EL

CONOCIMIENTO
CIENTIFICO

DESAFOS

EL ESFUERZO HUMANO
MAS GRANDE QUE SE
PRESENTA A NUESTRA
MENTE ES EL DE TRABAJAR
CAMBIANDO TODO SU
APARATO CONCEPTUAL, ES
DECIR, EL JUGAR
CAMBIANDO LAS REGLAS
DEL JUEGO COGNOSCITIVO.
DE AH LA GRAN
RESISTENCIA EN BUENA (y
a veces no tan buena) FE,
PARA HACERLO

 Nuestra actitud
ordinariamente, ante los
desafos que nos presenta el
conocimiento siempre ha
sido ms o menos similar:
1. Negar los hechos
2. Si los hechos persisten y se
resisten, tratar de forzarlos
a entrar dentro de los
moldes conceptuales
preestablecidos
3. Por ltimo, revisar los
supuestos bsicos

NUESTRO LEGADO HISTORICO

 Hace un poco ms de dos mil aos,

haba en Occidente un volumen de
conocimientos heredados de la
cultura universal, y sobre todo de
la civilizacin greco-romana.
La historia seala que esos
conocimientos se duplicaron, ms
o menos hacia el ao 1000, que
volvieron a duplicarse hacia 1750
y que de igual modo lo hicieron en
1900, 1950, 1964 y 1968.
De ah en adelante los plazos de
duplicacin se han ido acortando
an ms, hoy ese conocimiento
sigue una curva netamente
exponencial

El idealismo platnico.
El empirismo aristotlico.
La razn y la fe en la edad media.
Las matemticas y la comprensin
del mundo (de Pitgoras a Galileo).
El racionalismo cartesiano.
El empirismo ingls. El criticismo
kantiano.
El positivismo del siglo XIX.
La revolucin cientfica del siglo XX.
El verificacionismo del Crculo de
Viena y el mtodo cientfico.
El falsacionismo de Karl Popper.
El falsacionismo sofisticado de Inre
Lakatos.
La sociologa de las ciencias de
Thomas Kunh.
La psicologa de las ciencias:
constructivismo y
socioconstructivismo.
La crisis paradigmtica y el
surgimiento de nuevos paradigmas:

IDEALISMO PLATONICO

El trmino 'idealismo' es bastante comn

para referirse a las ideas platnicas y
neoplatnicas. Sin embargo, desde la
perspectiva de la teora de los universales ,
los filsofos de inspiracin platnica son en
rigor, 'realistas' por tanto las ideas poseen
una existencia 'real'.
Platn uso el trmino 'idea' para designar la
forma de una realidad 'eterna' e 'inmutable'.
Y en este sentido, la idea es el 'espectculo'
ideal de una cosa. As, concebir con
frecuencia que las ideas son modelos de las
cosas o tambin las cosas mismas en su
estado de perfeccin. Por ello la idea no

TEORA DEL CONOCIMIENTO

LA
REMINISCENCIA

MITO DE
LA CAVERNA

LOS
SEGMENTOS
DEL
CONOCIMIENTO

SEGMENTOS DEL
CONOCIMIENTO
INTERIOR DE LA CAVERNA

EXTERIOR DE LA CAVERNA

MUNDO SENSIBLE

MUNDO INTELIGIBLE

ANIMALES COSAS

OBJETOS
MATEMTI.

IDEAS

CONJETURA O
IMAGINACIN O
SUPOSICIONES

OPININ
PLAUSIBLE O
CREENCIA O FE

PENSAMIENTO
DISCURSIVO O
RAZN
DISCURSIVA

CONOCIMIEN.O
CIENCIA
SUPREMOS
O RAZN
INTUITIVA

EIKASA

PISTIS

DIANOIA

IMGENES

CONOCIMIENTO APARENTE O SIMPLE

OPININ

AUTENTICO CONOCIMIENTO O
VERDADERA CIENCIA

DOXA

EPISTEME

EMPIRISMO ARISTOTELICO

 Como Empirismo se distingue a toda

teora que considere que la
experiencia es el origen del
conocimiento, pero no su lmite.

LOS CARACTERES
FUNDAMENTALES DEL
EMPIRISMO
1. Subjetivismo del conocimiento.
2. La experiencia como nica fuente del
conocimiento.
3. Negacin de las ideas innatas de los
racionalistas.
4. El conocimiento humano es limitado: la
experiencia es su lmite.
5. Negacin del valor objetivo de los conceptos
universales.
6. El mtodo experimental y la ciencia emprica.
7. Los predicados como bueno o malo no se dan
en la experiencia.

TODOS LOS
HOMBRES
DESEAN
SABER POR
NATURALEZ
A

SE PUEDE
ALCANZAR UN
CONOCIMIENT
O SEGURO,
ESTABLE Y
UNIVERSAL

EL MUNDO
SENSIBLE ES LO
NICO QUE NOS
PUEDE
ACERCAR AL
VERDADERO
CONOCIMIENTO
, AUNQUE NO
ES SUFICIENTE

SEPARAR EL OBJETO
DE SU ESENCIA O FORMA
ADMIRACIN
SORPRESA Y
DUDA
IMPULSAN AL
CONOCIMIENT
O

SOLO
PODEMOS
ALCANZAR UN
CONOCIMIENT
O OBJETIVO Y
UNIVERSAL
POR

NO HAY IDEAS
INNATAS. NO HAY
REMINISCENCIA.
LA MENTE ES UNA
TABLILLA DE
CERA. EST VACA

LA RAZON Y LA FE EN LA EDAD
MEDIA

LAS MATEMTICAS Y LA COMPRENSIN

DEL MUNDO. DE PITGORAS A GALILEO

 La historia registra como principales iniciadores del

pensamiento cientfico a Tales de Mileto (640-547),
Pitgoras (580-500), Anaximandro (611-547),
Demcrito (460-370), Anaxgoras (500-428),
Aristteles (384-322), Eratstenes (275-195) stos
antes de nuestra era y Estrabn (63 a.C.-20 d.C.),
por citar los que ms aportaron al nacimiento de las
ciencias de la Tierra.
(SIGLOS XV-XVII)
Correspondi a Coprnico (1473-1543) destruir un
principio errneo sobre el Universo, el que
consideraba a la Tierra fija e inmvil en el centro,
mientras que el Sol y los planetas giraban a su
alrededor, concepto resultado de las ideas de Claudio
Tolomeo (sigloII)

 Las observaciones prolongadas de Coprnico sobre los

astros lo llevaron a reafirmar la vieja idea de Aristarco sobre
el movimiento de la Tierra alrededor del Sol. Aos ms
tarde, Galileo (1564-1642) aportara pruebas en favor de
esta hiptesis. El principal de los dogmas fue cuestionado;
entr en crisis la ideologa oficial, lo mismo que el sistema
de poder. El hombre dejaba de ser el centro del Universo.
Es a partir de Coprnico y Galileo que se establecen
las bases para el desarrollo de la ciencia. Slo son
vlidas las verdades que se apoyan en la observacin,
son cuestionables todas aquellas heredadas y no
demostrables; la naturaleza est por encima de los
dogmas. El tiempo se encargara de fundamentarlo. Si bien
los estudios de ambos trataron sobre astronoma y fsica, sus
contribuciones fueron fundamentales para el desarrollo de
todas las ciencias naturales.

EL RACIONALISMO CARTESIANO

 La razn como nica fuente del

conocimiento verdadero fue el
postulado fundamental de la filosofa
cartesiana. Al analizar los conocimientos
previos, Descartes parti del engao
que produce el conocimiento sensible
de una parte, y de las razones mal
fundamentadas por la otra, consider
que la nica va segura para hallar la
verdad se encontraba en rechazar
cualquier conocimiento. Por esa va,
descubre que de lo nico que no puede
dudar es de su propia duda. Aparece
como una verdad clara y distinta su
principio "pienso, luego existo".
Encuentra el mtodo: LA DUDA
METDICA

 Los pasos en los que se basa el mtodo cartesiano

son:

1. "No admitir jams como verdadero cosa alguna

sin conocer con evidencia que lo era, es decir,
evitar cuidadosamente la precipitacin y la
prevencin."
2. "Dividir cada una de los problemas en tantas
partes como sea posible para obtener una mejor
solucin."
3. "Comenzar el razonamiento por los objetos
ms simples y ms fciles de conocer, para ir
ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento
de los ms compuestos."

EL EMPIRISMO INGLES

CRITICISMO KANTIANO

CRITICISMO KANTIANO
Busca
responder a :

Cul es el alcance y los lmites del

conocimiento?
El problema
general se
Qu puedo
conocer?
Teora del
Conocimiento
Se divide
en:

plantea en

Qu debo hacer?
La tica
Es
necesario
:
tica
Pura a

Explica:

La realidad moral del

priori

Fundamentad
Esttica
a Principios
en:
Trascendental
Analtica
Trascendental
Que
rijan:
Racionales
Dialctica Trascendental La Voluntad Libre
Obra:
1 parte Critica de la
Razn Pura

Qu puedo
esperar?
La Religin

Obra:
Critica de la Razn
Prctica

Homo
Dios es:

Ilusin
Trascendental
Obra:
Critica de la Razn
Prctica

Teora del Conocimiento

Esttica
Trascendental

Conocimiento
Recibimos
Sensible

Dialctica
Analtica Trascendental
Trascendental
Conocimiento
Intelectual
Pensamos

los

representacio-nes ,
objetos.
impresiones de los
Se
unifican
los
Se
la
objetos.obtiene
fenmenos
experiencia de un
mediante
objeto que est en
sensible
loQu
es posible
conceptos
Qu es posible
conocer?
Unificar?
Fenmen Concept
Nomen Fenme
os
o
oLa cosa
La
no cosa
Categoras
como
en s
Formas puras a
surge
priori
Mate Forma
ria
Espa Tiemp
cio
o
Formas puras a

Conocimiento
Racional
Se
unifican

los
por
la
(uso

conocimientos
medio
de
deduccin
lgico)
Hay conceptos puros
a priori de la razn
que
llevan
a
encontrarse con lo
incondicionado (uso
Alm Mund Dios
puro)
a
o
Ideas
Trascendentales

Fenmeno
La
cosa
como
Algo proviene de
la
Algo que ordena los
aparece
sensacin
vienen de fuera
Mate
Forma
ria Para que este proceso se pueda llevar

datos que

Formas puras a
priori

a cabo

Espacio

Explica el por
qu
nos
representamos
espacialmente
unGeomet
objeto
exterior

Tiemp
o
Hace
posible

que captemos
los
datos
ordenadament
e
Sucesin

 Qu es posible
Unificar?
Fenmeno

Conceptos

Formas puras a
priori
Categoras
Cantidad

Cualidad Relacin

Modalidad

Universales AfirmativosCategricosProblemtico
Particulares Negativos Hipotticos s
Asertricos
Singulares Infinitos DisyuntivosApodcticos

Hay conceptos puros a priori de la

razn
Por
qu
el
Llevan a encontrarse con lo
homo
est
incondicionado (uso puro)siempre
en

Como ideas no se
puede
obtener
Ideas
conocimiento, pero
Trascendentales
hablamos de ellas
como objetos

Alma

Mundo

busca de lo
incondicionad
o?

Dios

Son posibles los juicios sintticosa priorien la

metafsica?

Dios

EL POSITIVISMO DEL SIGLO

XIX

El Positivismo aparece en un momento

histrico de Europa Occidental(finales del
Siglo XIX y comienzos del XX).

Surge bajo innumerables cambios tecnolgicos

como los acontecidos por la Revolucin industrial,
coincidiendo a la vez, con el decaimiento del
sentido metafsico y religioso del Conocimiento.

34

35

El
termino
Positivismo
fue
utilizado por primera vez por el
filsofo matemtico francs del
Siglo XIX Auguste Comte, no
obstante,
algunos
de
los
conceptos positivistas pueden
apreciarse desde Hume, Kant y
Saint-Simon.

36

DAVID HUME (1711-1776)

Considera que el
Conocimiento esta
limitado a los
acontecimiento
actuales de la
existencia

Todos los
contenidos de la
Conciencia
provienen de la
experiencia
Su Teora
principal reside
en la asociacin
de las ideas

Filsofo
escocs
37

SAINT- SIMONS (1760-1825)

Pensador francs

El Saintsimonsmo es una doctrina

socialista, basada en las teoras de
Saint-Simon

Segn la cual cada uno ha de ser

clasificado segn su capacidad y
remunerado segn sus obras.
38

POSITIVISMO DE COMTE
Doctrina iniciada por Auguste
Comte (francs) en el siglo XIX.
Identifica 3 fases en la historia
intelectual de la humanidad que
fueron cambiando a medida que
adquira mayores conocimientos
cientficos.
39

3 FASES DE LA CULTURA
HUMANA:
Teolgic
o

El hombre ha estado dominado por creencias y

divinidades, seres extraos que servan para
explicar todos los fenmenos.

Es una etapa intermedia entre el estado

teolgico y el positivo.
Metafsico La metafsica intenta explicar la NATURALEZA de
los seres, su esencia, sus causas.

Positivo

El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No

causas ni principios.

40

LA REVOLUCION CIENTIFICA DEL

SIGLO XX

 La ciencia actual nos ha

conducido por un callejn sin
salida, la actitud cientfica ha
de ser reconstruida, la ciencia
ha de rehacerse de nuevo.
Edwin Schrdinger
Premio Nobel por su descubrimiento de la Ecuacin
Fundamental de la Mecnica Cuntica. (1967)

 El Modelo de Ciencia que se origin despus

del Renacimiento sirvi de base para el
avance cientfico y tecnolgico de los siglos
posteriores.
La EXPLOSIN de los conocimientos, de
las disciplinas, de las especialidades y de los
enfoques que se dio en el Siglo XX y la
reflexin epistemolgica encuentran ese
modelo tradicional de ciencia no solo
insuficiente sino, sobre todo, inhibidor de lo
que podra ser un verdadero progreso tanto
particular como integrado, de las diferentes
reas del saber.

MATRIZ EPISTEMICA
Fuente que origina y rige el
modo general de conocer.
Da origen a una cosmovisin,
ideologa, paradigma cientfico,
mtodos y tcnicas o
estrategias adecuadas para
investigar la naturaleza de una
realidad natural o social.

PARADIGMA
Conjunto de conocimientos y creencias que
forman una visin del mundo, en torno a una
teora hegemnica en determinado perodo
histrico.
La ciencia es un tipo de actividad profesional
organizada, posee modelos de coherencia,
que dependen de factores lgicos o
intelectuales, e histricos y sociales.
Modelo aceptado que incluye leyes, teoras,
aplicaciones e instrumentaciones de una
realidad, y una heurstica que establecen o
definen fronteras, dicen como comportarse
dentro de esas fronteras.

CINCO MANERAS DE MIRAR LA

REALIDAD
- PARADIGMA POSITIVISTA
- PARADIGMA FENOMENOLGICO
- PARADIGMA CRTICO-DIALCTICO
- PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
- PARADIGMA INTEGRAL-HOLNICO

Hacia un nuevo Paradigma Sistmico

 Todo el problema actual tiene un fondo

esencialmente epistemolgico. Pero la
epistemologa actual deber ir logrando una serie
de metas que puedan formar un conjunto de
postulados generales de alto nivel que parezcan
irrenunciables, y que pudieran presentarse como
los rieles de la nueva ciencia.
Estos postulados o principios bsicos, pudiesen
tener la forma siguiente:

 El ser nunca se da a nadie en su totalidad, sino slo segn

ciertos aspectos y categoras (Aristteles, Metafsica)
Toda observacin es relativa al punto de vista del observador:
la teora ES la que decide lo que se puede observar (Einstein,
1905)
Toda observacin afecta al fenmeno observado
(Heisenberg, 1958).
No existen hechos, slo interpretaciones (Nietzsche, 1972)
Estamos condenados al significado (Merleau-Ponty, 1975)
Ningn lenguaje consistente puede contener los medios
necesarios para definir su propia semntica (Tarski, 1956)
Ninguna ciencia est capacitada para demostrar
cientficamente su propia base (Descartes, 1983)
Ningn sistema matemtico puede probar los axiomas en que
se basa (Gdel, 1978)
Hay tantas realidades como puntos de vista (Ortega y Gasset)
La pregunta Qu es la Ciencia? No tiene una respuesta
cientfica (Edgar Morin, 1983)

 Estas ideas conforman una base

lgica para asentar un proceso de
racionalidad con pretensin
cientfica, pero coliden con los
parmetros de racionalidad
cientfica clsica tradicional y
postulan un nuevo paradigma
epistmico

 El problema epistmico a finales del S.XIX era que

el aparato conceptual resultaba corto, insuficiente
e inadecuado, para darnos explicaciones globales
y unificadas
Autores como Dilthey, Weber, Jasper, as como los
de la Escuela de Frankfurt: Adorno. Horkheimer,
Apel, Marcuse y Habermas se centraron en lo que
denominaron Teora Crtica o Teora de la Accin
Comunicativa: Se pone el nfasis en la actividad
crtica del sujeto durante todo el proceso de
atribuir significado a los datos
En consecuencia cambian completamente los
cimientos de todo el edificio cientfico: sus bases,
su estructura conceptual y su andamiaje
metodolgico

 Surge entonces, el Enfoque Sistmico, que es

indispensable cuando se trata de estructuras
dinmicas, pues no estn constituidas por
elementos homogneos, ni agregados, ni partes, ni
se pueden aplicar las cuatro leyes matemticas
(aditiva, asociativa, conmutativa y distributiva) sin
desnaturalizarlas.
Se tratan de elementos heterogneos y son lo que
son por su posicin o por la funcin que
desempean en el sistema
Surge una nueva realidad emergente que no
exista antes, y las realidades emergentes no se
pueden deducir de las premisas anteriores.
Las realidades no estn en los elementos sino en
las relaciones entre los elementos

 Surgen conceptos como:

MONODISCPLINARIEDAD: Nos quedamos en el
mbito de una sola disciplina, se aslan los
elementos
MULTIDISCIPLINARIEDAD: Trabajan diferentes
investigadores colaborando en un proyecto comn.
Todos pertenecen a diferentes disciplinas, y cada
uno es independiente en su trabajo
INTERDISCIPLINARIEDAD: Los participantes
pertenecen a diferentes disciplinas, pero la
integracin comienza en las bases
epistemolgicas, en el proceso, en el plan de
accin, y en la comunicacin, dialogo e
intercambios

 A principios del Siglo XXI aparece un nuevo

elemento:
TRANSDISCIPLINARIEDAD: Va ms all

Completa integracin teortica y prctica

Los participantes trascienden sus propias disciplinas
Se crea un nuevo mapa cognitivo
Se comparte un marco epistmico amplio y una cierta
metodologa para integrar las diferentes orientaciones de
sus anlisis y postulados
Es de naturaleza sistmica, se trabaja con una lgica
dialctica (crculo hermenutico), y toma en cuenta el
principio de la complementariedad.

Nace una nueva concepcin de la objetividad

cientfica, basada en una diferente teora de la
racionalidad, que nos ayuda a superar las
antinomias, las paradojas y las aporas para tratar