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UNIVERSIDAD TEOLOGIA EVANGELICA “SEMINARIO BIBLICO ANDINO” La Carta de JUDAS Apologista Luis Adolfo López Chanduví

UNIVERSIDAD TEOLOGIA EVANGELICA

“SEMINARIO BIBLICO ANDINO”

UNIVERSIDAD TEOLOGIA EVANGELICA “SEMINARIO BIBLICO ANDINO” La Carta de JUDAS Apologista Luis Adolfo López Chanduví
UNIVERSIDAD TEOLOGIA EVANGELICA “SEMINARIO BIBLICO ANDINO” La Carta de JUDAS Apologista Luis Adolfo López Chanduví

La Carta de JUDAS

UNIVERSIDAD TEOLOGIA EVANGELICA “SEMINARIO BIBLICO ANDINO” La Carta de JUDAS Apologista Luis Adolfo López Chanduví

Apologista Luis Adolfo López Chanduví

INTRODUCCIÓN

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INTRODUCCIÓN    Judas, ha sido uno de los Libros probablemente más inadvertidos en la

Judas, ha sido uno de los Libros probablemente más inadvertidos en la Biblia. Es también uno de los libros menos valorados por el pueblo de Dios; sin embargo, es importante porque:

a. El Espíritu Santo lo inspiró y lo colocó en el canon. b. La verdad que maneja es interesante, pues habla sobre impostores seudocristianos.

Judas habla a la gente de su tiempo desde punto de vista actual. El ve a los seudocristianos impostores; por eso los puede describe y es más. Advierte a los creyentes en contra de ellos.

Su parecido temático con 2Pedro ha hecho que muchos lectores optaran por la carta del gran Apóstol, y dejaran de lado el escrito de Judas. De este modo, Judas ha quedado olvidado dentro del Nuevo Testamento como una copia reducida del escrito petrino. Como señalara Juan Calvino: (1985, p. 427) “su brevedad, además, no requiere un comentario muy largo sobre su contenido; casi toda ella es aproximadamente lo mismo que el capítulo segundo de la última Epístola (2Pedro)”

C. B. Mundo Hispano; (2005, p, 399):“el libro de Judas también sufrió para formar parte del canon del NT debido a que maneja conceptos difíciles de entender tales como las referencias a los libros judíos extrabíblicos como “la asunción de Moisés” en el v. 9, y también del “Libro de Enoc” en el v.14.”

S. J. Kistemaker, (1987, pág. 417). Expone: “Judas era nombre común. Fue llevado primeramente por Judá, hijo de Jacob y cabeza de la tribu de Judá. Judá, como progenitor de la tribu, aparece en la genealogía de Jesús (Mt. 1:2 -3; Lc. 3:33); las referencias al nombre y a la tierra de su tribu son frecuentes (Mt. 2:6; Lc. 2:4; Heb. 7:14; Ap. 5:5; 7:5)”

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 S. J. Kistemaker, (1987, pág. 417). Expone: “Judas era nombre común. Fue llevado primeramente por

Sin embargo, Judas no se refirió a sí mismo como “hermano de Jesucristo” porque su relación con el Señor Jesús es por fe según el Espíritu. Judas es un siervo de Jesucristo. Sólo un esclavo de Cristo por amor.

Para S.M. Coder; (1958, p, 6) “El comienzo de la Era de la Iglesia se describe en el libro de Los Hechos de Apóstoles. El final de la Era de la Iglesia queda explicado en la Epístola de Judas, la carta que podríamos titular Los Hechos de los Apóstatas”.

 S. J. Kistemaker, (1987, pág. 417). Expone: “Judas era nombre común. Fue llevado primeramente por
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CONTEXTO HISTORICO DE JUDAS

    CONTEXTO HISTORICO DE JUDAS Diagnostico situacional de Judas Judas vivió en un

Diagnostico situacional de Judas

Judas vivió en un tiempo en el que el cristianismo estaba bajo ataque político severo por parte de Roma y la infiltración espiritual agresiva por parte de apóstatas parecidos a gnósticos y libertinos que sembraban la semilla para una cosecha gigantesca de error doctrinal.

Así comenta, S. J. Kistemaker, (1987, p. 426): “Siente la necesidad de avisar a los miembros de que estén alerta y que se opongan a los hombres que se han infiltrado en la comunidad cristiana. Judas coloca la expresión ciertos individuos”. (v.3)

Podría ser que este fue el precursor del gnosticismo abierto el cual el apóstol Juan confrontaría más de veinticinco años más tarde en sus epístolas. A excepción de Juan, quien vivió al cierre del siglo, todos los demás apóstoles habían sido martirizados, y se pensaba que el cristianismo fuera extremadamente vulnerable. De esta manera, Judas llamó a la iglesia a pelear, en medio de una intensa batalla espiritual, por la verdad.

SU ESCRITURA EN EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

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SU ESCRITURA EN EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO  C.B. Mundo Hispano, (1982, p. 284) Lacanon de Muratori del año 170 , Cartago (Tertuliano), y en Alejandría (Clemente)” Concilio de Nicea I Este libro fue declarado canónico desde el en 325 . Ya desde épocas relativamente tempranas se hizo notar que la carta pudo haber sido rechazada por muchos por el uso que hace de los apócrifos judíos. " id="pdf-obj-4-6" src="pdf-obj-4-6.jpg">
SU ESCRITURA EN EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO  C.B. Mundo Hispano, (1982, p. 284) Lacanon de Muratori del año 170 , Cartago (Tertuliano), y en Alejandría (Clemente)” Concilio de Nicea I Este libro fue declarado canónico desde el en 325 . Ya desde épocas relativamente tempranas se hizo notar que la carta pudo haber sido rechazada por muchos por el uso que hace de los apócrifos judíos. " id="pdf-obj-4-8" src="pdf-obj-4-8.jpg">

C.B. Mundo Hispano, (1982, p. 284) La referencia más antigua que se tiene está el: canon de Muratori del año 170, Cartago (Tertuliano), y en Alejandría (Clemente)”

Este libro fue declarado canónico desde el en 325.

Ya desde épocas relativamente tempranas se hizo notar que la carta pudo haber sido rechazada

por muchos por el uso que hace de los apócrifos judíos.

1. Breve introducción explicando el motivo y el objeto de la carta (3-4) 2.  

1. Breve introducción explicando el motivo y el objeto de la carta (3-4)

2.    3.  
2.
3.

Polémica contra los falsos maestros (5-16) Tres ejemplos veterotestamentarios de castigos divinos (5-7) Aplicación los adversarios (8-10) El castigo anunciado por Henoc (14-16)

Exhortación a la comunidad (17-23) Realización de lo anunciado por los apóstoles (17-19)

Exhortación a una conducta cristiana (21-22)

La conducta de los indecisos e inseguros (22-23)

1. Breve introducción explicando el motivo y el objeto de la carta (3-4) 2.  

SEMEJANZAS CON LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO

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SEMEJANZAS CON LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO    Tomado de P.A. DEIROS. (1982, p,2Pedro 3:3 diciendo que son palabras de los apóstoles: 2 Pedro 3:3 Ante todo, sepan esto: que en los últimos días vendrán burladores con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones, Judas 18 quienes les decían: "En los últimos tiempos habrá burladores que irán tras sus propias pasiones impías." " id="pdf-obj-6-6" src="pdf-obj-6-6.jpg">

Tomado de P.A. DEIROS. (1982, p, 296). Ciertas expresiones en sus primeros versículos son similares a los versículos introductorios de 2 Pedro, y a la conclusión es casi la misma. Cotéjese, por ejemplo, Judas 2 con 2 Pedro. 1:2; Judas 3 con 2 Pedro 1:5, Judas 5a con 2Pedro 1:12; Judas 5b -19 con 2 Pedro 2: 1 -3. 3; Judas 24 con 2 Pedro. 3:14. Esto sugiere que uno de los escritores conocía la otra epístola. La mayoría de los teólogos suponen, tras el análisis minucioso de los textos, que Pedro usó la epístola de San Judas como fuente, dado que ésta es más corta. Un argumento para suponer lo contrario es que Pedro predice que van a venir falsificadores de la doctrina y Judas dice que ya han venido. Además, Judas 18 cita 2Pedro 3:3 diciendo que son palabras de los apóstoles:

2 Pedro 3:3 Ante todo, sepan esto: que en los últimos días vendrán burladores con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones,

Judas 18 quienes les decían: "En los últimos tiempos habrá burladores que irán tras sus propias pasiones impías."

LA IMPORTANCIA EN LA BIBLIA

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LA IMPORTANCIA EN LA BIBLIA      Judas escribe como un defensor de
LA IMPORTANCIA EN LA BIBLIA      Judas escribe como un defensor de

Judas escribe como un defensor de la fe (v. 3).

Los impíos no son los paganos fuera de la iglesia, sino los falsos profetas que están dentro (v.12).

El que se relacionen con la fe no quiere decir que vivan en la fe. Los impíos no tienen al Espíritu (v.19) como los justos (v.20).

El impío permanecerá eternamente en la oscuridad de las tinieblas (v.13), pero el justo vivirá eternamente (v.21). Al describir a sus oponentes, Judas utiliza alegorías hirientes, y exhorta a los creyentes a afirmarse en las enseñanzas de los apóstoles (v.17)

y en el amor de Dios (v.21), y a luchar por rescatar de una destrucción cierta los que están engañados (v.22–23).

JUDAS TEMA PENSAMIENTO TRIPLE 1 Los lectores 2 Oración Llamados…santificados…guardados Misericordia paz y amor 4 Los
JUDAS
TEMA
PENSAMIENTO TRIPLE
1
Los lectores
2
Oración
Llamados…santificados…guardados
Misericordia paz y amor
4
Los falsos maestros
Entran encubiertamente…cambian la gracia…niegan a Cristo
5-7
Dios juzgó a los pecadores
8
Los falsos maestros
11
3 pecadores que Dios juzgó
Israel en el desierto, los ángeles, Sodoma y Gomorra
Mancillan…rechazan…blasfeman
Caín, Balaam, Coré
12
Los falsos maestros
14
-15
El Señor
16
Los falsos maestros
Nubes sin agua…árboles sin fruto… dos veces muertos
Viene…a juzgar… a condenar
Murmuradores…Querellosos… seguidores de sus propios
deseos
19
Los falsos maestros
20
-21
Los creyentes
Causan divisiones…son sensuales… no tienen al Espíritu.
Edificarse…orar…esperar
22- 23
Ayuden a los débiles
Salvarlos…arrebatarlos del fuego… misericordia con temor
25
A Dios
La Gloria…la majestad…el imperio y Potencia

ELEMENTOS QUE EVIDENCIAN SU RELEVANCIA PARA EL DISCIPULADO / PASTORAL

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ELEMENTOS QUE EVIDENCIAN SU RELEVANCIA PARA EL DISCIPULADO / PASTORAL   1 . RELEVANCIA PARA

1. RELEVANCIA PARA EL DISCIPULADO

a) Un Discípulo debe Contender ardientemente por la fe (v. 3).

Contender” (epagönizesthai) traducido contendáis más bien quiere decir luchar por algo. Estamos en una batalla espiritual, no es suficiente reconocerlo, sino ardientemente que significa pelear o sufrir hasta morir.

Por la fe (tëi-pistei) Dativo de ventaja. Aquí no en el sentido original de confianza, sino más bien de la cosa creída. La fe cristiana ya ha sido definida es “concreto” ya no está sujeto a cambios, modificar, añadir, es decir la Palabra de Dios no está evolucionando. La fe es autoridad, es lo que la Biblia presenta, nada más, especialmente no lo que piensa uno que debe ser, o lo que nos convenga.

b) 
b)
b)  Un Discípulo debe Discernir con prudencia a las personas que andan en error y

Un Discípulo debe Discernir con prudencia a las personas que andan en error y enseñan a otros lo mismo (v. 4).

Se han introducido (pareiseduësan). Segundo aoristo de indicativo en voz pasiva de

pareisduö (-nö), una palabra tardía, compuesta de para (al lado) y eis (hacia) y duö,

hundirse o zambullirse, y así deslizarse secretamente como si por una puerta lateral,

sólo aquí en el N.T. Destinados. (progegrammenoi). “Encubiertamente”. No es fácil saber

quién está en error. Se presentan como buenos hombres de Dios, con sana doctrina.

Cambian los cimientos de la cristiandad y la salvación. Luego dividen a la congregación.

  c) Un Discípulo debe reconocer y distinguir a los falsos maestros. (v. 4) Puesto
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  • c) Un Discípulo debe reconocer y distinguir a los falsos maestros. (v. 4)

Puesto que actúan así: Entran encubiertamente…cambian la gracia…niegan a Cristo.

Hombres impíos: (asebeis). El tema central de la epístola. Que convierten (metatithentes). Participio presente en voz activa de metatithëmi, cambiar. Para el cambio de «gracia» (charita) a «libertinaje» (eis aselgeian). Niegan (arnoumenoi) Nuestro único soberano y Señor.

Niegan a Dios; (Despotes) déspota hoy en día se designa a una persona prepotente y presuntuosa. Si no profesaban a Dios, pero; profesando a Dios, y queriendo ser reconocidos como tales personas que tengan la salvación de Jesucristo, ellos lo niegan secretamente a Dios. No lo negaron abiertamente, porque si fuera así, la iglesia lo reconocería. Maniobran peligrosa y mortalmente hacía los demás

 d . Un Discípulo debe ser prudente y responsable en su actuar. (v.11 -13). Tres
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d. Un Discípulo debe ser prudente y responsable en su actuar. (v.11 -13).

Tres ejemplos representativos: 1) de la envidia (Caín) 2) de la ambición (Balaan) 3) y de la rebelión (Core). Cuando Judas dice que son “nubes sin agua”, está manejando un elemento de frustración. En tiempo de sequías. Luego en (v.12) “arboles marchitos” aquí son elementos de la improductividad. Además, “como las olas arrojan siempre su espuma; así los impostores espirituales arrojan siempre sus abominaciones (v.13).

2. RELEVANCIA PARA LO PASTORAL

2 . RELEVANCIA PARA LO PASTORAL a). El pastor debe ser humilde. (v.1-2) Se destaca la
2 . RELEVANCIA PARA LO PASTORAL a). El pastor debe ser humilde. (v.1-2) Se destaca la

a). El pastor debe ser humilde. (v.1-2)

Se destaca la humildad. Se identifica como siervo de Jesucristo. Se considera esclavo de Jesucristo (según el término doulos) se define como una persona que no tiene derechos propios, ni voluntad propia, pues estos son ya propiedad de su Amo y Señor. “Misericordia, paz y amor os sean multiplicados” (2). En nuestro mundo moderno, secular y materialista, el uso de frases como esta parece algo fuera de moda. Sin embargo, tanto en la conversación como en la correspondencia, tienen un valor. Conviene mantenerlas. Por lo tanto; el pastor debe mostrar amor para con los creyentes, según el carácter de Cristo.

b). El pastor debe aconsejar, exhortar y animar a la gente (v. 3)

“Amados”. Amados por Dios. Quiere decir “protegidos por Jesucristo”. Exhorta A luchar por la fe que se les entregó a los santos de una vez por

todas”. Exhorta a los creyentes a luchar por la fe. Tanto al principio como al final de la carta, Judas menciona el mismo tema. (v. 20) “pero ustedes, queridos hermanos, edifíquense en su fe santísima y oren en el Espíritu Santo”. Aquí fe se refiere al cuerpo de doctrinas cristianas. Se trata del evangelio que los Apóstoles proclamaron.

c). El pastor debe mantener el orden y disciplina en la iglesia. (v.3)

“…me ha sido necesario escribir acerca de otra cosa” (la raíz del verbo griego tiene que ver con algo forzado, con la persona siendo obligada) Se opone a cualquier persona que mediante su doctrina o su vida trate de extraviar a los creyentes. Juntamente con los líderes designados, el pastor es un atalaya sobre los muros de Sión. (Salmos. 122:7 -8). Debe promover el bienestar del pueblo de Dios.

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c). El pastor debe mantener el orden y disciplina en la iglesia. (v.3)  “…me ha

d). El Pastor debe hacer recodar lo que los apóstoles advirtieron(vv. 17 -19)

“Os decían: en el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos” (v.18). Judas no dice no dice el motivo el motivo de la burla en su cita, y se les llama burladores, porque se mofaban de algo. El término griego es claro. Habla de personas sarcásticas, burladoras. Burlándose de la segunda venida de Cristo, viven según pasiones, en una inmoralidad desenfrenada y cínica.

La palabra traducida sensuales (v.19) es el griego. Psucikós. Si Judas solo hubiera pretendido referirse solo a la “sensualidad” por algún apetito carnal hubiera podido emplear el término carne o sarx”; sin embargo los gnósticos eran impostores espirituales, pues eran personas que se identificaban así mismo como los espirituales (pneumatikós)

e). El Pastor debe consolar y exhortar al creyente fiel. (v. 20 -23)   

e). El Pastor debe consolar y exhortar al creyente fiel. (v. 20 -23)

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“Edifíquense orando en el Espíritu” (v.20). Así lo explica J. W. Adams. (2012, p, 173):

La mejor traducción de Judas 20 del griego es “Edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo”. ¿Qué significa orando en el Espíritu Santo? El Espíritu Santo nos ayuda a orar en muchas maneras. Pablo escribió que debemos estar “…orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu,…” (Ef.6:18).

Pero Judas 20 relaciona orar en el Espíritu Santo con edificarnos. Si notamos esta relación, nos ayuda a comprender lo que Judas 20 significa. Judas era creyente Pentecostal y estuvo en el aposento alto con los Apóstoles (Hch. 1:14). Así que, para él orar en el Espíritu Santo tenía que incluir orar en lenguas. Orando en el Espíritu Santo nos recuerda de las Palabras de Pablo en 1 Corintios 14:4. Allí, Pablo escribió que el que habla en lenguas se edifica a sí mismo.

Entonces los pastores deben enseñar como es orar en el Espíritu Santo y no haya desorden en la iglesia.

  “Guardaos en el amor de Dios” (v.21 ) en griego. “Conservar” que implica responsabilidad.

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“Guardaos en el amor de Dios” (v.21) en griego. “Conservar” que implica responsabilidad. “Conservar algo”. Se refiere a la obediencia. Esto nos muestra que tenemos una responsabilidad y que no debemos esperar que Dios nos cuide si no se lo permitimos. En su comienzo de su carta dice “…amados por Dios el Padre, guardaos por Jesucristo…”(1) y cerca del fin de su carta él da gloria a Dios quien es capaz de guardarnos sin caída (24) Dios no salva a nadie que se niega a andar en el Espíritu (Gá. 5:16). Los falsos maestro decían que el pecado no tenía importancia. Judas nos recuerda que nuestras elecciones, o nos guardan en el amor de Dios o nos separan eternamente de Él. Dios nos da la gracia que necesitamos, pero tenemos que responder a ella.

Ayudar a otros teniendo misericordia con temor” (vv.22 -23) Se aprecia en el griego una dificultad textual, dice: de algunos que vacilan tener misericordia; a otros haced salvos, arrebatándolos del fuego; y a otros tenedles misericordia, pero con cautela, odiando hasta la ropa contaminada con su carne. Judas escribe como si hablara con un pastor o un anciano. Menciona tres métodos de tratar con los débiles. No les ayudamos a todos del mismo modo. Es

importante ser guiado por el Espíritu Santo al ayudar a los débiles o a los que están pecando. Miedo y odio de Judas hacia el pecado.

ELEMENTOS QUE FUNDAMENTAN LAS PRÁCTICAS DE LAS MISIONES /EVANGELIZACIÓN EN LA IGLESIA

1. LAS MISIONES EN JUDAS

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ELEMENTOS QUE FUNDAMENTAN LAS PRÁCTICAS DE LAS MISIONES /EVANGELIZACIÓN EN LA IGLESIA 1. LAS MISIONES EN

a). El misionero debe tener identidad personal y cultural (vv. 1 -2)

Se identifica como doulos de Jesucristo, puesto que desde un principio ni sus hermanos de Jesús eran creyentes del Señor (Jn. 7:5). Pero, aquí Judas ya era un creyente fervoroso y líder de la iglesia de Jerusalén junto con su hermano Santiago.

Judas destaca a quien verdaderamente ha decidido servir, doulos, esclavo de Jesucristo por la fe. No busca ser el primero sino el segundo.

En cuanto a su cultura, la misericordia, paz y amor hacía los demás. Judas nos dice que hemos sido llamados a ser amados en Dios Padre y llamados a ser guardado en Jesucristo. Dios es amor, su carácter es amor, su razón de ser es amor. Y este amor al que nos ha llamado, nos envía a ser testigos de su grande amor. 1 Pedro. 2:9…”pueblo adquirido por Dios para que anunciéis las virtudes de aquel que nos ha llamado de la tinieblas a su luz admirable…”

b).El misionero debe contender ardientemente por la fe; sufrir a causa de Jesucristo. (v. 3)

Existe la tentación para los misioneros de limitar sus sermones y su enseñanza a temas que agradan y sobre los cuales existe consenso o un acuerdo común. Sin embargo; en la tradición de los autores inspirados de la Biblia, y en la práctica de grandes hombres de la fe que han dejado sus huellas santas por 20 Siglos, observamos que tenemos la obligación divina de tratar asuntos penosos y, por ende, desagradables, como Judas implica en el v. 3. Denunciar el pecado y levantar nuevas obras en cada lugar; como en el Hecho de los Apóstoles.

c). El misionero debe practicar y enseñar la sana doctrina. (v.4)

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Algunos problemas doctrinales son el resultado de la falta de un programa de entrenamiento para preparar discípulos, también es cierto que muchas herejías y conflictos son creados por personas que procuran hacerse miembros con esta finalidad. Por lo tanto, el misionero tiene que prepararse con responsabilidad en este tiempo de persecución de la apostasía; tener pasión por los perdidos, orar, e ir al campo no es suficiente; es necesario empaparse del conocimiento divino y defender la fe de nuestra salvación.

c). El misionero debe practicar y enseñar la sana doctrina. (v.4)    Algunos problemas

d). El misionero debe vivir los Hechos de los Apóstoles de (v. 7)

Sodoma y Gomorra, representa la inmoralidad se destaca como problema de estas ciudades. El termino hebreo, “yadah” quiere decir conocer, pero se aplica también al conocimiento más íntimo, que es el sexual. Pero no solo la homosexualidad se considera como inmoralidad, también cae dentro de clasificación la fornicación. Puesto que, hoy en nuestro contexto actual, existe este tipo de inmoralidad. El misionero tiene que confrontar esta realidad. Ingresar a Sodoma y Gomorra, como la misericordia de Dios, la intercesión de Abraham salvó a su familia.

e). El misionero debe vivir en plena comunión con el Espíritu Santo. (v.20)

El verbo “orando” en el griego es un participio presente, y la clase de acción que representa es de continuidad, pero junto con la edificación en la santísima fe. Entonces Judas tienen en mente que la formación (edificación) de los creyentes en la santísima fe (cuerpo de doctrina correcto) sólo tiene lugar mientras se está orando en el Espíritu Santo. Puesto que es una absoluta dependencia del Espíritu de Dios. Sensibilidad con los perdidos según el corazón de Dios.

LA EVANGELIZACION EN JUDAS APLICADAS HOY    a). La evangelización contendiendo ardientemente por nuestra

LA EVANGELIZACION EN JUDAS APLICADAS HOY

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a). La evangelización contendiendo ardientemente por nuestra fe y la salvación de otras personas. (v.3)

El termino griego traducido es “contendáis” más bien quiere decir luchar por algo. Esto significa que no es fácil, que hay que poner todo empeño y esfuerzo posible hasta vencer. Hay que seguir trasmitiendo la sana doctrina, predicar con pasión y entendimiento de la Palabra de Dios.

b). La evangelización debe mostrar la gracia de nuestro Señor Jesucristo. (v.4)

La palabra “gracia” significa el amor perdonador de Dios por el cual el pecador recibe la libertad de servir a Dios y expresar su gratitud. Sin embargo, hoy en día se predica un evangelio muy fácil, solo para satisfacer sus deseos carnales. “Indecencias” (es la idea de aselgeia. Traducido libertinaje).

Por cuanto Dios nos separó y nos ungió con su Santo Espíritu, debemos cumplir esta gran comisión de id y predicar el evangelio a toda criatura.

c). La evangelización se debe hablar comedidamente y con amor en la discusión y en el debate (v. 9)

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c). La evangelización se debe hablar comedidamente y con amor en la discusión y en el

Desafortunadamente, las iglesias cristianas tienen mala fama en cuanto a sus reuniones administrativas o de negocios, y el exceso de calor en su manera de expresar sus ideas o defender sus opiniones. El arcángel Miguel, aun en el proceso de una disputa con el mismo diablo, se expresó en una manera moderada. El amor entre los hermanos se podría mantener mucho mejor y el buen nombre de la iglesia sería mucho más limpio si pudiéramos resolver nuestros problemas en amor cristiano.

Se debe predicar con la misma pasión de Jesús, sin denominaciones, sin sentido de “mi iglesia es la mejor”, sólo predicar la sana doctrina.

d). La evangelización debe descansar en Dios. (vv.24 -25)

Dios es poderoso para guardarnos sin caída. Dios puede presentarnos sin mancha en la presencia de su gloria y lo hace con alegría. Nos asegura que Dios es el autor de nuestra salvación por medio de Jesucristo. Dios merece toda gloria, majestad,

autoridad desde el principio y hasta la eternidad. Conviene guardar este pasaje en el corazón y con fervor.

CONCLUSION

Concluyendo con el estudio de la carta de Judas; nos llenamos de un fabuloso enriquecimiento espiritual para confrontar la apostasía en la actual realidad en la nos toca vivir.

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CONCLUSION Concluyendo con el estudio de la carta de Judas; nos llenamos de un fabuloso enriquecimiento

Esta carta inicia con un saludos pastoral, para fortalecer a los lectores en su fe y para advertirles que no se dejen descarriar por apostatas que tratan de desviarlos tanto en la vida como en la doctrina. Tras identificarse, saluda a los destinatarios y pronuncia una bendición de misericordia, paz y amor.

Vivimos en un tiempo único en la historia, y este pequeño libro puede ayudar a equiparnos para afrontar los indecibles retos de vivir en el final de los tiempos. Los engañarnos fácilmente si no estamos bien instruidos en la Palabra de Dios.

Debemos aplicar estas enseñanzas en la disciplina del discipulado de la iglesia. Considerando defender ardientemente, sin desviarnos de la fe en la sana doctrina.

Así también, cada pastor es responsable de observar y controlar a quienes son invitados a predicar en los altares del Señor.

Judas, impulsa a seguir en las misiones con un corazón conforme al de Dios. Mirar a la gente que no conoce a Dios y enseñarles con amor y paciencia.

Necesitamos conocer el Evangelio para protegerlo y defenderlo y aceptar el Señorío de Cristo, lo cual se hace evidente por un cambio de vida. La auténtica fe siempre refleja una conducta semejante a la de Cristo. Nuestra vida en Cristo debe reflejar el conocimiento de nuestro propio corazón que descansa en la autoridad del Creador y Padre Todopoderoso, quien pone esa fe en práctica. Necesitamos esa relación personal con Él; solo entonces conoceremos su voz también, que no seguiremos a ninguna otra.

DIOS LES BENDIGA! !!
DIOS LES BENDIGA! !!

DIOS LES

BENDIGA!

!!