INTEGRANTES:

Campos
Roldan jonny
Carbonel
Ponce kenji
Miranda
Alayo kevin
Trujillo Sierra
Luis
Herrera
Alvitez

LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DE

RUDOLF STEINER

1861-1925

En su juventud
transit Viena y
Weimar

Fundador de una variante

de la Antropologa
Filosfica

Conociendo a:

F. Brentano

Antroposophia
(Literalmente Sabidura del
hombre)

Eduard von Hartmann

Nietszche
Max
Scheler
E. Haeckel

Considera a la Antroposophia
como una tercera va en la
Reflexin Filosfica sobre el
hombre
diferente

Scheler

Plessner

Heidegger

Weimar Rudolf
Steiner

Max Stirner
En los ltimos 80 aos la
Antroposophia de Steiner
se ha convertido en un
Nuevo Movimiento social

El escenario del joven

Steiner

Estudios
Bachiller en
ciencias
Escuela
Superior
Tcnica de
Viena

Inters por la
Filosofa Alemana
Libros de Kant;
Fichte y Herbart

Su profesor de Literatura Karl

Julios Schroer le mencion a
Goethe y Schiller

En especial

Prolegmenos de Kant
La Crtica de la Razn Pura

Formacin
cientfica en
matemtica ,
fsica y qumica.

Giros en su vida

Realiz una recensin

comentario sobre la Doctrina
de la Ciencia de Fichte

Schroer interesado por sus

estudios de fsica le sealo la
obra cientfica de Goethe La
Teora de los Colores

Trabajos y
Obras
El Editor Kurschner le
ofreci cuidar de la
edicin de las obras
cientficas de Goethe.

Steiner escribi La
Teora del Conocimiento
basada en la Concepcin
del mundo de Goethe

Es una conclusin
de la evolucin del
Neokantianismo de
la poca.

Obra: La Filosofa de la Verdad Pretende

exponer su posicin filosfica frente al
Neokantianismo de la poca y los epgonos de
Schopenhauer como Hartmann.

Entra en contacto con la

filosofa de Max Stirner.
Dirige la Revista Literaria
Magazn fur Literatur.

Entra en rbita de la filosofa de Nietzsche.

Obra: Nietzsche un luchador contra su poca.

Obra: El Cristianismo
como hecho Mstico

Inicia lecturas sistemticas de Schelling y Hegel

1891

Se doctora en
Filosofa por la
Universidad de
Rostock.
Tesis: Verdad y
Ciencia

1894

1897

Intensa relacin con el Arte ( msica,

poesa y pintura)
Obra: La Cosmovisin de Goethe

Amistad con Richard Strauss.

Lecturas del darwinismo de Haeckel.

Contacto con los discpulos de Listz.

XX

LA PRIMERA FILOSOFA DE STEINER. LA RELEVANCIA DE

LA COSMOVISIN DE GOETHE

Se influenci

Todo empez

Neokantianismo

Los pensadores

Romanticismo
y
Idealismo

influencindose

Steiner

Romanticismo
y
el idealismo Alemn

Basado en la
ideas de :
Entender
y encontrar

aportacin

Goethe
dentro del

Positivismo

Deducir

Nueva Teora del

Conocimiento
que ayude a

Perspectiva para la filosofa

Steiner sabia
que

Sistema filosficos
Idealismo
Alemn

Goethe
Con respecto a las ciencias humanas
y la medicina, algunos cientficos del
siglo XIX construyeron paradigmas
cientficas alejadas del Positivismo,
siguiendo a Goethe.
Steiner saba que haba una conexin
entre Goethe y la Homeopata
fundador Samuel Haehnemann y
este recibi la proteccin del genio
Weimar, tambin Carl Gustav Carus,
que ayudo a Goethe a reflejar sus
obras cientficas y su metodologa

Como:

Hegel

3.- LA CRTICA FILOSFICA AL PARADIGMA FSICO

MATEMTICO DE LA CIENCIA CONTEMPORNEA.

Steiner en su obra Goethe

Weltanschauung y en los
artculos introductorios a los
escritos
cientficos
de
Goethe como Goethe und
das
wissensachftliche
illusionismus presentan por
primera vez en occidente
una
crtica
sistemtica
contra
el
positivismo
cientfico. El punto de
partida son los postulados

La fsica moderna, que dice que en

el mundo exterior no existe ms
que elementos cuantitativos y que
lo cualitativo surge nicamente de
Tesis de
lo cuantitativo La ciencia natural
Steiner:
moderna traslada al espacio una
abstraccin sin realidad careciente
de cualidades sensibles, que es lo
que puede incitar a un organismo
pensante
a
traducir
estos
indiferentes fenmenos al mundo
de los
sentidos
A finales del
siglo
XIX en plena poca del
positivismo y Neokantianismo Steiner se atreve
desde la filosofa
a emitir una crtica
sistemtica a los fundamentos filosficos de la
ciencia positivista basada en Galileo Newton y

ARGUMENTO
S DE STEINER
1 Contra el modelo FisicoMatematico se centra en destacar
la peticin del principio, la ciencia
positivista se acerca al fenmeno
natural con una actitud previa
selectiva; es la Vorstellungsart.

2 Apunta al despotismo de lo
cuantitativo sobre lo cualitativo y a
su reduccionismo; lo cualitativo no
puede reducirse totalmente en la
subjetividad humana, sino que
fuera en la naturaleza objetiva
existen cualidades
independientemente de nuestras

3 Crtico se centra en la localizacin del

espritu, se orienta a un principio de
causalidad mecanicista. Con la causalidad
positivista y la fascinacin por lo
microscopio desaparece de la vista del
investigador el elemento ideasuprasensible oculto en la naturaleza el
conocimiento Geist nos lleva hasta lo que
queda oculto en la naturaleza y que ms
allentre
ella el
ya no se muestra
4 Resume la distancia
mtodo gentico-morfolgico de
Goethe y el paradigma fsicomatemtico de Newton. Steiner
declara que la interaccin entre
sujeto-objeto, todo-parte y que lo
cualitativo y lo espiritual se halla
objetivamente tambin en la
naturaleza y no solo en el sujeto.

4.-LA TEORA DEL CONOCIMIENTO BASADA EN LA

CIENCIA GOETHEANIANA.

Luego que Steiner ha criticado el paradigma positivista y ha destacado e

mtodo cientfico de Goethe cientfico, pasa a preguntarse por la necesidad
de sacar consecuencias de ese nuevo modelo cientfico en relacin con la
filosofa de la poca.

Steiner siguiendo la tradicin germana visibles en Kant, Fichte y Hegel va a

centrar su investigacin en la experiencia.

LA CRITICA A KANT Y AL NEOKANTIANISMO

Steiner en filosofa parte de la crtica a

la metafsica y a la ontologa kantiana:
Steiner alienado con Jacobi y
otros crticos, critican al tema de
la cosa en si
La crtica ms relevante centrada
en la nocin de entender el
fenmeno como vorstellung

LA PERCEPCIN

Para Steiner la primera clave reside en la

percepcin,
en
esta
hay
una
IMPREGNACION de lo percibido por los
sentidos y el pensar, y adems un
intercambio, ya que hay personas que
perciben ms que otras y con sentidos
unvocos.

EL CONCEPTO
Steiner refuta la tesis de que el
concepto o categora en sentido
kantiano sea solo una matriz FORMAL

insiste en que el Begriff (concepto) conlleva

tambin un CONTENIDO, no todo provine de la
experiencia emprica en el contenido de la
naturaleza.

Esta de acuerdo con Kant que la identidad se

consigue por la unidad trascendental de la
apercepcin pero eso no es solo FORMAL,
sino en gran parte es contenido

Steiner llega a concluir que en el

concepto tambin hay un
CONTENIDO que se da a si
mismo

ENIGMAS DE LA FILOSOFA
Es en esta ltima obra filosfica
donde
se
produce
ya
la
transicin
del
monismo
cognitivo basado en Goethe
hacia una nueva formulacin de
este monismo que ya incluye
rasgos de la filosofa oriental
como la meditacin.

 La tarea de la filosofa consistir

en darse cuenta de que el mundo
que se manifiesta al hombre es
una ilusin, antes de que l se
enfrente
al
mundo
con
el
CONOCIMIENTO y que el camino
del conocimiento le indica la plena
realidad
La Filosofa es la clave de ese
desarrollo,
pero
en
ultima
instancia el hombre debe hallar en
si mismo, en su pensar la clave de
ese aadido

 El drama y la tragedia de la filosofa

occidental, es segn Steiner el
Neokantianismo
que
continua
impregnando
a
la
filosofa,
el
positivista
continua
siendo
el
referente para entender la conciencia
Aqu es donde Steiner insiste en que
de lo que se trata es de pasar a otro
modelo de conciencia en filosofa, a
un
modelo
no
ORDINARIO
DE
CONCIENCIA.


El camino para ir a otro modelo de conciencia
diferente del ordinario lo describe Steiner con los
siguientes puntos:
A.- Se trata de dirigir y focalizar la atencin de la
conciencia hacia algo distinto de las meras
representaciones.
B.- Se trata de centrarse en misma actividad
pensante o sea algo cercano a la meditacin.
C.- Se trata de profundizar en las sensaciones e
intuiciones no habituales.

D.- A travs del Ojo espiritual captar

dimensiones espirituales de la realidad
aprehender la Idea y el Arquetipo que son
las claves del protofenmeno.
E.- Desarrollar el acecho a lo que sucede
en lo visible y en las percepciones sutiles
a veces desconocidas.
F.- Se trata en fin de realizar un TRABAJO
interno, potenciando diversos aspectos del
pensar conciencial.

CONCLUSIONES
Experiencia en el sentido cientficofilosfico que le dan los pensadores
alemanes, significa para Steiner
aproximarse
a
los
fenmenos
naturales ni con la conciencia
ingenua
ni
con
la
conciencia
cientfica moderna.

 Significa acercarse a la realidad

objetual sin un criterio apriorstico
previo
y
rechazar
la
tesis
neokantiana de que no percibimos a
la realidad tal como es en si sino
meramente
como
fenmeno
de
representacin subjetiva.

 El conocimiento se gesta por una

intensa interrelacin entre Sujeto y
Objeto, y esa interrelacin no ha de
entenderse en primer lugar como
una relacin entre lo subjetivo-vivo y
lo objetivo-inerte, sino entre una
bipolaridad reciproca.
Pero el punto clave de discusin con
Kant se halla en la razn.

 La razn no es un amera funcin

regulativa, sino que como culminacin
entre Sujeto y Objeto, puede llegar a
captar la Idea y /o el Arquetipo sobre
el que se fundamenta la naturaleza, y
esa idea es siempre espiritual, es
decir esta ms all de lo mera-mente
intelectual