VOCACIN,

CARISMA Y
MISIN

 Amor quiero y no sacrificios, ni

ofrendas, sino COMUNIN
CONMIGO, dice el Seor (Antfona
Salmo 49, 3 semana Oficio Lecturas).

Qu nos quiere decir este

texto?

Hablar de vocacin
equivale a hablar de
Pueden
decir Qu es la
comunin.
comunin?
el fin mismo de la llamada de
Dios (la vocacin),
el fundamento de nuestra
esperanza,
el objeto de nuestra fe (la
comunin con Dios),
la realizacin prxima y
ltima del sentido de la vida (el
amor a Dios y los hermanos).

SOMOS
LLAMADOS A LA
La nica y omnicomprensiva
VIDA
vocacin
es la llamada a la
Vida.
Este
acercamiento
es
de
fundamental importancia porque
nos introduce en el tema del
DESIGNIO ETERNO DEL PADRE y
constituye el fundamento y el
punto de partida de toda la
reflexin
teolgica
sobre
la
vocacin, en la que toda existencia
humana adquiere su pleno sentido.

He aqu a lo que estamos llamados

radicalmente. HE AQU nuestra
vocacin.
La conciencia de esta realidad debe
crecer en nosotros.
Es necesario que creamos de verdad en
esto como nos exhorta san Pedro:
Por eso, hermanos, poned mas empeo
todava en consolidar vuestra
vocacin y vuestra eleccin .
Somos llamados pero somos tambin
elegidos, cada uno de nosotros, para un
proyecto particular.
Que l ilumine los ojos de vuestro
corazn, para que conozcis cual es la
esperanza a que habis sido llamados
por l , porque: una sola es la
esperanza a que habis sido llamados,
la de vuestra vocacin (Ef 1, 18-19; 4, 4)

LA VOCACIN
Generalmente,
cuando se habla de vocacin,
LAICAL
se piensa a la vocacin religiosa de frailes y de

monjas y a la sacerdotal.
Raramente, o casi nunca, se habla de vocacin
laical, como de una verdadera vocacin.
En realidad, VIVIR EN EL ESTADO LAICAL
CORRESPONDE A UNA VERDADERA Y
AUTENTICA VOCACIN.

Acojamos explcitamente nuestra vocacin al

estado laical con la misma conciencia y alegra
con que una persona llamada a la vida religiosa
en sentido estricto acoge la suya.
AQU ESTOY, SEOR, PARA HACER
VOLUNTAD EN EL ESTADO LAICAL!

TU

LA VOCACIN: LLAMADA A
LA PERFECCIN

DOS DIVERSOS PROYECTOS DE SEGUIM

El joven rico

El endemoniado de Gerasa

El cristiano debe madurar para llegar a su plenitud,

es decir, a la perfeccin. - Sed perfectos) como es
perfecto el Padre vuestro celestial (Mt 5, 48).
La consagracin bautismal pone a todos seguidores
de Cristo en una comn condicin sagrada bsica,
razn por la cual cada christifidelis consigue la
posibilidad de realizarse completamente segn su
propio proyecto existencial pensado por Dios
(laico, clrigo, religioso): he aqu la vocacin.

VOCACIN EN FUNCIN
DE LA SALVACIN
A cada vocacin corresponde un
Proyecto
de Dios para si y a favor
UNIVERSAL
de los dems. La vocacin nos hace
instrumentos
de
una
manera
particular a favor de aquellos que no
han sido llamados todava.
La vocacin bblica, asumiendo a
Cristo como modelo, es expropiacin
de una existencia privada en
funcin de la salvacin universal.
Toda
vocacin
bblica
es
primeramente personal para luego (a
partir de un s personal a Dios) poder
ser usada de una manera funcional (el
proyecto especfico a favor de).

VOCACIN COMO DISPONIBILIDAD

TOTAL
La
vocacin viene de Dios y por
tanto debe ser orientada a El.
El nico modo con el que el hombre
puede corresponder a Dios es el de la
plena y ilimitada disponibilidad.
La vocacin exige toda la vida del
hombre y requiere una respuesta
total. Quien pusiera condiciones o
limites al propio compromiso no habra
mnimamente comprendido las bases
teolgicas de la vocacin.
Toda realizacin de la llamada se
cumple en el Espritu y equivale a
darse amorosamente a los dems.

CARISMA
799. Extraordinarios o sencillos y humildes, los
carismas son gracias del Espritu Santo, que tienen
directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los
carismas estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al
bien de los hombres y a las necesidades del mundo.
2684. En la comunin de los santos, se han desarrollado
diversas espiritualidades a lo largo de la historia de la
Iglesia. El carisma personal de un testigo de amor de
Dios hacia los hombres puede transmitirse a fin de que
sus discpulos participen de ese espritu como aconteci
con el espritu de Elas a Eliseo y a Juan Bautista

CARISMA DEL FUNDADOR CARISMA

DEL
INSTITUTO
Del (de)
FUNDADOR: Es el don particular otorgado por Dios a un

creyente que conduce a la fundacin de un Instituto o movimiento

religioso, y que incluye un especfico modo de ser a travs de
experiencias espirituales exclusivas, que Dios le concede.
Del INSTITUTO: Es la especfica misin, el fin, la tarea
apostlica de los miembros de un Instituto, transmitido por el
Fundador, que con su ejemplo y vida arrastra y convence a los
dems a seguirle. Los miembros reciben la gracia particular de la
vocacin a seguir esta experiencia de vida y, de alguna
manera, de ser asociados al carisma del Fundador.

No tanto el ser hijo, que para nosotros

cristianos se realiza por el Bautismo
que lo inserta en la familia de Dios,
sino
el
ser
hijo
como
don
especialsimo hasta tener realmente
los mismos sentimientos de CristoHijo, que se hizo pobre, asumi la
condicin de siervo, fue obediente
hasta la muerte de cruz, obrando
siempre en armona con el Padre (Fil 2,
5-8).
El Celano nos lo confirma de una
manera conmovedora:
Francisco estaba muy ocupado con
Jess. El tenia a Jess en el corazn,
Jess en los labios, Jess en los odos,
Jess en los ojos, Jess en las manos,
Jess en todos sus miembros (1Cel IX,
115).

El don (carisma) que Francisco

ha recibido fue el de percibir y
vivir de una forma excepcional,
y para l fundante, la humildad
de
Dios,
su
donarse
totalmente,
su
anonadarse
humilde, en el Hijo.
Francisco
percibi,
como
ningn otro, y con una
intensidad
totalizante,
su
anonadamiento,
su
vaciamiento, su movimiento de
donacin total (knosis), como
corazn y fundamento esencial
del PROYECTO ETERNO DE
DIOS para sus criaturas.

Francisco
contempla
su
donacin,
rebajamiento,
anonadamiento por amor en
toda la Encarnacin: en su cuna,
en la cruz, en la Eucarista.
Francisco percibe la Encarnacin,
la
humanacin
(humus
humilde), este ingresar en la
realidad
constitutiva
de
la
materia misma de la Creacin,
como coparticipacin vital de
amor de Dios con nosotros y con
todas las criaturas. Y de esto
brotan todas las consecuencias
tpicas franciscanas, acerca del
respeto profundo a todas las
criaturas,
animadas
e
inanimadas

Dios le dio el don de

conseguir
una
plena
conformacin con el Hijo,
hasta imprimirle en la carne
los signos de la Pasin de
Cristo.
Por esta razn se considera
Francisco
como
alter
Christus, un otro Cristo.
Francisco no es Cristo. El
sigue siendo siempre alter,
pero se ha vuelto cristiforme
en un nivel de perfeccin,
que jams nadie alcanz.
HE AQU EL DON. HE AQU EL
CARISMA.

CARISMA DE LA FAMILIA
Entre las familias espirituales, suscitadas por el Espritu
FRANCISCANA
Santo en la Iglesia, la Familia Franciscana comprende a todos
aquellos miembros del Pueblo de Dios, laicos, religiosos y
sacerdotes, que se reconocen llamados al seguimiento de
Cristo tras las huellas de San Francisco de Ass.
En maneras y formas diversas, pero en recproca comunin
vital, todos ellos se proponen hacer presente el carisma del
comn Serfico Padre en la vida y en la misin de la Iglesia.

Es el carisma de Francisco que, como franciscanos,

seglares, religiosos y religiosas, debemos hacer
presente (no el nuestro), y que nos habilita para
cumplir la misma misin que Dios ha confiado a
Francisco.
Todos sus hijos (1, 2, 3 Orden), llamados a
prolongar en la historia la misin, participan del
don-carisma excepcional de San Francisco. l es el
maestro y modelo para todos; todava hoy, l indica
a ellos el camino a seguir, para vivir
conscientemente
su
vocacin
y
realizar
responsablemente e eficazmente la misin a ellos
confiada.

ESPIRITUALIDAD
Del
Carisma, vivido por Francisco, surgen
FRANCISCANA
cuantas praxis, un modo especifico de

unas
ser,
modalidades que llamamos franciscanas y que, de
hecho, constituyen lo que nosotros llamamos
espiritualidad franciscana, o mejor dicho, sanfranciscana, caracterizada especialmente por:
Una intenssima Vida eucarstica (knosis),
La Pobreza (consecuencia de la knosis),

 La Minoridad Humildad (consecuencia de

la knosis),
La Simplicidad (comprender la esencia, la
simplicidad de Dios, y dejar que esto nos
transforme)
La Obediencia (voluntad de uniformarse al
proyecto eterno del Padre)
La Alegra (la descubrimiento del amor
knotico y de la participacin a la misma
vida de Dios)
La Castidad (como actitud espontnea
respecto a toda cosa y persona: Dios solo
basta, non hay ms lugar en nosotros
despus de la irrupcin de la plenitud de
Dios en nuestra vida).
La Fraternidad, como elemento especfico
caracterstico, tambin en su dimensin
universal e csmica.
La Radicalidad evanglica franciscana
(Francisco quiere seguir al Cristo total y
sine glosa).

LA VOCACIN ESPECFICA
Se puede estar inspirados por Francisco, pero se puede
FRANCISCANA
tambin no estar destinados a servir en su modalidad.
Una verdadera vocacin especfica exige que yo comprenda
las razones profundas de este sentirse llevados. Exige que
me ponga en la bsqueda del Cristo de Francisco y que,
como l, encuentre en ese Cristo las mismas cosas que l
encontr, y sobre las cuales fund su manera de ser y de
servir.
Para comprender, por lo tanto, si tenemos una verdadera
vocacin franciscana es esencial conocer a Francisco,
confrontarse con l.

Tener una verdadera vocacin

franciscana,
significa
ser
llamados a recorrer ese mismo
camino de identificacin y
conformacin integral que hizo
San Francisco con su Cristo.
Tener una genuina vocacin
franciscana, ya sea religiosa
apostlica
como
contemplativa
o
seglar,
significa esto: verificar la
propia
disponibilidad
para
abrazar integralmente este
camino acogiendo, viviendo y
haciendo crecer en nosotros el
carisma de Francisco para
hacerlo presente en el mundo,
cada uno e su propio estado.

Tener una autntica vocacin

franciscana quiere decir, por
lo tanto, encontrar una plena
compatibilidad con lo que
caracteriza esta forma de
vida, este carisma-misin,
esta espiritualidad.
Aquellos que, a travs de un
correcto
discernimiento,
lleguen a reconocer que su
proyecto de vida es el de
seguir
las
huellas
de
Francisco, debern asumir
enteramente
sus
modalidades, a travs de un
compromiso pblico, solemne
y perpetuo (la Profesin) ante
Dios y la Iglesia.

EL CARISMA DE FRANCISCO A
Abrazando la forma de vida de Francisco
SUS
SEGUIDORES
(cada cual segn su estado de vida), a
travs de la Profesin,
NOSOTROS
RECIBIMOS,
CONSTITUTIVAMENTE, SU CARISMA.
Recibir su carisma significa:
Recibir su espritu, de un modo similar a los
dos tercios del espritu de Elas requerido
por Eliseo (Cf. 2Re 2,9).
Junto al carisma de Francisco, nosotros
recibimos
tambin
unos
dones
fundamentales para realizar completamente
nuestra vocacin y la misin:

 Una Gracia especial que Dios

dona a sus hijos e hijas, para
ayudarlos y habilitarlos para
este tipo de seguimiento y
misin.
Es sta una forma de gracia de
estado, que brota de la
Profesin, verdadera y propia
alianza esponsal con Dios para
la vida. Esta gracia es el don
del
Esposo:
nosotros
entregamos nuestra vida, l
entrega la suya. La Profesin
es un acto litrgico: ella realiza
lo que significa.
La insercin en la comunin
vital recproca de toda la
Familia Franciscana de hoy y
de todos los tiempos.

 Pero, qu es la casa? Es la Casa-Iglesia. Es el Cuerpo

de Cristo. En ella, Cristo es la cabeza, nosotros los
miembros.
Y cmo se repara una casa? Con los mismos
elementos, con los mismos materiales con que ha sido
construida!
Pero, si la casa es el Cuerpo de Cristo, ella no podr
ser reparada sino con Cristo mismo, por medio de su
Espritu!
Dios quiso constituir a Francisco como alter Christus, en
una conformacin total porque fuera habilitado para
cumplir integralmente, y con el material justo, la misin
que Dios le haba confiado.
Esta misin de Francisco, aparentemente tan
genrica es, en realidad, el especfico de Francesco y
de sus seguidores.

LA FIDELIDAD AL PROPIO CARISMA, FRANCISCANO Y

SEGLAR, y
EL TESTIMONIO de sincera y abierta FRATERNIDAD,
Son
SU PRINCIPAL SERVICIO A LA IGLESIA,
QUE ES COMUNIDAD DE AMOR.
SEAN RECONOCIDOS EN STA POR SU SER,
DEL CUAL EMANA SU MISIN.
(Const. Gen. 100.3)
Entonces, para cumplir nuestra misin,
en cualquier tiempo,
DEBEMOS SER.

Pero QUE DEBEMOS

 los hermanos y las

hermanas, impulsados
por el Espritu
a
alcanzar
la
PERFECCIN
DE
LA
CARIDAD,
en su estado seglar,
con la Profesin se
comprometen a
VIVIR EL EVANGELIO a
la manera de San
Francisco y con la
ayuda de la presente
Regla confirmada por la
Iglesia.
Regla OFS, 2

SER FRANCISCANOS, por lo tanto, corresponde a

SER BUENOS CRISTIANOS AL 100%,
PARA ALCANZAR
LA PERFECCIN DE LA CARIDAD.

COMO FRANCISCO
Nada ms, y nada menos que esto!

QUE SIGNIFICA SER BUEN

CRISTIANO?
Sed perfectos, como es perfecto vuestro
Padre celestial.
Sed santos, porque Yo, el Seor vuestro
Dios, soy santo.

Solo compartiendo su vida, podemos

lograr la santidad.
Compartir la vida de Dios significa
Dejar que l venga en nosotros, con
plena confianza y docilidad.
Permitir que l acte en nosotros para
llegar a una plena conformacin a l,
para poder exclamar con san Pablo y
con san Francisco:
y no vivo yo, sino que es Cristo
quien vive en m, Gal 2, 20.
Esta es la pre-condicin para poder
cumplir la misin, en todo tiempo:
PERMITIR QUE DIOS NOS COLME DE SU
SANTO ESPRITU Y,
CON SU GRACIA, COMPRENDER Y
HACER SU VOLUNTAD.

Francisco es muy claro sobre este punto:

sobre todas las cosas pongan su empeo
en aspirar a poseer el Espritu del Seor y
Su santa operacin.
REGLA BULADA, X, 8.
ESTE ES NUESTRO PROYECTO DE VIDA Y
DE
MISIN
COMO
PROFESOS
FRANCISCANOS:
DEJAR QUE EL ESPRITU DEL SEOR
VIVA EN NOS (Ser)
CUMPLIR SU SANTA VOLUNTAD (Hacer)
COMO FRANCISCO!
SIEMPRE, EN TODO TIEMPO Y EN TODO
LUGAR !

LA MISIN
CONSTITUCIONES GENERALES ART. 99.1 :
La OFS, como asociacin publica internacional, est unida con un vinculo
particular al Romano Pontfice del cual ha recibido la aprobacin de la
Regla y la confirmacin de su misin en la Iglesia y en el mundo.

LA MISIN
EN LA REGLA :

Artculos de 13 a 19.

EN LAS CONSTITUCIONES GENERALES :

Titulo II :

Artculos de 17 a 27.

Titulo VIII : Artculos de 98 a 103.

La MISION puede ser muy diversificada.

No somos especialistas en una sola
cosa.
Somos llamados a ofrecer al CRISTO
TOTAL al mundo con la Iglesia y del
corazn de la Iglesia.
Los Franciscanos, como Francisco, tienen
que:
vivir dentro de las realidades eclesiales y
del mundo, comprenderlas a fondo,
ensimismarse en ellas,
ponerse delante todos y todo con amor y
en espritu de autentica fraternidad
universal,
ofrecerse para reparar todo lo que
necesite ser reparado, acordndose que
somos nosotros los primeros que
necesitamos ser reparados.

No hay recetas especificas salvo la de conformarse

enteramente a Cristo, como Francisco, inspirndonos a l, con
la ayuda del carisma, y sobre todo confiando totalmente en la
accin del Espritu Santo.
Cristo nos ensear nuestra parte, como la ense a
Francisco.

TODOS NOSOTROS, LOS HIJOS DE FRANCISCO,

en Comunin Vital y Reciproca,
TENEMOS QUE CONTINUAR EFICAZMENTE SU MISIN!