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Kierkegaard

Los estadios de la
Existencia

El concepto de Estadio

Es un neologismo creado para expresar una manera de


vivir la vida y de entender el mundo, que excluye a otras
maneras posibles de vivir.
No es un etapa ni un elemento de un proceso ni un
trmino dialctico a superar.
Son formas alternativas y aisladas de vivir la existencia
que, por s mismas, no evolucionan unas hacia otras. El
posible paso se da por un salto cualitativo desde las
contradicciones internas de cada estadio
No hay vinculacin lgica pero si una creciente jerarqua
que culmina en la existencia religiosa como la forma de
existencia autntica. Ensear al hombre a convertirse en
cristiano.

Estadio Esttico

Existencia vivida desde lo particular, el goce momentneo


y la diferencia. Su figura es el seductor.
1. Vive del momento. Este hombre toma cada momento
como un tomo del tiempo, no de la eternidad. Convierte al
momento en la nica eternidad. Cada acto debe ser una
primera vez.
2. Vive de la particularidad. De todo lo posible, es real y
universal, slo este concreto. Es as como don Juan busca
en cada mujer la feminidad. Cada una es un absoluto y su
goce es un absoluto sin otra ansia que no sea su disfrute
total.
3. Vive la diferencia. El esteta contempla todo desde el
punto de vista de la diferencia. No se trata de escoger en
virtud de preferencias o cualidades, sino de escoger lo
diferente. Don Juan busca lo femenino como diferente.

Estadio Esttico

La vida esttica no conoce ms que la vivencia tumultuosa y


sin fin, es continua bsqueda. Don Juan es seductor porque
en l no hay proyecto, no hay ningn plan, sino simple
conquista. Todo es cuestin de un momento.

No ligarlo al amor, sino como una posibilidad de vivir todos


los aspectos de la vida, quedando confiados en lo particular,
lo momentneo o por puro afn de los logros puntuales.
Todo su realidad depende de la fragilidad de la instantnea
particularidad. Es el ser o no ser de Shakespeare.

Cambio: experimenta la dispersin y se desespera ante


frente a algo no determinado. Frente a la vida como
realidades momentneas y particulares.

Estadio tico

Frente al hombre esttico, este hombre, la figura es la


del marido, va a representar la eleccin definitiva, lo
interior y personal, lo estable.

1. Elige la estabilidad. Se elige a s mismo, opta por


su ser y rompe la atadura con lo exterior inmediato,
buscando su autenticidad. Lo hace de manera
reflexiva, meditada y estable.
2. Es un hombre interior. El existente, desde su
individual y responsabilidad interior, elige. Buscando
la fidelidad a s mismo y al objeto de la eleccin.
3. Se instala en el deber. Instaura la tica y se
obliga. Aparece la conciencia como verdad y
responsabilidad. Es un deber interior no exterior.

Estadio tico

Sabe que debe cumplir un deber y toma su existencia


como una tarea asentada slidamente y no como un
juguete del destino.
4. El marido, smbolo tico. Ha convertido el primer
amor en el amor de su vida, sonando el matrimonio
como historia de amor y de fidelidad interior, en la
franqueza y la sinceridad.
Cambio: la desesperacin se manifiesta como humor,
que surge de confrontarse con la idea de Dios o del
infinito. La realidad se presenta como comicidad.

Estadio Religioso

Toda la filosofa de Kierkegaard encuentra en la vida


como profesin de fe, su conclusin. Fe como alfa y
omega. La realidad es vista como atravesada por dos
vectores: el tiempo y la eternidad.

Su ltimo recurso es la FE. No como consuelo sino


como ltima posibilidad para el existente.

1. Se reconoce como singular. Pensador subjetivo


que se dirige a Dios en la fe desde la interioridad.
Esto no puede ser comprendida desde el exterior,
experimenta extraeza y es acusado de hipocresa y
extravagante.

Estadio Religioso

2. La fe es paradoja. No procede de un instinto


afectivo sino de una contradiccin: entre lo que el
hombre encuentra a lo largo de su camino y lo que
subjetivamente quisiera alcanzar. No es una atmsfera
espiritual ni aceptacin de doctrinas. Es quedar
absolutamente solos ante Dios. Nadie podr venir en
socorro de la contradiccin que significa creer.
3. Abraham: smbolo de la fe. Toda su vida basada
en la promesa divina contra toda evidencia. Es la
presencia histrica de la dialctica creer-amar.
4. Angustia y dolor. El sufrimiento es inherente al
escndalo de la fe. El hroe de la fe no tiene
referencias humanas que justifiquen lo que la fe le
impone. La fe es un pathos existencial.

Resumen

La existencia como posibilidad, y sta en


estrecha relacin con la angustia y la
desesperacin, conducen al existente a una real
inseguridad que vincula su vida a una bsqueda
ansiosa de sosiego, nunca encontrado.
Bsqueda que se va a plasmar en los diversos
modos de vivir, los cuales son los estadios
estudiados.