RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS

Organizao: Borres Guilouski

Reflexo introdutria
Texto extrado do Jornal de Londrina/PR;
Extrado do site: http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?
ema=1&id=821773
Acesso em 5/09/11.

O Paran tem cerca de 2 mil terreiros de

Candombl e Umbanda, dos quais pelo
menos 600 esto instalados em Curitiba e
na regio metropolitana. Alguns esto
abertos oficialmente desde a dcada de 50,
mas ainda hoje so alvo de preconceito da
sociedade. Isso acontece no Brasil, um pas
cosmopolita (em que vivem pessoas de quase todas as partes do mundo),
mestio, mas cercado de racismo,
homofobia, intolerncia religiosa e outras
discriminaes.
http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?ema=1&id=821773
Acesso em 5/09/11.

Hoje h um preconceito crescente nas escolas

contra as religies afro-brasileiras por conta de
alunos que so de famlia evanglica, seus pais,
coordenadores pedaggicos e diretores que no
esto sequer interessados em colocar as coisas
em termos mais neutros em relao prpria
cultura. Se voc tiver aula sobre a cultura da
Grcia, vai aprender sobre os seus deuses. Mas
nenhum professor, ao ensinar mitologia grega,
dir aos seus alunos para acreditar em Zeus ou
Apolo.
Site: http://foguinhofogaovulcao.blogspot.com/2009/04/neopentencostais-e-religioes-afro.html Trecho da entrevista com Vagner Gonalves da Silva, antroplogo, organizador do livro
Intolerncia Religiosa Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro (So
Paulo: Edusp, 2008).

Quando se trata de falar sobre as culturas e heranas

africanas h professores se negando a ensinar
questes relativas aos orixs. Eles perguntam: Como
vamos ensinar o que so os orixs, suas cores e
domnios, se os orixs so demnios?. Existe uma
confuso entre o que ensinar para fazer
proselitismo e o que ensinar para a diversidade . A
sim est ocorrendo uma mistura. O preconceito, a
discriminao e o racismo que so tpicos da sociedade
brasileira afloram de outra maneira: no mais no
discurso do negro em si, mas sim dizendo que os
elementos que essa herana trouxe no so elementos
positivos.
Site: http://foguinhofogaovulcao.blogspot.com/2009/04/neopentencostais-e-religioes-afro.html Trecho da entrevista com Vagner Gonalves da Silva, antroplogo, organizador do livro
Intolerncia Religiosa Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro (So
Paulo: Edusp, 2008).

Convivem, no Brasil, de maneira tensa, a cultura e

o padro esttico negro e africano e um padro
esttico e cultural branco europeu. Porm, a
presena da cultura negra e o fato de (50,7% dado
atualizado em 2011) da populao brasileira ser
composta de negros (de acordo com o ltimo
censo do IBGE) no tm sido suficientes para
eliminar ideologias, desigualdades e esteretipos
racistas. Ainda persiste, em nosso pas, um
imaginrio tnico-racial que privilegia a brancura e
valoriza principalmente as razes europias da sua
cultura, ignorando ou pouco valorizando as outras,
que so a indgena, a africana e a asitica.
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO/CONSELHO PLENO/DF - RESOLUO N. 1, DE 17
DE JUNHO DE 2004. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoRaciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.

CANO: IAI
Borres e Din Raquel

ACARAJ, CUZCUZ, VATAP/ QUE COMIDA GOSTOSA

VEM SABOREAR (bis)
OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, IAI (bis)
VEM O SAMBA, O BATUQUE, A CAPOEIRA/ TA FORA A
TRISTEZA
E VAMOS DANAR (bis)
A UMBANDA E O CANDOMBL/ RELIGIES BRASILEIRAS
QUE TRAZEM AX (bis)
A CULTURA AFRO-BRASILEIRA/ UMA DAS RIQUEZAS
DO NOSSO PIS (bis)

OS DIFERENTES GRUPOS TNICOS

A presena das religies de origem africana

no Brasil se deve a entrada de muitas
pessoas, trazidas da frica e submetidas
escravido desde o sculo XVI at o sculo
XIX. Estima-se que cerca de 4 a 5 milhes
de africanos foram foradas a migrar
durante esse perodo, provenientes de
diferentes regies da frica e pertencentes
a diferentes grupos tnicos.

Os africanos trazidos para o Brasil so

originrios de diversas regies da frica:
frica Ocidental - Yorubs (Nag, Ketu, Egb),
Jejes (Ew, Fon), Fanti-Ashanti (conhecidos
como Mina), povos islamizados (Peuhls,
Mandingas e Haus);
frica Central - Bantos: Bakongo, Mbundo,
Ovimbundo, Bawoyo, Wili (conhecidos como
Angolas, Congos, Benguelas, Cabindas e
Loangos);
Sudeste da frica Oriental - Tongas e
Changanas entre outros (conhecidos como
Moambiques).

 Cada

grupo que aqui chegou tinha suas respectivas

crenas e costumes religiosos. Alguns eram muito
mais cultos do que os colonizadores que se tornavam
seus proprietrios.

Os

sudaneses, que desembarcaram e permaneceram

em Salvador (BA), provinham de tribos que na frica,
haviam sido convertidas ao Islamismo. Alguns deles
eram profundos conhecedores do Alcoro, alm de llo corretamente, conheciam-no de memria.

Para

o Brasil foram trazidos muitos homens e

mulheres do Senegal, Gmbia, Angola, Zaire,
Moambique e da Ilha de Madagascar.

A RESISTNCIA
ESCRAVIDO
Enquanto

existiu escravido,
existiu tambm a resistncia
contra o cativeiro, apesar
dos esforos dos senhores e
das autoridades coloniais no
sentido de det-la.

Existiam

diversos quilombos,
o maior deles foi o de
Palmares, cujo principal lder
foi Zumbi. Esse quilombo
desenvolveu-se no interior
de Alagoas, durante o sculo
XVII. Chegou a ter cerca de
20.000 habitantes.

Zumbi, o lder do Quilombo de Palmares

em 20 de novembro de 1695, depois de
trado por um homem de sua confiana,
foi torturado e morto pelos homens
liderados por Domingos Jorge Velho.

Em 1978, o dia 20 de novembro passou

a ser o Dia Nacional da Conscincia
Negra. E Zumbi foi transformado em
smbolo de luta contra o racismo e toda
forma de escravido e discriminao
no s de negros, mas de todas as
pessoas vtimas da excluso social.

Assim, Zumbi continua vivo atravs das

lutas que muitos cidados brasileiros
organizam no sentido de superar os
preconceitos, vencer toda forma de
opresso e fazer valer a justia e
igualdade de direitos para todos.

O Brasil possui uma enorme dvida social para

com o povo negro afrobrasileiro, por seu trabalho
no s braal como tambm intelectual na
construo da Nao Brasileira e sua
contribuio no mbito cultural, social,
econmico e poltico.

O Brasil possui um vasto patrimnio cultural

herdado das vrias etnias africanas que para c
foram trazidas. Tal patrimnio inclui as tcnicas
de agricultura, minerao, arquitetura, a lngua, a
religio, a msica, os instrumentos musicais, a
dana, os utenslios, o artesanato, a
indumentria, a culinria, o folclore, as festas
populares, os folguedos, a linguagem corporal, a
oralidade e a maneira de viver - herana
chamada de "africanidade", que deu ao Brasil
um colorido todo especial. So aspectos de uma
histria cultural a ser preservada, valorizada e
conhecida pelos cidados e cidads brasileiros.

OS GRUPOS RELIGIOSOS AFROBRASILEIROS

As tradies religiosas afro-brasileiras

abrangem os vrios grupos religiosos
nascidos das tradies culturais e
religiosas trazidas da frica, e que aqui se
mesclaram entre si, dando origem a
diversos grupos ou denominaes:
- Candombl: presente na Bahia e em
outros Estados;
- Umbanda: presente praticamente em
todos os Estados brasileiros;
- Xang: no Recife;
- Xamb e Catimb: nos Estados do
Nordeste;
- Tambor de Mina: no Amazonas e
Maranho;
- Omoloc: no Rio de Janeiro.
- Batuque: no Rio Grande do Sul.

ALGUMAS RELIGIES AFRO-INDGENAS

- Jurema: em Pernambuco e Paraba, se faz uso da
bebida preparada com razes e sementes do vegetal
denominado jurema. A msica, o canto e a dana do
tor em louvor a entidades denominadas caboclos e
mestres fazem parte deste culto. Alm da prtica de
rituais de cura semelhante pajelana indgena.
-Terec: no Maranho, seus sacerdotes so rezadores
e curandeiros, cultuam caboclos e integram elementos
das tradies religiosas africanas.
- Barba-soeira ou Babau: presente na Amaznia e
Par, so cultuados orixs, voduns, santos catlicos e
espritos locais, genericamente designados como
encantados.

CANDOMBL
Candombl o culto aos Orixs e significa
cantar e danar em louvor, na lngua yorub.

Surge durante a escravido, a partir de uma

mescla de diferentes cultos africanos.
O Candombl foi a primeira possvel cerimnia
religiosa organizada durante o cativeiro, vindo a
ser um dos smbolos de resistncia escravido.

RITUAIS E CRENAS
Nas cerimnias religiosas ou rituais h
msica e dana ao ritmo de instrumentos
de percusso, trs tambores, os atabaques.
Os trs atabaques so chamados de "rum",
"rumpi" e l".
O rum, o maior de todos, possui o som
grave; o do meio, rumpi, som mdio; o l, o
menor, possui o som agudo.
O trio de atabaques executa, ao longo do
xir, uma srie de toques de acordo com os
orixs que vo sendo evocados.
Site: http://paipedrodeogum.blogs.sapo.pt/21407.html

Suas crenas e prticas se fundamentam em mitos e

ritos nos quais ocorrem as manifestaes dos Orixs,
intermedirios de Olorum ou Olodumare. Os Orixs se
manifestam para doar o Ax (fora vital) aos
participantes do culto.

Crena

num Ser Superior,

que criou o mundo e a
vida, chamado Olorum ou
Olodumare na lngua
yoruba.
O culto aos Orixs uma
forma de monotesmo, uma
vez que a religio Nag
admite a existncia de um
Deus supremo, Olorum (olo
= sagrado e orum = cu).
O contato com a divindade
suprema se faz atravs dos
Orixs.

A crena s pode ser

entendida por meio da
experincia participatria.
O culto constitudo de ritos,
sacrifcios de animais e
oferendas em homenagem
aos Orixs.
O canto, a msica e a dana
so a base do processo
ritualstico.
H momentos de orientao
por parte do pai ou me de
santo aos que os consultam.

LIDERANA RELIGIOSA
Babalorix e Ialorix so os sacerdotes e
sacerdotisas que presidem o culto.
Tambm chamados pai ou me de santo.

EBO rito de oferendas

O termo eb tem dois significados prticos:
processo de limpeza e o ato de fazer uma
oferenda.
O eb uma oferenda para homenagear
um Orix, agradecer por um benefcio
recebido ou na inteno de resolver
problemas, vencer obstculos, abrir portas
e oportunidades.

Os itens de um eb se compem de frutas, gua,

bebidas, mel, azeite, entre outros. Alguns tipos
de eb so colocados dentro de casa e outros
so colocados ao ar livre em contato direto com
a natureza.

LNGUAS USADAS NOS RITUAIS

As

lnguas africanas, usadas nos rituais religiosos

mantm-se como veculo de expresso dos
cnticos, saudaes e nomes dos iniciados.
A lngua

mais falada no Candombl o Yorub,

principalmente na nao Nag-ketu, Ewe-fon e nos
cultos Jeje, Kimbundu e Kicongo.
Yorub

um dos idiomas falados na frica e entre

descendentes afro-brasileiros, atualmente cerca de
30 milhes de pessoas falam esse idioma no
mundo.

SIGNIFICADOS DA PALAVRA MACUMBA

Termo

antigo com o qual se denominavam os cultos dos

escravos nas senzalas. No decorrer do tempo, esse termo
passou a nomear prticas ligadas feitiaria.
Nome

(pejorativo) com que os leigos denominam

despacho de rua e os rituais de Umbanda, Quimbanda e
demais cultos afro-brasileiros.
Nome

de um instrumento musical de percusso de

origem africana.
Macumbeiro

a pessoa que toca o instrumento chamado

macumba.
Site: http://www.ruadasflores.com/dicionariodeumbanda/ Acesso em 7/09/11

ORIXS - ORI: cabea e XA: rei

ALGUNS ORIXS DO CAMDOMBL

Orixs

so foras da natureza personificadas e

ancestrais divinizados.

Cada

Orix tem seu smbolo, seu dia da semana,

suas vestimentas, cores, elemento da natureza,
personalidade, sacrifcio e oferendas de comida.

Como os seres humanos, os Orixs so

temperamentais, podem ser calmos, maternais,
pacientes, atrevidos, bondosos, valentes,
ciumentos, vingativos, etc.

Odudua representa a
terra-me, esposa de
Olorum e geradora da
vida.
Odudua no enxerga
pelos olhos, mas por
outros sentidos, dotada de
temperamento terrvel , de
difcil convivncia .
senhora de grande
inteligncia, de
autoritarismo e poder de
dominao pela fora.
Nunca se sabe como
agrad-la.

Ogum Orix que

forjou o ferro criando
os instrumentos de
trabalho, para que os
homens e mulheres
transformassem a
terra em um lugar de
alegria e
prosperidade para
todos.

Ogum o Orix da guerra, dos metais, das armas,

do fogo e da tecnologia. No Brasil conhecido como
deus guerreiro. Sabe trabalhar com metal e, sem
sua proteo, o trabalho no pode ser proveitoso.
Elemento: ferro.
Smbolo: espada.
Personalidade: impaciente e obstinado.
Dia da semana: tera-feira.
Colar: azul-marinho.
Roupa: azul, verde-escuro, vermelho ou amarelo.
Sacrifcio: galo e bode avermelhados.
Oferendas: feijoada, xinxim, inhame.

Ok Orix das plantas

cultivadas. D fora aos
alimentos para manterem a
vida das pessoas.
Divindade da agricultura,
ligado a colheita dos
inhames e a fertilidade da
terra.
Traz um cajado de madeira
que revela sua relao com
as rvores, alm de uma
flauta de osso que lembra
sua relao com a
sexualidade e a fertilidade.

Ossa Orix das plantas

medicinais e daquelas que so
reservadas s cerimnias rituais.
Distribui o ax de Olorum,
atravs da virtude que as plantas
tm de manter a sade.
Xang Orix das tempestades,
do fogo e da justia. Rei da

cidade de Oy. viril e violento,

porm grande justiceiro, sempre
castigando os ladres e
malfeitores. Por este motivo diz-se
que quem teve morte por raio, ou
sua casa, ou negcio queimado
pelo fogo, foi vtima da ira ou clera
de Xang.

Xang o Orix do fogo e do trovo. Diz a tradio

que foi rei de Oy, cidade da Nigria. viril, violento
e justiceiro. Castiga os mentirosos, protege
advogados e juzes.
Elemento: fogo.
Personalidade: atrevido e prepotente.
Smbolo: machado.
Dia da semana: quarta-feira.
Colar: branco e vermelho.
Roupa: branca e vermelha, com coroa de lato.
Sacrifcio: galo, pato, carneiro e cgado.
Oferendas: amal (quiabo com camaro seco e
dend).

Oxum Orix da gua

doce. Protetora dos
rios, lagos e
cachoeiras.
a Orix da riqueza,
do amor, da
prosperidade e da
beleza.
Seus devotos buscam
nela auxlio para a
soluo de problemas
no amor e tambm na
vida financeira, a que
se deve sua
denominao de
"Senhora do ouro.

Ibeji Orixs gmeos, protetores das crianas.

IBEJI ORIXS GMEOS

Existia num reino dois pequenos prncipes gmeos que
traziam sorte a todos. Os problemas mais difceis eram
resolvidos por eles; em troca, pediam doces balas e
brinquedos. Esses meninos faziam muitas traquinagens e,
um dia, brincando prximos a uma cachoeira, um deles
caiu no rio e morreu afogado. Todos do reino ficaram
muito tristes pela morte do prncipe. O gmeo que
sobreviveu no tinha mais vontade de comer e vivia
chorando de saudades do seu irmo, pedia sempre a
Orunmil que o levasse para perto do irmo. Sensibilizado
pelo pedido, Orunmil resolveu lev-lo para se encontrar
com o irmo no cu, deixando na terra duas imagens de
barro. Desde ento, todos que precisam de ajuda deixam
oferendas aos ps dessas imagens para ter seus pedidos
atendidos.

Ians Orix feminino, senhora dos temporais.

Ians a Orix dos ventos e das tempestades.

a senhora dos raios e dona da alma dos
mortos.
Elemento: fogo.
Personalidade: impulsiva e imprevisvel.
Smbolo: espada e rabo de cavalo
(representando a realeza).
Dia da semana: quarta-feira.
Colar: vermelho ou marrom escuro.
Roupa: vermelha.
Sacrifcio: cabra e galinha.
Oferendas: milho branco, arroz, feijo e acaraj.

Oxummar Orix serpente, senhor dos

venenos.

Oxummar o Orix da chuva e do arco-ris. ,

ao mesmo tempo, de natureza masculina e
feminina. Transporta a gua entre o cu e a
terra.
Elemento: gua.
Personalidade: sensvel e tranqilo.
Smbolo: cobra de metal.
Dia da semana: quinta-feira.
Colar: amarelo e verde.
Roupa: azul claro, amarelo e verde claro.
Sacrifcio: bode, galo e tatu.
Oferendas: milho branco, acaraj, coco, mel,

Yemanj chamada tambm

de Janana,
Princesa de Atuc,
Iana a Orix
feminina das
guas salgadas.
a mais amada e
cultuada.
Protetora do mar,
da famlia e da
vida.

Yemanj considerada a Orix dos mares e

oceanos. Me de todos os orixs, representada
com seios volumosos, simbolizando a maternidade e
a fecundidade.
Elemento: gua salgada.
Personalidade: maternal e tranqila.
Smbolo: leque (abeb).
Dia da semana: sbado.
Colar: transparente, verde ou azul claro.
Roupa: branco e azul.
Sacrifcio: porco, cabra e galinha.
Oferendas: peixes do mar, arroz, milho, camaro
com coco.

Oxssi Orix caador, protetor das

matas e dos animais. No permite a
violncia e a destruio da natureza.
o grande patrono do Candombl
brasileiro.
Elemento: florestas.
Personalidade: intuitivo e emotivo.
Smbolo: rabo de cavalo e chifre de boi.
Dia da semana: quinta-feira.
Colar: azul claro.
Roupa: azul, amarelo ou verde claro.
Sacrifcio: galo e bode avermelhados e
porco.
Oferendas: milho, peixe de escamas,
arroz, feijo e abbora.

Ex - De temperamento instvel e ciumento.

Intermedirio entre os Orixs e os adeptos.
guardio da porta da rua e das
encruzilhadas. Se no for acalmado e
mimado com oferendas no permite que os
outros Orixs se comuniquem.
Elemento: fogo.
Personalidade: atrevido e agressivo.
Smbolo: og (um basto adornado com
cabaas e bzios).
Dia da semana: segunda-feira.
Colar: vermelho e preto.
Roupa: vermelha e preta.
Sacrifcio: bode e galo preto.
Oferendas: farofa com dend, feijo,
inhame, gua, mel e aguardente.

Logun Ed Orix da
sexualidade, durante seis
meses do ano feminino e
nos seis meses seguintes
masculino.
Orix da riqueza, da fartura,
da beleza, das contradies,
da surpresa e do inesperado.
um dos orixs mais bonitos
do Candombl.
Caador e pescador
habilidoso, prncipe soberbo.
Nele os opostos se alternam,
a dualidade masculino/
feminino d-se a nvel
comportamental, em
determinadas ocasies pode
ser risonho e em outras,
srio.

If ou Orunmil-If Orix
do conhecimento oculto e
da sabedoria, senhor dos
destinos, rege o plano
onrico (dos sonhos),
aquele que tudo sabe e
tudo v em todos os
mundos que esto sob a
tutela de Olorum, ele sabe
tudo sobre o passado, o
presente e o futuro de todos
habitantes da Terra e do
Cu, o regente
responsvel e detentor dos
orculos.

TEXTO SAGRADO
O texto sagrado transmitido na forma oral.
Mitos, lendas, canes, contos, danas,
provrbios, adivinhaes, perpetuam as crenas
e tradies.

EXEMPLO DE UM MITO DA CRIAO

Olorum era uma massa infinita de ar. Um dia, como por
encanto, lentamente, comeou a respirar, e uma parte
dessa massa de ar transformou-se em gua, dando origem
a Orixal. O ar e a gua continuavam a se mover, como
uma dana; e eles mesmos foram se misturando, se
misturando e uma parte deles, juntos e misturados, deu
origem lama. Dessa lama surgiu uma bolha avermelhada.
Olorum maravilhou-se com essa bolha e soprou sobre ela
o seu hlito Emi e deu-lhe vida. Essa forma, em
permanente expanso e movimento, foi a primeira dotada
de existncia individual. Era um rochedo avermelhado de
laterita: Ex. Assim a existncia de todas as coisas
inaugurada pelo sopro do hlito Emi ou ar divino Ofuruf,
produzindo a vida nos planos visveis e invisveis.

VIDA E COMPORTAMENTO TICO

A maneira de encarar a vida se funde na convico prtica
de que a pessoa humana centro de relaes, ponto de
passagem do invisvel para o visvel, em direo aos
demais seres, humanos ou no. No fica sem retorno
uma ofensa feita a divindade, ao prximo ou natureza.
Tudo est em tudo, a religiosidade se funde com a
cultura e poltica. Vida, trabalho, religio, amor ou afeto
so formas de prestar culto a Deus. Da a obrigao da
comunho para que o grupo sobreviva.

ASPECTOS ESSENCIAIS DA
CULTURA E TRADIO
AFRICANA

A oralidade;
O smbolo;
O dilogo.

Atravs do dilogo os membros

da comunidade tm ao seu dispor
o conhecimento dos mitos e das
alegorias na biblioteca da
oralidade.

O especialista do dilogo mestre

da palavra, o ancio chamado
de pai ou me de santo.

O ancio ou anci o ponto de

referncia vital para o grupo.

ORIGEM DA UMBANDA
Umbanda no idioma kimbundo significa a arte de
curar.
Segundo alguns adeptos da Umbanda,
...a Umbanda uma religio milenar e brasileira
em suas origens.
O termo Umbanda nunca existiu em outro lugar
fora do Brasil.
Esta palavra derivada da palavra AUM-BHANDAN que significa o Conjunto das Leis Divinas.
Site: http://confraria.da.luz.sites.uol.com.br/umbanda.htm
Acesso em 5/09/11

A Umbanda tem verses de origem variadas,

dependendo da vertente que a pratica.
Na verso de historiadores em meio as festas
nas senzalas os negros escravizados
comemoravam os Orixs da frica atravs da
sincretizao dos Santos Catlicos.
Nessas festas alguns participantes incorporavam
alm dos Orixs, os espritos dos ancestrais, os
Pretos-Velhos ou Pais Velhos (Babalorixs) que
em vida foram sbios conselheiros e que
conheciam as antigas artes das tradies
religiosas da distante frica.

Embora houvesse uma certa resistncia por

parte de alguns, pois consideravam os
espritos incorporados dos Pretos Velhos
como Eguns (espritos dos mortos), tambm
houve admirao e devoo por estas
entidades espirituais.
Em alguns terreiros de Candombls tambm
aconteciam incorporaes de Caboclos
(ndios brasileiros como Pajs e Caciques)
que foram elevados categoria de ancestrais
e passaram a ser venerados nos terreiros.

A incorporao de guias (espritos) ocorreu

no Candombl de Caboclos (desde de 1865
- as primeiras manifestaes de Caboclos,
Boiadeiros, Marinheiros, Crianas e PretosVelhos), no Catimb e em Centros Espritas
(onde esses espritos no eram aceitos e,
muitas vezes, expulsos ou pedidos a se
retirar, por serem vistos como espritos no
evoludos, ou mesmo, como obsessores).
Site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Origem_da_Umbanda - Acesso em 12/09/2011.

Aos poucos, a partir destas experincias a

Umbanda foi se organizando como uma
nova religio tipicamente brasileira.
Uma das verses mais aceitas
popularmente, mas no cientificamente,
pois no existe documentao da poca
para comprov-la, a sobre o mdium
Zlio Fernandino de Moraes como o
precursor da Umbanda.

Zlio em 15 de novembro de
1908, acometido de doena
misteriosa, foi a Federao
Esprita de Niteri e l, durante
uma sesso esprita,
manifestaram-se atravs dele
espritos que diziam ser ndios e
escravos.
O dirigente da mesa pediu que se
retirassem, por acreditar que
eram espritos atrasados (sem
doutrina). Mais tarde, os espritos
se nomearam como Caboclo das
Sete Encruzilhadas e Pai Antnio.

Devido a hostilidade e a forma como foram

tratados, essas entidades mediunicamente
comunicaram a Zlio que resolveram iniciar uma
nova forma de culto no Brasil, em que qualquer
esprito pudesse se manifestar para trabalhar
pela caridade.
No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, as
entidades comearam a se incorporar em Zlio e
atender aos necessitados na residncia deste,
mais tarde, orientaram-no a fundar a Tenda
Esprita Nossa Senhora da Piedade.

Essa nova religio inicialmente foi chamada de

Alabanda, mas acabou tomando o nome de
Umbanda.
Uma religio sem preconceitos que acolheria a
todos que a procurassem: encarnados e
desencarnados, em todas as bandas.
Zlio Fernandino de Moraes foi o precursor de um
"trabalho Umbandista Bsico" voltado caridade
assistencial, sem cobrana, e priorizando a prtica
do bem.
Trata-se de um culto de cunho espiritualista, aberto
a todas as pessoas sem distino.

Hoje existem vrios grupos religiosos com o nome

"Umbanda", com linhas doutrinrias diferenciadas,
mas que guardam razes muito fortes das bases
iniciais.
As vrias formas de Umbanda absorveram
caractersticas de outras religies e filosofias de vida,
mas mantm a mesma essncia doutrinria, cujo
objetivo promover um servio de caridade, com f,
humildade e respeito a todas as pessoas.

Umbanda uma religio ecltica, sem

preconceitos, ela rene elementos dos
ritos africanos, crenas catlicas,
espritas, esotricas e pajelana
indgena.

Os Sete Mandamentos da Umbanda

1.No faas aos outros o que no queres que te
faam a ti;
2.No cobices o que no te pertence;
3.Ajuda os necessitados sem fazer perguntas;
4.Respeita todas as religies, pois todas provm
de Deus;
5.No critiques o que no compreendes;
6.Cumpre a tua misso, mesmo que isso
signifique sacrifcio pessoal;
7.Afasta-te dos que praticam o mal e resiste
tentao.

Principais princpios da f umbandista

Crena

nos espritos e entidades da natureza

ligadas terra, ao fogo, s guas, ao ar e ao
ter;
Crena na reencarnao;
Crena na imortalidade do esprito;
Crena na lei do karma;
Crena na lei da caridade;
Crena num campo de vibraes;
Crena na Umbanda como modo de vida.

AS FALANGES NA UMBANDA
Na Umbanda no h a incorporao de
Orixs e sim os falangeiros dos Orixs que
so entidades evoludas espiritualmente que
vem trabalhar nas giras de Umbanda.
Falanges

so agrupamentos de espritos
afins que possuem a mesma vibrao.
Sete so as falanges: pretos velhos,
caboclos, exus, crianas, boiadeiros,
ciganos, orientais e mestres que trabalham
na cura.

Pretos Velhos So espritos de

velhos africanos que foram trazidos
para o Brasil como escravos e que
trabalham na Umbanda como
smbolos da f, da humildade e da
sabedoria ancestral, eles ajudam
aqueles que esto em dificuldade
material e espiritual.
Caboclos - So espritos de ndios
brasileiros, que trabalham na
caridade como conselheiros,
ensinando amar ao prximo e a
natureza.

Exus - So entidades
em evoluo, seu
trabalho dirigido,
principalmente a
defesa dos mdiuns e
a defesa do terreiro,
porm, so muito
procurados para
resolver os problemas
da vida sentimental e
material.

Crianas: Cosme, Damio e Doum

Entidades espirituais da alegria e da
honestidade so procurados para os casos de
famlia e gravidez.

Boiadeiros espritos de
pessoas, que em
vida trabalharam
com o gado, eles
trabalham da
mesma forma que
os Caboclos nas
giras, sesses de
incorporao.

Ciganos Entidades
que em vida foram na
maioria andarilhos que
viveram nos sculos
XIII, XIV, XV e XVI.
Eles ajudam no bemestar pessoal e social,
so entidades
conhecidas
popularmente como
"encantados.

Orientais e mestres falanges dos hindus,

rabes, japoneses,
chineses, mongis,
egpcios, gauleses,
romanos, etc., formadas
por espritos que
encarnaram nesses povos
e que ensinam cincias
ocultas e a prtica da
caridade.

LITURGIA DA UMBANDA
O culto da Umbanda tem como base a mediunidade e a
magia, com sua liturgia e rituais prprios.
Destacam-se na prtica litrgica os pontos riscados e os
pontos cantados.
Os Pontos Riscados so desenhos feitos pelas
entidades incorporadas em seus mdiuns e possuem
uma funo mgica, podendo ter significados diferentes.
Cada entidade espiritual, cada vibrao do Orix possui
um ponto de identificao e vrios outros pontos para
suas magias e mirongas (segredos, mistrios).

Exemplos de pontos riscados

Pontos cantados so cantigas em louvor

aos Orixs e s linhas de entidades
trabalhadoras.
Os pontos cantados so como mantras que
evocam determinadas energias, servem
para trazer as entidades como para se
despedir delas, alm de outras finalidades.
Fonte consultada: http://www.guia.heu.nom.br/linhas_da_umbanda.htm

Um exemplo de ponto cantado

Oxal quem governa o mundo
S ele pode Governar
Foi ele quem nos deu a luz
Clareou a Umbanda
Deu fora aos Orixs
Extrado do site:
http://www.maeyemanjaebaianozeferino.com.br/pontoscantados/o
xala/pcantados_oxala.htm

RITUAIS DA UMBANDA
Na Umbanda os rituais incluem banhos de ervas
sagradas, defumaes, velas, bebidas alcolicas e a
prtica de passes nos consulentes para neutralizar a
negatividade.
Em alguns templos da Umbanda tambm usado no
ritual o cachimbo ou charuto, acredita-se que a
fumaa do fumo pode neutralizar as ms influncias.
A forma que se realizam os rituais difere de um templo
para outro, mas em sntese adotam-se os mesmos
preceitos.

TERREIRO, TENDA,
TEMPLO OU CENTRO DA
UMBANDA
O Terreiro dividido em duas
partes, o cong e a assistncia.
CONG a sala dos mdiuns;
ASSISTNCIA a sala maior onde
se acomodam as pessoas que vem
em busca de atendimento.
A ritualstica de abertura de uma
Gira de Umbanda composta de
danas para os Orixs, canto dos
pontos, defumaes com ervas
especiais e recitao de oraes,
inclusive as oraes catlicas, como
o Pai Nosso e a Ave Maria.

Em alguns templos, os
atabaques e outros
instrumentos de origem
africana se somam s
prticas familiares aos
cultos catlicos, mas o culto
aos Orixs sempre
predomina, em muitos
casos o Pad para o Orix
Ex, precede todas as giras,
prtica herdado do
Candombl
Site: http://www.girasdeumbanda.com.br/2010/aumbanda.php

AS SETE VIBRAES DA UMBANDA

Segundo a Umbanda as sete linhas so que as sete
vibraes csmicas: o ter, a gua, o ar, o vegetal, o
fogo, o mineral e a terra.

Cada um desses elementos possui a

representao de um Orix:
1 Linha da espiritualidade: Vibrao do ter
representada por Oxal que o elo entre os
encarnados e a Divindade Suprema.
2 Linha da vida: Vibrao da gua
representada por Yemanj.
3 Linha da ordenao: Vibrao do ar
representada por Ogum.

4 Linha do conhecimento: Vibrao do reino

vegetal representada por Oxossi.
5 Linha do equilbrio: Vibrao do fogo
representada por Xang.
6 Linha do amor: Vibrao mineral
representada por Yori.
7 Linha da sabedoria: Vibrao da terra
representada por Yorim.

Cada representao tem sua correspondncia:

Oxal Povo do oriente.
Yemanj Povo das guas.
Ogum Guardies dos caminhos.
Oxossi Povo da mata.
Xang Caboclos da pedreira.
Yori As crianas.
Yorim Pretos velhos e almas.
Os Orixs na Umbanda representam as
vibraes da Criao do Ser Supremo.
Site: http://clinicadoespirito.wordpress.com/as-sete-vibracoes-da-umbanda/

"Incluso o privilgio de conviver com

as diferenas. (Mantoan)

REFERNCIAS

CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO/CONSELHO PLENO/DF RESOLUO N. 1, DE 17 DE JUNHO DE 2004. Diretrizes Curriculares

Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
FRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO
FONAPER. Ensino Religioso Capacitao para um novo milnio O
fenmeno religioso nas tradies religiosas de matriz africana, caderno N.
7, s/d.
GONALVES DA SILVA, Vagner.Intolerncia Religiosa Impactos do
neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro, So Paulo: Edusp,
2008.
SILVA, Matta. A Umbanda de todos ns 12 Edio, cone Editora, So
Paulo, 2007.
http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?
ema=1&id=821773 - Acesso em 5/09/11.
http://oyamesanorun.blogspot.com/2010/08/qual-o-significado-de-umebo.html