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PLAT

Biografa
Platn fue un filsofo de origen griego que vivi entre el 428 y
el 347 a.C. Fue su maestro un discpulo de Herclito:
Scrates y ms tarde recibi influencia pitagrica.
Se conservan de Platn algunas de sus cartas y casi toda su
obra filosfica, escritas siempre en forma de dilogo y
teniendo a Scrates como protagonista principal.
Platn es un filsofo idealista. Postul la existencia de un
mundo dual en el cual la realidad sensible sera el tenue
reflejo de un mundo ideal en el cual existiran los
arquetipos perfectos de todas las cosas. La memorable
alegora de la caverna explica claramente su concepcin del
universo.

Poltica
Para Platn a principal virtud
poltica es la justica.
SABIDUR A

VIRTUD

Prudencia
(alma racional)
ARMONA ENTRE LAS
PARTES QUE
INTEGRAN EL ALMA

Fortaleza (alma
irascible)
Moderacin (alma
concupiscible)

La Repblica

En los libros V y VI de este dilogo - seguramente el ms conocido de


Platn - se narra el smil de la lnea y la alegora de la caverna para
explicar, simultneamente, la concepcin idealista y dualista que Platn
tena de la realidad (mundo sensible y mundo inteligible), y
tambin cmo entenda el proceso del conocimiento, en tanto ascensin
purificadora del alma humana desde el grado engaoso de la opinin, que
da por real lo que no son ms que imgenes, hasta la contemplacin de las
ideas absolutas, entes autnticamente reales, ordenados jerrquicamente
en torno a la idea suprema de Bien, representado en la alegora por el sol.

Tambin explica Platn su utopa poltica: un estado jerarquizado en clases


que ser justo si cada una de ellas cumple con su funcin, y si esto est
garantizado por el gobierno de los filsofos. Esta aristocracia autoritaria e
intelectual tiene su paralelismo en la justicia del alma humana,
conseguida por la supremaca y el control de la parte racional sobre la
parte irascible y la parte concupiscible.

TEMA CENTRAL: de la obra gira

en torno

a cmo

formar el gobierno ideal para un Estado. Para ello,


Scrates se rene en casa de Cfalo con un grupo de
jvenes con quienes dialoga acerca de la justicia y la
injusticia.

LIBRO PRIMERO:
El debate que ocupar toda la obra comienza cuando
Scrates entabla conversacin con el ms anciano y as
mismo dueo de la casa, sobre la vejez dilucidando
finalmente que la ancianidad se hace dura si uno no
quiere aceptarla y se contrapone a ella, pudiendo ser
esta la poca ms apacible para el alma de cualquier ser
humano donde uno cada da se ve menos sujeto a los
placeres corpreos dedicndose ms a los de la razn y
el conocimiento. Se dice adems en esta introduccin al
verdadero conflicto, que ocupar el resto del discurso de
Platn en boca de Scrates, que teniendo fortuna se
afronta
con
mayor
facilidad
la
muerte
pues
prcticamente todas las deudas en su totalidad son
inmensamente ms fciles de saldar cuando se es rico,
como le ocurre al anciano con el conversa Scrates.
En seguida Scrates se ve precisando al discutir con
Polemarco el Sofista tras Imaco en el cual se dan varias
definiciones de justicia.

LIBRO SEGUNDO:
En este segundo libro Glaucn y Adimanto,
amigos de Scrates, partidarios de la justicia,
pero as mismo convencidos de que la
injusticia
es
ms
prctica
realizan
conjuntamente un alegato que servir para
que el filsofo despliegue todas sus armas y
consiga exponernos a partir de ah tanto su
visin de la justicia como su modelo de
estado ideal.
Glaucn deja a Scrates a exponer la
importancia de la justicia mientras el
argumenta al favor de la injusticia para
Socrates la justicia seda tanto en el estado
como en el hombre.

LIBRO TERCERO:
En este libro se dirimirn los distintos
aspectos referentes a la educacin de los
guardianes, a saber:
En lo referente a los textos los hroes
debern
aparecer
como
ejemplos
de
templanza, virtud que debe poseer todo
guardin, en ellos tampoco se podr
encontrar una mala imagen de Hades pues
los guerreros no deben temer a la muerte.
Como ensear el valor a los ciudadanos
del nuevo estado y a la educacin a los
guerreros quienes no debern tener
ningn bien y dependern exclusivamente
del estado para vivir.

CUARTO LIBRO:
En este cuarto libro se acaba con la
descripcin del estado platnico y se define
por primera vez justicia a partir del
concepto de estado justo.
El estado que se nos presenta no podr
albergar entre sus muros situaciones
extremas de riqueza o pobreza pues esto
dar pie al abandono del trabajo por parte
de las personas sea cual sea su clase social
y esto no contribuir ms que a desnivelar
al estado y a corromperlo.
Habla sobre las virtudes que debe tener
un estado bien constituido prudencia
valor, templanza y justicia

LIBRO QUINTO:
En esta parte Platn plantea las funciones
de la mujer en su estado que son
exactamente las mismas que las del hombre.
Efectivamente el gnero femenino es menos
fuerte fsicamente que el masculino pero esta
igualmente dotado de capacidades para
ejercer cualquiera que sea su funcin por
naturaleza dentro del estado, as pues, una
mujer con mayor cantidad de plata en su
alma ser una guardiana y vivir en comuna
con todos los hombres, si esto no fuese as el
estado desequilibrara y comenzara a
corromperse.
Polemarco Glaucn y Adimanto preguntan
a Socrates a cerca de la vida en comn de
las mujeres e hijos de los guerreros.

LIBRO SEXTO:
En este libro se indaga sobre el concepto
de filsofo y otras cuestiones referentes a la
filosofa en cuanto tal.
Como ya se ha dicho antes el alma del
filsofo est siempre dispuesta a conocer,
debe ser mansa y moderada, no debe
sucumbir ante los placeres corporales,
adems, es valiente puesto que conoce el
valor de la vida y no teme a nada. Si
observamos el alma del filsofo, vemos que
es una persona justa. La memoria y la
capacidad para aprender son los pilares del
conocimiento.
Trata de la forma como el filosofo puede
gobernar el estado quien tendr que
asegurar un reinado para el porvenir.

SPTIMO LIBRO:
Llegados a este punto, el autor nos
ilustra con el mito de la caverna el smil
de la lnea. En el mito se cuenta como un
hombre
que
ha
vivido
siempre
encadenado y sin poder girar ni una sola
vez la cabeza, viendo mientras viva en
el fondo de la caverna nicamente
sombras, es despojado de sus ataduras y
obligado a andar.
Expone la forma de elevar el alma de
la oscuridad a la luz atreves de las
ciencias
aritmtica
geometra
astronoma.

LIBRO OCTAVO:
El Estado al estar sujeto al gobierno de
humanos no libres de la imperfeccin, tambin
puede degenerarse. Si el gobernante descuida
la natalidad y deja que haya procreacin en
malas pocas, nacern guardianes necios e
incultos. Luego aparecer la unin entre
personas de distinta clase y la inminente
aparicin de una carrera para la acumulacin de
riquezas. Una vez se entra en esta dinmica el
estado degenera y pasa de la aristocracia a la
timocracia, a la oligarqua, luego a la
democracia y finalmente a la tirana el peor de
los gobiernos.
Scrates analiza cinco formas de gobierno
aristocracia
timocracia
oligarqua
democracia tirana.

LIBRO NOVENO:
En este libro se abarcan tres temas, la formacin de
un gobernante tirnico, as como la superioridad de lo
justo sobre lo injusto y la superioridad de la justicia
frente a la injusticia.
El hombre tirnico ser aquel al que durante los
sueos se le aparezcan los deseos ms amorales que
ha tenido acallados durante toda su vida. Al haber
nacido en la democracia, no ve ningn problema en
saciar sus deseos innecesarios de carcter amoral y lo
har hasta tal punto de caer en la locura y la rabia,
llevndolo a saciar de cualquier forma su apetito sin
moral, y no tendr ningn problema en robar, asesinar
o cualquier otra cosa.
Trata que el justo prevalece sobre el injusto busca
las tres partes del alma conocimiento, clera y
ambicin y las tres clases de hombres filsofos,
ambiciosos, interesados.

LIBRO DCIMO:
La parte final del libro comienza haciendo una
reflexin sobre el arte mimtico (de copiar). Se
parte del principio de que para cada cosa existe
una idea perfecta y verdadera a la par que eterna
e inmutable. Cada idea ha sido concebida por el
productor de la naturaleza y moldeada por el
Demiurgo, quien esculpe las ideas tomando como
patrn aquello ve en el mundo de las ideas,
creando as objetos verdaderos y reales pues
estn hechos a partir de las verdaderas esencias.
Aparece entonces el imitador y el trabajo que este
haga con lo material a partir del trabajo del
Demiurgo ser irreal pues est hecho a partir de
la opinin.
Para graficar que le espera al alma cuando se
separa del cuerpo utiliza un mito en el cual los
hombres elijen libremente su destino.