Historia Del Budismo Desde Shakyamuni Hasta Nichiren Version 3 LBB

Marzo 2015
Campaa de Estudio para Exmenes Nivel

ADMISIN
TEMA 1: Historia del

Budismo
TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015
HISTORIA DEL
BUDISMO DESDE
SAKYAMUNI HASTA
NICHIREN DAISHONIN
Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN
SAKYAMUNI O SIDARTA
GAUTAMA, el primer Buda
de la historia.
Sakyamuni naci en el reino de los

Shakyas hace aproximadamente tres mil
quinientos aos.
l comprendi la realidad fundamental de la
vida, y sus enseanzas, colectivamente,
han llegado a ser conocidas como
Budismo.
Sakya de Sakyamuni deriva del nombre
de la tribu a la cual perteneca, y muni
significa sabio, o alguien que ha
despertado. Al nacer fue llamado Gautama
Siddharta por sus padres, siendo Gautama
Campaa de Estudio
para Exmenes
ADMISIN
el apellido
familiar y Nivel
Siddharta,
que
Siendo muy joven se enfrent a los cuatro

sufrimientos de la vida: nacer, envejecer,
enfermar y morir. Aunque viva rodeado de
lujos, se sinti impulsado por un irresistible
deseo de hacer algo respecto a estos
sufrimientos, de modo que renunci a su
herencia real, su entorno lujoso e incluso a su
familia. Anhelando alcanzar la iluminacin,
comenz a seguir una vida de auto negacin a
la manera de los ascetas de su poca. Luego de
seguir la vida asctica por un tiempo
considerable, se dio cuenta de que era intil.
Retorn a un modo de vida

ms moderado y se
involucr en una profunda
meditacin hasta que,
finalmente, alcanz su
meta.
Para transmitirle a todas las personas la

iluminacin que haba alcanzado, ense por
cincuenta aos, dejando tras de s muchas
enseanzas. Antes de que pudiera revelar
las profundidades de su iluminacin,
Sakyamuni tena que preparar
completamente a sus discpulos. La verdad
de la vida era demasiado difcil para que la
persona comn la comprendiera simplemente
a travs del intelecto. Las personas se
haban sumergido en los placeres
inmediatos, pensando que estos placeres
eran la felicidad que estaban buscando.
l ense lo vano que era vivir una vida llena

de dolor, slo para morir y repetir el mismo
ciclo una y otra vez a travs del tiempo. La
conclusin lgica de estas primeras
enseanzas, conocidas como el budismo
Jinayana (pequeo vehculo) era que el nico
camino para escapar de los sufrimientos era
el de eliminar los deseos. Esto significaba
aniquilar incluso el propio cuerpo porque ste era el
asiento de todos los deseos. Por mucho tiempo se
haba enseado a las personas a anhelar el
estado de la nada. Estas enseanzas eran una
primitiva introduccin al concepto ms profundo de
la no-sustancialidad (ku, en japons).
Conforme sus discpulos comenzaban a

comprender su enseanza en mayor
profundidad, Sakyamuni los desalent en su
bsqueda del vaco. Les ense que haba otro
mundo muy alejado de este mundo transitorio e
infestado de inquietudes. Uno renacera, como lo
deca l, en un mundo eterno y feliz en la parte
oriental u occidental del universo incluso sin
extinguir sus deseos. Sus seguidores llegaron a
ansiar ese paraso celestial despus de su muerte.
Estas enseanzas comprendan parte de las
doctrinas provisionales del budismo Majayana
(gran vehculo).
Un cambio radical tuvo lugar cuando

Shakyamuni produjo lo que posteriormente fue
conocido como el Sutra del Loto. Alent a sus
discpulos a volverse hacia el interior, hacia su propia
vida, en lugar de hacia el exterior, hacia algn
mundo externo. Les ense que si comprendan
la realidad fundamental dentro de sus propias
vidas, incluso el mundo que habitaban se
convertira en una tierra eternamente pacfica.
Sin embargo, incluso entonces Shakyamuni
mantuvo silencio respecto a cul era realmente
la realidad fundamental de la vida. No fue sino
hasta que apareciera Nichiren Daishonin que la
realidad fundamental fue total y
completamente aclarada.
Shakyamuni alcanz la iluminacin a la edad de

treinta aos y expuso una gran cantidad de
enseanzas de acuerdo con la capacidad y el
entendimiento de las personas. l continu
enseando por cincuenta aos y muri a la edad de
ochenta, pero sus enseanzas todava no formaban
un sistema de pensamiento completo.
Ellas concernan a la sabidura de la vida y las
actitudes en la fe que fueron expuestas de acuerdo
con las necesidades de sus discpulos. La
iluminacin de Shakyamuni a la verdad
fundamental ciertamente sostiene todas sus
enseanzas, pero debido a que encontr que
esa verdad era inexpresable, l no expuso la
Despus de la muerte de Sakyamuni, sus

enseanzas fueron transmitidas oralmente por
sus discpulos, y alrededor de cien aos
despus fueron recopiladas y organizadas de
acuerdo con su contenido. Algunos siglos
despus, el canon memorizado fue recitado para
incluir el resto de las enseanzas orales y
mantenerlas intactas.
De acuerdo con la tradicin budista, poco despus
de la muerte del Buda Shakyamuni, se realiz el
Primer Concilio Budista para preservar las
enseanzas del Buda. Cien aos despus se celebr
el Segundo Concilio Budista, y doscientos aos
despus
tuvo lugar
Tercer Concilio
Budista bajo el
Campaa
de Estudio
para el
Exmenes
Nivel ADMISIN
patrocinio del Rey Ashoka
Ms adelante, cuatrocientos aos despus de la

muerte del Buda, se realiz el Cuarto Concilio bajo
los auspicios del rey Kanishka Los sutras
Jinayana, que se centran en los preceptos,
fueron registrados probablemente antes que
muchas otras enseanzas. Despus, las otras
enseanzas del Buda, libres de complicados
preceptos, fueron ampliamente propagados por el
laicado. La necesidad de recopilarlas se fue
haciendo ms urgente, y en esa poca, se
escribieron los sutras Majayana. Este evento tuvo
lugar algn tiempo despus de la muerte de
Shakyamuni, aunque es difcil decir exactamente
cundo.
El budismo se desarroll en la India, y all se

dividi en dos corrientes principales. Una
encontr su camino por la actual Sri Lanka, Birmania,
Tailandia e Indonesia, mientras que la otra se propag
a travs del Hindu Kush hasta el Asia Central y luego a
la China, la pennsula coreana y Japn.
El sistema de creencia de la primera corriente

es llamado Jinayana, y el de la ltima,
Majayana.
Las enseanzas del Budismo Majayana se
subdividen en dos partes. La primera divisin
postula un ser trascendental en el que se
ensea a creer a las personas. Estas son
conocidas como enseanzas Majayana
provisional, o las enseanzas expuestas
antes que el Sutra del Loto.
El Majayana provisional ensea que un Buda
de perfecta iluminacin existe en un lejano
paraso en otra parte del universo y que los
creyentes pueden viajar a la tierra de este
ser trascendental despus de su muerte.
to, sin embargo, considera esta realidad como una ley que lo gobierna todo. Nichiren Daishonin identific la ley como Nam Mio
La segunda divisin del Budismo

Majayana, basada en el Sutra del Loto,
identifica, en contraste a un ser
trascendental, un yo universal que
existe simultneamente dentro de la
propia vida, dentro de este mundo
fenomnico y en todo el universo
El Sutra del Loto, sin embargo,
considera esta realidad como una ley
que lo gobierna todo. Nichiren
Daishonin identific la ley como Nam
Miojo
Rengue
Kio.
Campaa de Estudio para
Exmenes
Nivel
ADMISIN
para transformar este mundo lleno de problemas, sin escapar de l, sino viviendo positivamente entre las personas. Sus ensean
El Sutra del Loto, tal como lo interpret

Nichiren Daishonin, estableci el camino para
desafiar los sufrimientos y los problemas de la
sociedad y para transformar este mundo lleno
de problemas, sin escapar
de l, sino viviendo
.
positivamente entre las personas. Sus
enseanzas muestran el camino hacia la
libertad del egosmo y la hipocresa y el
camino hacia la genuina realizacin humana
basada en el yo universal.
Casi quinientos aos despus de la

introduccin del budismo en la China,
el gran maestro Tien-tai hizo su
advenimiento y estableci la doctrina
del ichinen sanzen sobre la base del
Sutra del Loto.
El nombre de Tien-tai es Chih-i, y su ttulo es

el de gran maestro Chih-che (el Sabio).
Comnmente es llamado el gran maestro Tientai porque la principal base de sus actividades
fue el monte Tien-tai en la China meridional.
Su pensamiento y prctica estaban
basados en las enseanzas de Sakyamuni,
particularmente el Miojo Rengue Kio, la
traduccin del Sutra del Loto hecha por
Kumarajiva
Los logros de Tien-tai pueden ser divididos en

dos principales categoras. Una es el hecho de que
organiz la vasta cantidad de sutras budistas
en cinco perodos y ocho enseanzas. A travs
de este sistema, revel que el Sutra del Loto es
la ms elevada de todas las enseanzas de
Sakyamuni, y de esa manera refut las visiones de
las muchas otras escuelas que prevalecan en la
China en ese entonces, que haban disputado por la
cuestin de qu sutra o sutras contenan la
verdadera intencin del Buda Shakyamuni. La otra
es el hecho de que, sobre la base del Sutra del
Loto, formul la doctrina del ichinen sanzen
Campaa
de Estudio
para
Nivel de
ADMISIN
(tres mil
reinos
enExmenes
un instante
vida) como el
principio fundamental del budismo.
Durante el siglo VI d.C. el Budismo fue

transmitido al Japn a travs de Corea. En
aquellos das, el Japn no tena otro sistema
religioso como ese, sino que segua las prcticas
de la veneracin de los ancestros y la veneracin
de la naturaleza. Antes de que los japoneses
finalmente aceptaran el budismo, su pas
fue desgarrado por la lucha entre los
principales clanes por la cuestin de si
aceptaban o no esta nueva religin.
Eventualmente, el budismo y la veneracin
de los dioses nativos del shintosmo
llegaron a coexistir, una situacin similar a la
de la
el budismo,
confucianismo
Campaa
deChina,
Estudiodonde
para Exmenes
NivelelADMISIN
y el taosmo existan todos juntos.
No mucho despus de su aparicin, el budismo fue

introducido al Japn, y en su etapa inicial, el
Sutra del Loto fue enormemente estimado,
aunque no se le conceda el lugar ms elevado
entre las enseanzas budistas. El gran maestro
Dengyo sigui los pasos de Tien-tai y se
esforz por diseminar la enseanza del ichinen
sanzen. Sin embargo, despus de su muerte, el
linaje de la escuela basada en el Sutra del Loto
se cort y discontinu.
En el Japn, el budismo se convirti en la

base espiritual de la nacin. El prncipe
Shotoku, quien era regente de la emperatriz,
reconoci formalmente al Sutra del Loto y
otros sutras Majayana como enseanzas
que podan proteger y unificar al pas.
El Sutra del Loto y el Sutra de la Luz Dorada

fueron tenidos en gran estima por los templos, y
en los templos para monjas, el Sutra del Loto era
valorado ms altamente que cualquier otro sutra.
Esto se deba a que este sutra ensea que tanto
hombres como mujeres pueden alcanzar la Budeidad
por igual, mientras que los otros sutras niegan la
posibilidad de la Budeidad de las mujeres.
Gradualmente, el budismo comenz a propagarse
por toda la poblacin sobre la base de la fe en el
Sutra del Loto.
Hacia fines del perodo Heian (794 1185) los

samuris tomaron el poder poltico, reemplazando
al emperador y a los nobles de la corte, como los
reales gobernantes del pas.
Los samuris originalmente aparecieron de entre la

clase campesina. Desde esta poca a travs del
perodo Kamakura (1185 1333), surgieron escuelas
budistas como Tierra Pura y Zen, que no requeran de
la comprensin
de profundas
budistas, y se
Campaa
de Estudio para
Exmenes doctrinas
Nivel ADMISIN
hicieron populares entre el pueblo.
Fue en estos tiempos de agitacin religiosa y

social que hizo su advenimiento Nichiren
Daishonin. Tomando las doctrinas de Tien-tai y
Dengyo como su punto de partida, l present
su budismo de una manera que hizo fcil que
las personas comunes lo entendieran y
pusieran en prctica.
Nichiren Daishonin naci el 16 de Febrero

de 1222 en un pueblo pesquero llamado
Kataumi, en la provincia de Awa, en la costa del
Pacfico del Japn. Su nombre de infancia fue
Zennichi-maro donde zen significa buen y
nichi, sol. Maro era un sufijo comn en los
nombres de los nios.
Respecto a su nacimiento, el Daishonin escribe,

Nichiren,... quien en esta existencia, naci en
una pobre y humilde familia chandala (Carta
desde Sado. Los principales escritos de Nichiren
Daishonin [PE], vol. 1, pg. 37). Aqu, y en otras
declaraciones, el Daishonin seala que l no
naci con estatus o privilegios sino entre la
plebe, que se ganaba la vida pescando.
y la educacin para los nios de las familias no privilegiadas slo estaba disponible en los templos budistas. Seicho-ji era un templo de
A los doce aos, ingres a un templo de la

provincia de Awa llamado Seicho-ji, para
comenzar su educacin primaria. Por aquel
entonces no exista un sistema de escuelas pblicas
en el Japn, y la educacin para los nios de las
familias no privilegiadas slo estaba disponible en
los templos budistas. Seicho-ji era un templo de
la escuela Tendai, muy prestigiosa e
influyente en el rea. Aunque la escuela Tendai
del Budismo sostena el Sutra del Loto, en el templo
Seicho-ji tambin se practicaba el Budismo
esotrico6, y las enseanzas de la Tierra Pura
(Nembutsu) ninguna de las cuales consideraban
Campaa de Estudiomucho
para Exmenes
ADMISIN
al Sutra Nivel
del Loto.
Aunque el Budismo era la enseanza de un

Buda, Sakyamuni, el Daishonin buscaba
saber por qu se haba hecho tan sectaria,
habindose dividido en muchas ramas o
escuelas que competan entre ellas. l estaba
preocupado porque, aun cuando el Budismo
exista para salvar del sufrimiento a las
personas comunes y el establecimiento de la
paz y estabilidad en la sociedad, pareca
carecer del poder para lograr realmente
estas cosas.
Cuando joven, busc la sabidura y capacidad

para conducir a las personas y la sociedad
lejos de los sufrimientos el propsito para
el cual existe el Budismo. Decidi convertirse
en sacerdote a los diecisis aos, renunciando a la
vida secular y dedicndose por completo al
estudio budista. Ingresando al sacerdocio bajo
la tutela de Dozen-bo, continu sus estudios
en los centros budistas de aprendizaje de
Kamakura, Kyoto y Nara. Investig las
doctrinas esenciales del Budismo tanto de la
corriente Jinayana como del Majayana.
el curso de sus estudios, Nichiren Daishonin lleg a algunas conclusiones claves, que bien pueden ser resumidas de la siguiente mane
En el curso de sus estudios, Nichiren

Daishonin lleg a algunas conclusiones
claves, que bien pueden ser resumidas de la
siguiente manera:
El Sutra del Loto es supremo entre
todos los sutras que expuso
Shakyamuni.
La Ley Mstica, a la que estuvo

iluminado Nichiren Daishonin, es Nam
Miojo Rengue Kio, la enseanza esencial
del Sutra del Loto. En el Sutra del Loto,
el Buda confa a los Bodisatvas de la
Tierra
laExmenes
misin de
propagar
Campaa de Estudio
para
Nivel
ADMISIN la
enseanza del sutra y salvar a las
El Daishonin reconoci que, habiendo

despertado a esta esencia del sutra, o la
Ley Mstica, l, especficamente, fue el
nico que cumpli la misin del lder de
los Bodisatvas de la Tierra, el bodisatva
Prcticas Superiores. Esa misin fue la de
revelar la Ley Mstica como la enseanza
a ser propagada en el Da Posterior de la
Ley
Todas las diversas doctrinas

budistas promulgadas en el Japn
en esa poca, compartan un
elemento comn calumniaban la
Ley; es decir, todas rechazaban la
enseanza correcta, el Sutra del
Loto. Debido a su censura a la
calumnia cometida por estas escuelas,
concluy el Daishonin, con seguridad
le asaltaran grandes dificultades y
persecuciones.
En el curso de sus estudios, el Daishonin

confirm su misin para propagar la Ley
Mstica y decidi los medios para hacerlo.
Resolvi comenzar a propagar su
enseanza, muy consciente de que esto
invitara una dura oposicin.
El 28 de Abril de 1253, invoc sonoramente
Nam Miojo Rengue Kio, proclamndolo
como
la nica enseanza correcta capaz de
salvar a las personas del Da Posterior de la

Ley, que coincide con la poca del
Daishonin. Este evento es conocido como
su declaracin del establecimiento de su
enseanza. Adems, en esta ocasin, l
cambi
su nombre
de Rencho
por Nichiren
Campaa
de Estudio
para Exmenes
Nivel ADMISIN
(Sol Loto).
Nam Miojo Rengue Kio

28 de Abril de 1253
Una vez en Kamakura, el Daishonin se

estableci en el rea de Nagoe, una simple
morada en un lugar llamado Matsubagayatsu.
Desde aqu l propag sus enseanzas. Se centr
en la refutacin de las doctrinas de las muy
populares escuelas Tierra Pura y Zen, al
tiempo que expona la enseanza correcta del
Sutra del Loto, invocando Nam Miojo Rengue
Kio y propagando su prctica a los dems.
En esa poca se convirtieron al Budismo: Nissho,
Toki Jonin, Shijo Kingo, los Hermanos Ikegami, entre
otros. Durante ese tiempo, escribi obras tales
como "Preguntas y respuestas sobre las diversas
Campaa
de Estudio
paraZenshu
Exmenes
Nivel
escuelas"
(Gosho
pg.
375ADMISIN
82), y "Sobre
Cuando Nichiren Daishonin estaba

comenzando sus actividades de
propagacin en Kamakura, casi todos los
aos vea abundantes perturbaciones
naturales como patrones climticos
inusuales y grandes terremotos.
Importantes hambrunas, incendios y
epidemias.
La miseria y desesperacin de la gente se

profundizaba. Fue por esta poca que Nikko,
posteriormente el sucesor inmediato del
Daishonin, se convirti en su discpulo.
l present ese documento al regente retirado Hojo Tokiyori, la figura ms poderosa del sogunato de Kamakura. Esto es conocido como l
Basado en esta
investigacin, Nichiren
Daishonin escribi su tesis,
"Establecer la enseanza
correcta para construir
la paz sobre la tierra".
El decimosexto da del sptimo mes de

1260, l present ese documento al
regente retirado Hojo Tokiyori, la figura
ms poderosa del shogunato de Kamakura.
construir la paz sobre la tierra".
En "Establecer la enseanza correcta", el

Daishonin seala primero que la causa de las
continuas calamidades de la nacin yacen en el
hecho de que la gente le ha vuelto sus
espaldas a la enseanza budista correcta y,
ms bien, apoya doctrinas y maestros errneos
El principal ejemplo de esa enseanza errnea era
de Kamakura. ".
el de la escuela Tierra Pura, fundada por Honen. El
Daishonin tambin afirmaba que si el pueblo
del Japn retiraba su apoyo a esta "nica
doctrina malvada" de la enseanza de la
Tierra Pura y abrazaba la fe en la enseanza
correcta, esto asegurara la realizacin de
una tierra pacfica y segura.
Si no escuchaban su consejo, entonces, entre las

calamidades y desastres que describen los
sutras que ocurrirn a quienes se oponen a la
enseanza correcta, sucedern los dos que
todava no ocurren la lucha interna y la
invasin desde el extranjero.
En esta tesis, dirigindose a Hojo Tokiyori, el lder de
hecho de la nacin, el Daishonin aconseja a lo Los
lderes del shogunato, sin embargo, ignoraron su
serio llamado. Peor an, prominentes adherentes
a la escuela Tierra Pura, con el silencioso apoyo de
funcionarios clave del gobierno, conspiraron para
atacar a Nichiren Daishonin.
En 1260, en la noche del 27 de Agosto de

1260, un grupo de creyentes de la escuela
Tierra Pura atac la morada del Daishonin en
Matsubagayatsu, intentando matarlo.
El incidente se hizo conocido como la

persecucin de Matsubagayatsu.
Afortunadamente, el Daishonin escap estrechamente
del asalto. Por un tiempo, abandon Kamakura.
Cuando el Daishonin retorn al ao siguiente, el

12 de Mayo de1261, el gobierno lo haba
arrestado y sin una investigacin
completa, lo exili a la pennsula de Izu (al
sudoeste de Kamakura, junto a la costa del
Pacfico). Un pescador llamado Funamori
Yasaburo y su esposa lo apoyaron y protegieron
durante su destierro.
Estando en Izu, le pidieron al Daishonin que

orara por la curacin de la seria enfermedad
del administrador del rea, Ito Hachiro
Saemon, a lo que accedi. Ito Hachiro se
recuper y se convirti en creyente de las
enseanzas del Daishonin.
Adems, durante este perodo de exilio, el
Daishonin escribi obras tales como "Las cuatro
deudas de gratitud" y "Enseanza, capacidad,
tiempo y nacin", en los que aclara que debido a
que fue perseguido severamente por propagar el
Sutra del Loto, en realidad l era su devoto el
devoto predicho por el sutra mismo.
Al ao siguiente, visit su provincia natal de Awa. El

11 de Noviembre de 1264, Nichiren Daishonin
y varios de sus seguidores estaban camino a
casa del creyente laico Kudo Yoshitaka. En un
lugar llamado Komatsubara, fueron atacados
por un gran grupo de guerreros conducidos
por el administrador del rea, Tojo Kagenobu.
El Daishonin recibi un corte de espada en la
frente y su mano izquierda qued rota. Este
incidente es conocido como la persecucin de
Komatsubara.
En el primer mes intercalar1 de 1268, lleg a

Kamakura una misiva oficial del Imperio Mongol. Si el
Japn no obedeca las demandas del Imperio Mongol y
reconoca su fidelidad a l, deca la misiva, la
obediencia sera forzada por medios militares. Con
esto, el Daishonin percibi que su prediccin de una
invasin extranjera en su tratado Sobre establecer la
enseanza correcta, estaba por cumplirse.
En el cuarto mes de ese ao, l

present su Razn fundamental para
entregar Sobre el establecimiento de
la enseanza correcta a un sacerdote
intensamente relacionado con el
shogunato. El escrito aconsejaba a los
gobernantes que dejaran de apoyar
enseanzas errneas. Hicieron odos
sordos a los reclamos del Daishonin,
rehusndose incluso a reconocerlos.
En 1271, durante una severa sequa, el

Daishonin recibi la noticia de que Ryokan, del
templo Gokuraku-ji un sacerdote de la escuela
Preceptos de la Verdadera Palabra que tena una
considerable influencia sobre la familia gobernante
Hojo realizara, en nombre del gobierno, una
ceremonia de oracin oficial por la lluvia. El
Daishonin le envi un mensaje, desafindolo a
una contienda para determinar la validez de
sus respectivas enseanzas.
Nichiren Daishonin propuso que si

Ryokan, a travs de sus oraciones, haca
que cayera la lluvia dentro de los siete
das siguientes, el Daishonin se
convertira en su discpulo. De lo
contrario, si Ryokan fracasaba en hacer
caer la lluvia, ste aceptara seguir al
Daishonin.
Ryokan acept el desafo. Durante siete
das, comenzando el decimoctavo da del sexto
mes, l condujo oraciones rituales por la
lluvia y no cay una sola gota. l pidi y
se le concedi otros siete das para
conducir sus oraciones. No fue slo que
Pura, presentara una demanda contra el Daishonin. Adems, Ryokan invent, a travs de influyentes funcionarios del gobierno de Kam
En lugar de admitir su derrota, el resentido

Ryokan hizo que su seguidor Gyobin, un
sacerdote de la escuela Tierra Pura, presentara
una demanda contra el Daishonin. Invent, a
travs de influyentes funcionarios del gobierno de
Kamakura y sus esposas, una estratagema para
hacer que el Daishonin fuese perseguido por las
autoridades polticas. Ryokan era sumamente
respetado en el Japn como un sacerdote erudito y
virtuoso que comprenda la esencia misma del
Budismo. No obstante, en realidad, su intencin era
la de amasar riqueza personal mediante la colusin
gubernamental. Nichiren Daishonin identific a
Ryokan
con el
tercero
de los
enemigos
Campaa
de Estudio
para
Exmenes
Niveltres
ADMISIN
poderosos del Sutra del Loto y sus
El 10 de Octubre de 1271, Nichiren Daishonin

fue convocado por el gobierno e interrogado
por Hei-no-Saemon, subjefe de la Oficina de
Asuntos Militares y Policiales (el jefe era el regente
mismo). El Daishonin amonest a Hei-noSaemon, explicando, desde el punto de vista de
las enseanzas budistas, la correcta actitud y
postura que el lder de una nacin deba
adoptar para asegurar la paz de la tierra.
Campaa
de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN
Nichiren Daishonin fue entonces llevado

ante las autoridades gubernamentales y
sentenciado al exilio en la provincia de
Sado, una isla localizada en el mar del
Japn.
Simultneamente, Hei-no-Saemon,
conspir secretamente para ejecutar al
Daishonin. En las horas previas al
amanecer de la maana siguiente, el 12
de Septiembre de 1271,l hizo que un
grupo de soldados llevara al Daishonin a los
terrenos de ejecucin en Tatsunokuchi (Boca
de Dragn) en una playa cercana a Kamakura.
Justo cuando ellos estaban por cumplir la
orden de decapitarlo, un brillante objeto
apareci en el cielo sobre Enoshima, una
pequea isla cerca de la costa.
Pura,Daishonin,
presentaraun
una
demanda
contra
el Daishonin.
Ryokan desde
invent,laadireccin
travs dedeinfluyentes
gobierno
de Kam
opio
brillante
objeto
tan radiante
comoAdems,
la luna apareci
Enoshima,funcionarios
cruzando eldel
cielo
de sudeste
an
En las palabras del propio Daishonin, un

brillante objeto tan radiante como la
luna apareci desde la direccin de
Enoshima, cruzando el cielo de
sudeste a noroeste (WND, 767). Los
soldados aterrorizados por esta
visualizacin, abandonaron sus
planes de ejecucin. Este incidente es
conocido como la persecucin de
Tatsunokuchi.
Este evento es sumamente significativo en

el contexto de las enseanzas de toda la
vida de Nichiren Daishonin. A travs de la
persecucin de Tatsunokuchi, el Daishonin
descart su identidad provisional como
alguien que est en la etapa inicial de la
prctica budista (la etapa de escuchar el
nombre y las palabras de la verdad) y,
dentro de su vida como una persona comn,
manifest su verdadera identidad la del
Buda de absoluta libertad. Esto es conocido
como descartar lo transitorio y revelar lo
verdadero. De esta manera, Nichiren
Daishonin
revel
su verdadera
identidad y
Campaa
de Estudio
para Exmenes
Nivel ADMISIN
rol como el Buda del ltimo Da de la Ley.
El exilio a Sado se hizo efectivo, el 10 de

Octubre de 1271.All Nichiren Daishonin
escribi muchas obras importantes,
entre las cuales son fundamentales La
apertura de los ojos y El verdadero
objeto de devocin para observar la
mente. Escrito en el segundo mes de 1272,
La apertura de los ojos es conocida como la
escritura que revela el objeto de veneracin
en los trminos de la Persona. Aclara su rol
como el Buda del ltimo Da de la Ley,
que corporifica las tres virtudes padres,
maestro y soberano (las tres virtudes
que manifiestan los budas).
En Febrero de 1274, el Daishonin

recibi un indulto de su exilio en
Sado, y el 13 de Marzo retorn a
Kamakura. El cuarto mes, se reuni
nuevamente con Hei-no-Saemon y le
advirti fuertemente contra la
utilizacin de oraciones basadas en
enseanzas budistas errneas para
evitar un ataque de los mongoles. En
respuesta a las preguntas de Hei-noSaemon, el Daishonin predijo que los
mongoles con seguridad lanzaran
ataque
Japn en
el ADMISIN
transcurso
Campaa una
de Estudio
paraal
Exmenes
Nivel
de ese mismo ao.
El dcimo mes de 1274, una gran fuerza militar

del Imperio Mongol asalt la surea isla
japonesa de Kyushu. La prediccin de Nichiren
Daishonin respecto a las dos calamidades la lucha
interna y la invasin extranjera se haba hecho
realidad.
Las tres ocasiones en las que el Daishonin

amonest a los gobernantes e hizo
predicciones que posteriormente se hicieron
realidad son conocidas como su distincin tres
veces merecida. La primera fue su obra Sobre
establecer la enseanza correcta para construir la
paz sobre la tierra; la segunda la hizo en el
momento de su arresto por Hei-no-Saemon y la
resultante persecucin de Tatsunokuchi y la tercera
comprendi las advertencias y predicciones hechas
al gobierno luego de su indulto del exilio en Sado.
Debido a que esta tercera amonestacin, al

igual que las dos anteriores, no fue escuchada,
Nichiren Daishonin siguiendo una antigua
costumbre, abandon Kamakura. De esta
manera, l estableci su residencia en el
bosque de la ladera de una montaa llamada
Minobu.no se apart del
En Minobu, el Daishonin
trabajo de su vida, ni se retir. Por el
contrario, produjo muchos escritos
importantes tales como La seleccin del
tiempo y Sobre retribuir las deudas de

gratitud.
En estas obras, l explicaba el significado de su

Budismo en los trminos de la historia humana, tal
como era conocida. Tambin disert sobre el Sutra
del Loto y otros temas, vertiendo sus energas en
la forja de sucesores capaces que propagaran
su enseanza en el futuro. Luego de que Nichiren
Daishonin ingresara al monte Minobu, Nikko
emprendi la propagacin de sus enseanzas
en el rea de Fuji, provincia de Suruga. Los
sacerdotes y seguidores laicos de las escuelas
Tendai y otras abandonaron sus creencias y
abrazaron el Budismo del Daishonin. Como
resultado, los templos Tendai establecidos en
el rea comenzaron a perseguir a los
Estos campesinos, sin embargo, continuaron

manteniendo sus creencias. En sus acciones, el
Daishonin sinti que la fe firme necesaria para
proteger la enseanza budista correcta contra
grandes persecuciones, ahora estaba
firmemente establecida entre los practicantes
comunes.
El 12 de Octubre de 1279, en respuesta a la
firme fe de personas comunes como la
demostrada durante la persecucin de
Atsujara, Nichiren Daishonin estableci el DaiGojonzon o gran objeto de devocin para toda
Jambudvipa, o las personas del mundo entero
Persecucin de Atsujara
Tres de los campesinos Jinshiro, Yagoro y

Yarokuro fueron ejecutados y los diecisiete
restantes fueron desterrados de Atsujara).
Esta fue una evidente demostracin del
espritu elucidado en el Sutra del Loto de
deseando sinceramente ver al Buda, sin
dudar aunque ello les costara la vida ,es
decir, desear sacrificar hasta la vida por defender
su fe budista.
En Septiembre de 1282, el Daishonin le

transfiri a Nikko todas las enseanzas que
haba expuesto, as como el Dai-Gojonzon,
que l haba establecido para beneficio de
toda la humanidad. Tambin le confi a
Nikko la misin y responsabilidad de lograr
la propagacin amplia de la Ley Mstica.
En el octavo da del noveno mes, a sugerencia de
sus seguidores, el Daishonin abandon Minobu
para tratarse una enfermedad en los baos
termales que existen all.
El 25 de Septiembre el vigesimoquinto
da del noveno mes, a pesar de su grave
enfermedad, Nichiren Daishonin dio su
ltimo sermn, disertando acerca de
Sobre establecer la enseanza correcta
para construir la paz sobre la tierra.
En 8 de Octubre seleccion a seis
sacerdotes a los que design como sus
principales discpulos: Nissho, Nichiro,
Nikko, Niko, Nitcho y Nichiji. Ellos son
conocidos como los seis sacerdotes
principales. Sin embargo, el Daishonin no
Campaaconfi
de Estudio
para
Exmenes Nivel
ADMISIN
sus
enseanzas
formalmente
a
Nikko superaba claramente a los otros

sacerdotes principales en la fe, prctica y
estudio del Budismo del Daishonin; slo l
acompa al Daishonin durante los exilios
tanto en Izu como en Sado, sirviendo
siempre a su maestro. Slo Nikko, entre
los seis, consideraba y veneraba a
Nichiren Daishonin como el Buda del
ltimo Da de la Ley y capt
correctamente el profundo significado de
su Budismo. Esto lo calificaba para ser la
persona a quien se le confiara todo el
conjunto
depara
lasExmenes
enseanzas
Daishonin.
Campaa
de Estudio
Nivel del
ADMISIN
Nikko sucesor directo de Nichiren

El 13 de Octubre de 1282, en la
finca de Ikegami Munenaka, en la
provincia de Musashi, el Daishonin
declar nuevamente la transferencia de
sus enseanzas a Nikko. Despus, ese
mismo da, la venerable vida de
Nichiren Daishonin termin a la
edad de sesenta y un aos
Bibliografa:
Material tomado de Los
Fundamentos del Budismo de la
Soka Gakkai - Historia del Budismo
y de Living Buddhism 2003-2004.
SGI USA-

Idioma

Historia Del Budismo Desde Shakyamuni Hasta Nichiren Version 3 LBB

Cargado por

Información del documento

Descripción:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Descripción:

Copyright:

Formatos disponibles

Historia Del Budismo Desde Shakyamuni Hasta Nichiren Version 3 LBB

Título original:

Cargado por

Descripción:

Copyright:

Formatos disponibles

Marzo 2015

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel

TEMA 1: Historia del

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Sakyamuni naci en el reino de los

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Siendo muy joven se enfrent a los cuatro

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Retorn a un modo de vida

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Para transmitirle a todas las personas la

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

l ense lo vano que era vivir una vida llena

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Conforme sus discpulos comenzaban a

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Un cambio radical tuvo lugar cuando

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Shakyamuni alcanz la iluminacin a la edad de

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Despus de la muerte de Sakyamuni, sus

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Ms adelante, cuatrocientos aos despus de la

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

El budismo se desarroll en la India, y all se

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

El sistema de creencia de la primera corriente

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

La segunda divisin del Budismo

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

El Sutra del Loto, tal como lo interpret

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Casi quinientos aos despus de la

Campaa de Estudio para Exmenes Nivel ADMISIN

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

El nombre de Tien-tai es Chih-i, y su ttulo es

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Los logros de Tien-tai pueden ser divididos en

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Durante el siglo VI d.C. el Budismo fue

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

No mucho despus de su aparicin, el budismo fue

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

En el Japn, el budismo se convirti en la

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

El Sutra del Loto y el Sutra de la Luz Dorada

TEMA 1: Historia del Budismo / Marzo 2015

Hacia fines del perodo Heian (794 1185) los

Los samuris originalmente aparecieron de entre la