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FINALIDAD DE LA LITURGIA

ANTES DEL VATICANO II

la Sagrada Liturgia est


ntimamente vinculada a las
verdades de la Fe Catlica y
por
lo
tanto
debe
conformarse a ella y reflejar
esas verdades; no podemos
so pretexto, de acomodar la
Liturgia a las exigencias de
los pueblos y de los tiempos
modernos, comprometer una
sola Verdad de Fe; es
absolutamente
importante
conservar
inalterable
la
Liturgia para que ella sirva
actualmente salvaguardando
la integridad de la Fe.
(Mediator Dei, Pio XII)

Un lugar aislado: el presbiterio, exclusivo del


sacerdote y ministros. Jams se ve all a un laico,
porque es el Sancta Sanctorum.
El altar en un lugar elevado: el sacerdote sube
despus de haberse preparado: Introibo ad altare
Dei.
Ve al sacerdote de espaldas: El sacerdote no
tiene rostro, queda desdibujado cuando va a
realizar el sacrificio; su personita ya no importa
porque va a obrar in persona Christi. El fiel no se
distrae con sus gestos y sus defectos; con sus
torpezas y lindezas

Las vestiduras sagradas: Jams se ver a un


celebrante sin su casulla

El carcter hiertico (Sagrado) de los gestos del celebrante y los


ministros: El celebrante no improvisa la accin, porque la accin lo
trasciende infinitamente; su persona se desdibuja para que se vea
claramente que, en definitiva, es Cristo quien celebra. El orden, la
jerarqua y la armona de los diversos movimientos prescriptos en las
rbricas. El papel que le cabe al sacerdote, dicono, subdicono
La lengua sagrada: El hecho de que no se emplee una lengua que es
la hablada en la vida cotidiana, permite comprender que all est
ocurriendo algo que no es de este mundo.
El canto y la msica sagrados.
El SILENCIO = MISTERIO
DE RODILLAS (Y GENUFLEXIN) = ADORACIN
LA MISA ES UN SACRIFICIO y sacrificio propiciatorio
CRISTO EST REALMENTE PRESENTE EN LA HOSTIA Tres manteles,
Genuflexin inmediatamente despus de consagrar, los dedos
permanecen unidos despus de haber consagrado, comulgar de
rodillas, uso de la patena, forma de hacer las purificaciones recoger
partculas del corporal.

SACROSANCTUM CONCILIUM (SC 6)


-sobre la Sagrada Liturgiaas como Cristo fue enviado por
el Padre, envi a los Apstoles,
llenos del Espritu Santo. No slo
los envi a predicar el evangelio
a toda criatura, sino tambin a
realizar la obra de salvacin que
proclamaban,
mediante
el
sacrificio y los sacramentos, en
torno a los cuales gira toda la
vida litrgica.

Con
razn,
se
considera la Liturgia
como el ejercicio del
sacerdocio de Cristo.
En ella los signos
sensibles significan y,
cada uno a su manera,
realizan
la
santificacin
del
hombre,
y
as
el
Cuerpo
Mstico
de
Jesucristo, es decir, la
Cabeza
y
sus
miembros, ejerce el
culto pblico ntegro.

En consecuencia, toda celebracin


litrgica, por ser obra de
Cristo
sacerdote y de su Cuerpo, que es la
Iglesia, es accin sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el
mismo ttulo y en el mismo grado, no
la iguala ninguna otra accin de la
Iglesia.
SC 7

La liturgia nos permite recibir la salvacin de


Cristo aqu y ahora en cada sacramento y
que hoy actualicemos y vivamos lo mismo que
ayer vivieron Cristo y la primera Iglesia.

Los padres conciliares sitan la liturgia en el


horizonte de la historia de la salvacin, cuyo fin
es la redencin humana y la perfecta glorificacin
de Dios. La redencin tiene su preludio en las
maravillas que hizo Dios en el Antiguo
Testamento, y fue realizada en plenitud por Cristo
nuestro Seor, especialmente por medio del
misterio pascual de su bienaventurada pasin, de
su resurreccin de entre los muertos y de su
gloriosa ascensin. Con todo, no slo es
necesario anunciar esa redencin, sino
tambin actuarla , y es lo que lleva a cabo
mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno
a los cuales gira toda la vida litrgica (n. 2).

Anunciar la
Redencin

Actualizar la
Redencin