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HUMANISTA CRISTIANO.

JACQUES MARITAIN

(1882-1973) Se convirti al catolicismo cuando tenia 24


aos, estudio a Santo Tomas de Aquino. En su libro
Humanismo Integral, se propone sentar las bases de
un humanismo Para construir una nueva sociedad de
inspiracin cristiana.
Parte de una critica de la antropologa que esta detrs del
marxismo totalitarista y del individualismo liberal
El hombre ms que individuo, es persona: un ser abierto
A las relaciones con los dems hombres y con Dios, un
Ser capaz de amar, un ser capaz de poseerse y de darse.
Afirma que la sociedad no es solo la suma o agregacin
de individuos, sino una comunin de personas en las que
se ha de respetar la dignidad de todo ser humano.

LA NOCION DE PERSONA SEGN


MARITAIN
JACQUES
MARITAIN

SANTO TOMAS
DE AQUINO

ARITOTELE
S

Definicin de hombre se contemplan


Coprincipios material formal
Alma es el acto primero de un cuerpo natural orgnico
que tiene vida en potencia y este acto es entendido
como forma: la forma sustancial

ARISTOTELES
Cada ente tiene un ORIGEN y a la vez
un DESTINO que responden a la
pregunta del por que y el para que
de algo
El homnbre es un un animal dotado
de razn cuya suprema dignidad
esta en al inteligencia; el hombre es
un individuo libre en relacin
personal a DIOS, y cuya suprema
justicia o rectitud consiste en
obedecer voluntariamente a la ley de
DIOS; el hombre es una criatura
pecadora y herida llamada la vida
divina y a la libertad de la gracia y
cuya suprema perfeccin consiste en

En el pensamiento
TOMISTA del cual es
participe MARITAIN
estas causas se
identifican con DIOS

Quiere decir que todas


las cosas provienen de
DIOS
y
a
el
se
encaminan

Es necesario destacar la distincin que hace Maritain


siguiendo a Santo Tomas de Aquino sobre la persona e
individuo

El hombre posee dos dimensiones


complementarias pero diferentes

La persona
El bien
comn

MARITAIN

Todo yo soy individuo en razn de lo que poseo por la


materia, y todo entero persona por lo que me viene
del espritu

Del mismo modo que un cuadro es todo el un


complejo fisicoqumico por las materias colorantes
que lo componen y a la vez todo entero es una obra
bella merced al arte del pintor

Con lo que respecta a la persona, es el amor


el que ha de conducirnos a ella. No se aman
cualidades, como afirmaba Pascal, sino el yo
mismo, la realidad ms profunda, sustancial
y recndita, la ms existente del ser amado:
un centro metafsico ms hondo que todas
las cualidades y esencias que pueda
descubrir y enumerar en el ser amado. Tal
centro es el T, una subjetividad como
conjunto de las profundidades inteligibles de
un ser, que constituyen un todo por s, un
mundo asentado sobre s, centrado sobre s
para existir: a quien, por consiguiente, puedo
desear el bien, puedo amar por s, y que
puede ser mi amigo.

Segn Maritain, a partir del Renacimiento del hombre


comienza a ver su propio destino y su propia libertad
desligados de todo vinculo con Dios. A l solo le
compete ya crear su propio destino, a l solo le
corresponde intervenir como un dios, mediante un
saber dominador que absorbe en s mismo y que
supera toda necesidad, en la conducta de su propia
vida y en el funcionamiento de la gran mquina del
universo, abandonada a merced del determinismo
geomtrico (Humanismo integral, 1936)
El fin propio de la sociedad es el desarrollo de todos los ciudadanos
como personas.
El cristianismo tiene la fuerza verdadera para crear una autentica y
plena comunin de personas. Maritain es enemigo de todos los
estatalismos y defiende la democracia.

El cristianismo plantea, que antes


de establecer un modelo de
sociedad democrtica, como la
quiere y desea la mayora del
pueblo,
es
necesaria
una
conversin del hombre, en lo
social, poltico, econmico y
espiritual, que lo haga capaz de
innovar,
comenzando por l
mismo. El hombre nuevo exigir
una
nueva
sociedad,
y
el
Cristianismo puede ofrecer ese
nuevo sistema democrtico.