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COMPRENSIN SOCIO-HISTRICA-CULTURAL

DEL HOMBRE SOBRE S MISMO,


EL MUNDO Y EL TRASCENDENTE

El ser humano en la Antigedad


1 Contextualizacin histrica

La poca de la antigedad, en el horizonte occidental, aproximadamente


va desde el s.
VI a.C., hasta un tiempo impreciso entre los siglos IV y VIII d.C.
Desde el horizonte filosfico:

ltimos pensadores paganos, y que Justino (..-165), Clemente de


Alejandra (150215) y Agustn (354-430) anticiparon ya el pensar
medieval.
Desde el horizonte religioso:

la consolidacin de la religin cristiana alrededor del ao 314 con el


Decreto de Constantino que permite al Estado y a la Iglesia convivir sin
tensiones.

Desde el horizonte pragmtico:


Para el mundo occidental, la Antigedad no puede verse al
margen del pensamiento y la cosmovisin griegas, por eso,
tenemos que asumir que son caractersticas epocales:
2 Comprensin del ser humano en la Antigedad
La comprensin que el hombre tiene de s mismo
En la antigedad encontramos un ser humano con una visin
muy reducida de s mismo, del trascendente y del mundo.
La comprensin que el hombre tiene del mundo
El mundo era todo y todo era el mundo, de ah que no exista
posibilidad para establecer cuestiones ms all de las
dimensiones del mundo perceptible e inmediato.

La comprensin que el hombre tiene de


Dios
Como parte de sus creencias mtico-religiosas,
el ser humano se diferenci a s mismo de los
dioses

El ser humano en el
Medio Evo

Contextualizaci
n histrica
Es el perodo
histrico de la
civilizacin
occidental, no
tiene fecha
precisa.

Desde el
horizonte del
pensamiento

Desde el
horizonte
cientfico

Aspectos para
tomar en cuenta
donde empez:

Desde el
horizonte
religioso

Desde el
horizonte cultural

Desde el
horizonte
pragmtico

CARACTERSTICA
S
Construccin de
sistemas
paradigmticos.
Da importancia a la
razn (lumen
naturale) y a la fe
(lumen
supernaturale). Que
les lleva a conocer
la verdad.

DEL MEDIO
EVO

Predomina el
pensamiento
cristiano.

Tiene una
experiencia
religiosa, busca una
expresin y una
explicacin
racionales
Surgen grandes
centros de estudio y
de reflexin
filosfico-teolgico,

Comprensin del
ser humano en el
Medio Evo

La comprensin
que el hombre
tiene del mundo

Un ser humano
creyente cristiano,
cree en dios

quin soy yo?,


soy criatura de
dios a imagen y
semejanza.
Su convivencia
socio-poltica, por
un sistema moral
de corte religioso.

La comprensin
que el hombre
tiene de Dios

Consecuencias de
esta visin

La tierra es el
centro del universo
y el mundo obra
de DIOS

Dios era el creador


y soberano del
mundo

El ser humano lleg


a la conclusin de
que existe un
<hacedor> del
mundo

visin
pseudocientfica
respaldada por la
biblia

Se comprendi que
Dios se manifestaba
en la creacinpostura teista.

criatura inteligente
en relacin de
<comprensin>
con las dems
criaturas.

Se deca que el
mundo era obra de
DIOS-diferente a
su creador.

omnipotente,
omnisciente y
omnipresente.

Dios -centro de
todo.
Hombre-criatura en
la creacin.

SER HUMANO EN LA MODERNID

Contextualizacin histrica
Comienza, en el mundo occidental, desde los siglos XIV, XV XVI hasta
nuestros das.

Caractersticas de la modernidad:

Un creciente y sistemtico secularismo.


Una mentalidad cientfico-tcnica.
Una voluntad emancipadora de todo lo que
niegue las libertades de los individuos.
Una ciega fe en el progreso y el desarrollo
ilimitados.
Una cierta dosis de actitud de tolerancia frente
a lo diferente y plural.
Un espritu radical espritu capitalista burgus.
Un marcado sentimiento individualista y
egoltrico.

LA COMPRENSIN QUE EL
HOMBRE TIENE :
DE S MISMO: Se considera (el centro del mundo); amo y seor de todo cuanto
existe. Pasa de (homo habilis) pasa a ser (homo technologicus). Surge entonces la
real posibilidad de poder construir o de poder destruir el mundo.

DEL MUNDO: Considera como un (objeto de explotacin) y de conquista.


Comprende al mundo y todo lo que l sujeta desde las ciencias positivas como
objeto de dominio, de explotacin y de consumo, en vez de creacin que provoca
admiracin, fascinacin y respeto por el ser humano, para muchos, errneamente,
se asume como la desmitificacin del mundo.

DE DIOS: Dios es olvidado y en el extremo considera que Dios ha muerto


(Nietzsche). La religin pasa a ocupar un minsculo espacio en un plano privado o
quiz pasa definitivamente a un segundo plano. Para muchos, Dios llega a ser
menos que una necesidad porque lo conciben lejano e indiferente, impersonal y
ausente.

Consecuencias de esta visin: El ser humano


avanzado pone su fe en s mismo, niega a Dios y
se enfrenta al mundo y a la naturaleza en trminos
de dominio. Consigue liberarse de las obsesiones
morales y religiosas. La tecnologa y la ciencia son
aquellos instrumentos que preservan el dominio
humano, habilitndolo para ser un compulsivo

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