño adopta un tono
más etnicista y regionalista alrededor
 Referentes para la
construcción de la identidad
cruceña
• En el centro de la construcción ideológica de la
identidad cruceña se encuentra el Estado. Desde la
perspectiva de las elites, el estado boliviano
expresa la huella de lo colla en su configuración
histórica. En la medida en que el estado boliviano
se ha configurado a partir de la cultura y de los
pueblos andinos.
• Santa Cruz es un territorio hegemonizado
políticamente por los grupos de poder local. Es un
poder que tiene un sustento territorial ,reforzado
por un fuerte sentimiento de pertenencia a la
sociedad y a una cultura regional.
• Estas dos dimensiones –el territorio y la identidad– se
refuerzan mutuamente
• El territorio es una condición sine qua non de los
movimientos regionales. Pero la movilización
política de las regiones requiere además una
identidad vinculada al territorio
El capital social como factor en
la construcción de la capital
social
• “El capital social está constituido por la
totalidad de los recursos potenciales o
actuales asociados a la posesión de un
red duradera de relaciones, más o menos
institucionalizadas de conocimiento y
reconocimiento mutuos. Expresado de
otra forma, se trata aquí de la totalidad de
recursos basados en la pertenencia a un
grupo” (Bourdieu)
• “En estas relaciones de intercambio, en las
que se basa el capital social, los
aspectos materiales y simbólicos
están inseparablemente unidos, hasta
el punto de que aquéllas solo pueden
funcionar y mantenerse mientras esta
unión sea reconocible” . (Bourdieu)
El capital social como factor en
la construcción de la identidad
• Parte del éxito político de las elites
cruceñas en la construcción
identitaria se debe a su capacidad
para acumular, no solo capital
económico, sino también capital
social y capital simbólico.
• El espacio social donde se expresa
ese poder acumulado es el
contexto urbano de Santa Cruz
 Como opera la identidad
cruceña en los escenarios de
poder
• La adhesión a la identidad cruceña opera
como un mecanismo poderoso de unidad;
por lo tanto, también como dispositivo de
exclusión y oposición hacia el otro, como
un dispositivo simbólico de dominio
territorial.
• La figura del otro puede encarnar fácilmente
en todo aquel que no está plenamente
comprometido con el “Santa Cruz”
• La identidad se presenta como la obligación
de un compromiso con Santa Cruz, detrás
de la cual están los intereses de las elites
y el Comité Cívico como actor político.
 La migración y la
reconfiguración de la identidad
cruceña
• El migrante en su traslado trae sus
enseres, pero además, sus memorias,
sus fiestas, sus creencias, su música,
su gastronomía, su lenguaje y su
vestimenta.
• El migrante trae su cultura, de alguna
manera se adapta al nuevo contexto,
pero también se refugia en los rasgos
culturales de su identidad original.
• Esta combinación crea una nueva
identidad intercultural
 Los flujos migratorios y su
incidencia en la mutación
identitaria
• En 1950, La Paz representaba el 31,5
% de la población y Santa Cruz el
9%, según el censo de 2001, La Paz
representa el 29 y Santa Cruz el 26
• El eje minero Potosí-Oruro-
Chuquisaca, en 1950 era el 35% de
la población, en 2001 se redujo al
18%
 Hacia una identidad plural
• La identidad “clandestina” debe
lograr espacios de poder, debe
fundirse a la corriente de la
inclusión social en Santa Cruz
• Nuestra identidad debe ser mas
abierta, mas universal, sin
abandonar sus raíces
• Santa cruz puede definir su futuro en
función de la identidad plural que
construya, con todas y todos
quienes nacieron, llegaron, viven y