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Adornados

para Adorar

Las Joyas en el
Antiguo Testamento
1. Se usaron como adorno.
Ezequiel presenta una mujer adornada
con joyas, en la parbola del cap. 16:1115.
En Ezequiel 23:40; Jeremas 4:30 y 2
Reyes 9:30 se describe adornos a los
ojos.
En Isaas 3:16-23 se hace referencia en
forma negativa al uso de joyas para

Conozcamos la descripcin
de Isaas 3:16-23
Atavo del calzado
Brazalete para el tobillo

Redecillas
Discos solares o estelares
Lunetas
Crescientes

Collares
Abalorios para pendientes

Pendientes
Cuerdas de collares

Brazaletes
Abalorios

Cofias
Coronas de guirnaldas

Atavos de las piernas


Joyas para los pies

Partidores de pelo
Cintas de seda

Pomitos de olor
Cajitas tubulares
Zarcillos
Amuletos de los encantadores de
serpientes
Anillos
Anillos para sellar

Joyeles para las narices


Anillos para las narices
Ropas de gala
Ropas para los lomos
Mantoncillos
Capa para elvolverse

Velos
Mantos
Bolsas
Carteras
Espejos
Espejos

Lino fino
Cintos de los guerreros
Gasas
Vestimentas muy delgadas
Tocadores
Turbantes

La ley prohiba mutilar, sajar


o araar el cuerpo por la
sacralidad del mismo, por lo
que las mujeres Israelitas no
podan perforarse las narices
ni las orejas para colgarse
ornamentos

"No os haris incisin"


(Deut. 14:1BJ).
(1 Rey. 18: 28). Los profetas
de Baal se sajaban la piel.
Haba una costumbre de
cortarse el cuerpo en seal
de luto por los muertos, Jer.
16: 6 y 41: 5. Jer. 47: 5

Las ajorcas o aros de adorno para el


tobillo
estn
asociados
con
estatuillas de la fertilidad en las
culturas circundantes.
Las cintas para ceirse la frente
designan pendientes sobre un collar
que simboliza al dios sol.
Las crecientes eran ornamentos que
tenan la forma de la luna, y

2.
Usadas
moneda.

como

Gnesis 24:22 describe


la entrega de anillos y
brazaletes del siervo de

3. Evidencia de Riqueza.
Abrahn era rico, entre otras cosas,
porque tena oro y plata. Gnesis 24:35
xodo 11:2 describe a los Israelitas
despojando de alhajas de plata y oro a
los Egipcios. Los derrotados tenan que
entregar
sus
riquezas
a
los
vencedores.

4. Smbolo de Posicin
Social.
Sal portaba una corona y un
brazalete
2 Samuel 1:10

5. Smbolo de Poder y Autoridad.


Faran le concedi poder a Jos
dndole un anillo y una cadena de
oro. Gnesis 41:42
Jerjes le di un anillo de sellar a
Amn, smbolo de poder para
legislar. Esther 3:10,12
Se le quita el anillo a Amn y se le
entrega a Mardoqueo, dndole

6. Funcin Religiosa.
Una lmina de oro estaba adherida a la
mitra del sumo sacerdote: Santidad a
Jehov . Exo. 28:36-38.
Dos piedras de nix sobre las hombreras.
Gen 28:9-14.
La vestidura tena en el ribete borlas de
granada de tres colores con campanitas de
oro entre ellas. Gen. 28:31-35

Las joyas no fueron


prescritas por Dios
a
ninguna
otra
persona en Israel.

7. Funciones Mgicas.
En Isaas 3:20 se cita la frase
pomitos de olor, la frase se
refiere a un tipo de amuleto
relacionado con el culto de los
muertos,
para
proteger
al
portador del mal.

8. Usadas como ofrendas.


Nmeros 31:50

Las joyas parecen percibirse ,


por lo general, como la
encarnacin del orgullo y la
confianza en s mismo de
los seres humanos, ambas
cosas entn relacionadas con
la idolatra.

Las Joyas en el
Nuevo Testamento
1. Usadas como Adorno.
Pablo y Pedro dicen que se usaban
para embellecerse. (1Pedro 3:3; 1
Tim. 2:9)
La prostituta de Apocalipsis 17:4 se
describe adornada de oro, de
piedras preciosas y de perlas. Un
gran contraste con el adorno de la
mujer del cap. 12:1

La belleza de las joyas se


reconoce en el libro de
Apocalipsis y se usa para
describir y simbolizar la
tremenda e impresionante
belleza de la nueva Jerusaln
21:11; 21:18-21

2. Usadas como Moneda.


La expresin oro y plata se
usaba en la misma forma que
el trmino dinero (hechos 3:6;
20:33; Mat. 10:9).

3. Evidencia de Riqueza.
Apocalipsis describe a la gran babilonia
como muy rica, profusamente
adornada con piedras preciosas y oro.
(18:16)
Santiago escribi a los ricos de la
sociedad que opriman a los pobres.
(Sant. 5:3)

Las perlas smbolo de


gran
riqueza.
Sera
ridculo echarlas a los
puercos.
Mat. 7:6

4. Usada como Smbolo de Posicin


Social.
Santiago 2:2 menciona a un
hombre
con
anillo
de
oro,
sugiriendo que esta prenda lo
identifica con un rico y lo contrasta
con un pobre. Luego rechaza la
discriminacin entre creyentes.

5. Smbolo de Autoridad y Poder.


El ejemplo del hijo prdigo. EL
padre ordena que le pongan el
anillo en su mano. ste era un
anillo de sellar, no un ornamento.
Era un indicio de que se le
devolva la autoridad como hijo y
miembro de la familia.

6. Usadas como Ofrenda.


El caso de los sabios que
vinieron de Babilonia a traer
presentes a Jess. Mateo 2:11

Actitud del NT Hacia las


Joyas

1 Pedro 3:15

1. Adorno Exterior.
. Peinados ostentosos: Era un estilo de
tocado muy elaborado, inusitadamente
alto, que a veces se apoyaba en un
alambre. Requeran tiempo libre, para
construirlos.El cabello se decoraba con
lentejuelas de oro, que practicamente
ocultaban el cabello, y brillaban y
tililaban a cada movimiento de cabeza.

Atavo de oro: Esto inclua


collares,
aretes,
brazaletes,
ornamentos de oro en el cabello.
La mujeres en el Imperio Romano
semejaban elegantes joyeras
ambulantes. Pedro encuentra
que esto es incompatible con el
espritu crostiano.

Vestidos Lujosos:
Pedro
est interesado en que el
exterior de la mujer cristiana,
sea
compatible
con
el
interior, donde mora Cristo,
con sencillez y humildad.

2. La Naturaleza del Verdadero


Adorno.
Pedro destaca que el
verdadero adorno es el
interno que es de grande
estima delante de Dios.

1 Timoteo
2:9,10

Adorno Apropiado
Pablo est pidiendo que el adorno
de las mujeres se encuentre en el
mbito de la conducta, en la forma
en que actan y se ven; un porte
calificado
como
honorable/respetable, de buenas
maneras y dicplinado. Un juicioso
dominio sobre s mismo.

Un principio para el adorno


El adorno que Pablo est
recomendando es el que corresponde
a la profesin religiosa del creyente,
como corresponde a mujeres que
profesan piedad.
El verbo impersonal prepo
(corresponde), desogna aquello que
es digno y apropiado.

Lo
que
corresponde
est
determinado por una profesin
hecha por las mujeres: profesan
ser mujeres religiosas. Si no
hicieran lo que corresponde a
lo que profesan, podramos
concluir que dicha profesin no
es verdadera.

A quienes Pablo se dirige son


mujeres que profesan piedad.El
verbo
epanggelomai
(profesar)
significa
entre
otras
cosas,
prometer,
pretender
y
en
nuestro pasaje expresa la idea de
hacer una declaracin, manifestando
algo. Por lo que se espera que
demuestren su religin mediante

Pablo, como Pedro, parece


estar muy interesado en la
reputacin del cristianismo
entre los no cristianos y su
influencia positiva en la
sociedad.

La Doctrina 22 de las Creencias de


los Adventistas del Sptimo Da dice:
SI
bien
reconocemos
las
diferencias culturales, nuestro
vestido
debe
ser
sencillo,
modesto y limpio, en armona
con aquellos cuya verdadera
belleza no consiste en el adorno
exterior, sino en el incorruptible
ornato de un espritu afable y
apacible.

EL Manual de la Iglesia,
Cap. 13
Se ensea con claridad en
las Escrituras, que el uso
de Joyas es contrario a la
voluntad de Dios. No con
peinado ostentoso, ni oro
ni perlas, ni vestidos
costosos. 1 Timoteo 2:9

3Testimonios para la
Iglesia, 366
EL vestir sencillamente y
abstenerse de ostentar
joyas y adornos de toda
clase est de acuerdo con
nuestra fe.

1 Joyas de los Testimonios,


602
ALGUNOS se han preocupado
con respecto al uso del anillo
de compromiso y les parece
que las esposas de nuestros
ministros debieran amoldarse
a esa costumbre. Todo eso es
innecesario.

Cont.
Tengan las esposas de los
ministros el eslabn de oro que
vincula su alma con Jesucristo:
un carcter puro y santo, el
verdadero amor, la mansedumbre y
la piedad que son los frutos
producidos por el rbol cristiano, y su
influencia estar segura en cualquier
parte.

Cont.
El
hecho
de
que
provoca
observaciones el no cumplir con la
costumbre no es suficiente motivo
para adoptarla. Los americanos [del
norte] pueden hacer comprender su
situacin declarando sencillamente
que en su pas la costumbre no se
considera obligatoria.

Cont.
No necesitamos llevar el
smbolo,
porque
no
somos infieles a nuestros
votos matrimoniales, y el
hecho de llevar un anillo
no
probara
nuestra
fidelidad al respecto.

Cont.
Me preocupa profundamente este
proceso semejante al de la levadura
que parece sentirse entre nosotros
y que tiende a conformarnos con las
costumbres y modas. No debiera
gastarse un centavo en un
anillo de oro para testificar que
somos casados;

Cont.
En los pases donde la
costumbre impera, no nos
sentimos
obligados
a
condenar a aquellos que usan
su anillo de compromiso;
llvenlo si pueden hacerlo a
conciencia;

Cont.
pero
ninguno
de
nuestros
misioneros debe sentir que llevar un
anillo acrecentar su influencia
en una jota o un tilde. Si son
cristianos, ello se manifestar en su
carcter semejante al de Cristo, en
sus palabras, en sus obras, en el
hogar, en su trato con los dems;

se revelar por su paciencia,


longanimidad y bondad.
Manifestarn el espritu del
Maestro, poseern su belleza
de carcter, su hermosa
disposicin y su corazn lleno
de simpata.

En el concilio anual de 1972,


la iglesia reafirm su posicin

Aunque
la
calidad
del
cristianismo de un individuo no
puede medirse nicamente por
criterios externos, sabemos que
la apariencia exterior revelar la
conformidad con la palabra o con
el mundo. . .

Cont.

En la cuestin del adorno


personal,
los
colares,
aretes, brazaletes, anillos
y otras joyas ornamentales
no deberan usarse

Cont.
Los artculos como relojes
ornamentales,
broches,
prendedores, etc. deberan
elegirse en armona con los
principios
cristianos
de
sencillez,
modestia
y
economa.

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