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RECOPILACIN

CURSO DE TICA
Y POLTICA
MATEMTICAS
2013

Necesidad de la tica en la
sociedad
Surge como la necesidad de Descifrar la moral que rige
cada uno de los pueblos, a travs de la historia, esto solo
es posible con la ciencia que estudia la Moral conocida
como tica, y los estudia actos, buenos o malos, del
comportamiento
humano
segn
la
costumbre,
transmitidos en el tiempo, de generacin en generacin a
travs de los diferentes sistemas y contextos sociales.

La tica en la actualidad
Colombiana.
Bien lo dice Gerardo Remolina en su libro Colombia Para todos donde
sostiene que la mayor demostracin del vaco tico de la sociedad
Colombiana la encontramos en la falta de aprecio y de respeto por la vida
humana, la cual es negociada y suprimida por el sicarito, el terrorismo, el
secuestro; o es sofocada y disminuida por la desigualdad
de
oportunidades para los ms desfavorecidos, por la marginacin, la
exclusin y la explotacin laboral, en aras del egosmo individualista. Los
cuales patrocinan sistemas de gobierno como el Neoliberalismo el cual
representa la mayor expresin de la individualidad extrema y del egosmo
insensato de la ganancia por la ganancia, de la produccin sin beneficios
humanos.

Valoracin moral y
obligatoriedad moral
La valoracin moral consiste en el hecho de atribuir, un
valor a una accin humana determinada. La valoracin es
una reaccin humana ante un hecho o un acontecimiento.
En la valoracin, la voluntad aprueba o repudia. Los actos
humanos son producto de la libertad y la responsabilidad
del hombre. Su calidad o no se valora segn criterios
morales.
La obligatoriedad moral tiene el problema de determinar
de dnde proviene el carcter obligatorio de las normas
morales.

Para determinar qu es lo obligatorio en el individuo se


conocen lasteoras de la obligacin moral:

Teoras deontolgicas
Teoras teleolgicas

ticas Teleolgicas o de fines


Segn stas, la bondad o maldad de una accin depende
nicamente del efecto o consecuencia que tenga. El
egosmo y el utilitarismo son las principales expresiones
de estas teoras. El egosmo tico sostiene que debe
buscarse siempre a propia ventaja o el propio bienestar.
La satisfaccin del ego es el nico objetivo final de toda
actividad. El utilitarismo defiende en hacer aquello que
beneficie al mayor nmero de personas.

Veamos ahora algunos de los conceptos que se deben tener


alrededor de este tema como lo son Eudemonismo, Hedonismo,
estoicismo y utilitarismo.
El Eudemonismo:
Del griego "eudaimona" (felicidad) el trmino se aplica, en
general, a toda teora tica que considera que la felicidad es el
bien que buscan por naturaleza los seres humanos. En este
sentido, todas las ticas de la antigedad clsica comparten dicha
caracterstica, diferencindose a la hora de determinar en qu
consiste la felicidad, de la que ofrecen distintas concepciones: la
fortuna, la abundancia de bienes materiales, el placer, la dicha
interior, la rectitud moral, la sabidura o la serenidad de nimo.

Hedonismo:
El hedonismo (del griegohedon:placer) es la doctrina que proclama, como fin
supremo de la vida, la prosecucin o bsqueda de placer. Es un tema antiguo y
actual, tema de siempre, no slo a nivel terico, sino a nivel existencial, tanto en
la vida humana individual como en la colectiva.

Estoicismo:
El estoicismo es una corriente filosfica fundada en Atenas porZenn de citio. El
nombre de la escuela procede del trmino griegostoa, que significa "prtico".
De acuerdo con esta escuela o corriente filosfica, la Naturaleza entera se halla
gobernada por una "razn" providente y divina (Logos) que dirige sabiamente el
"destino" de las cosas y de los hombres. Es insensato e intil intentar cambiar el
plan de esa providencia divina. Ocurre siempre lo que tiene que ocurrir, del modo
exacto en que tiene que hacerlo. Por eso, nuestrodebercomo seres dotados de
razn es aprender a "vivir de acuerdo con la naturaleza"; o, lo que es lo mismo, de
acuerdo con elLogoseterno que lo gobierna providencialmente todo. En esta
conformidad de la accin con elLogosconsiste laareteo virtud moral.

Utilitarismo racionalista.
El utilitarismo es aquella concepcin segn la cualbondad y
utilidadcoinciden y, en consecuencia, tambindeber y
utilidad.Esta idea, no obstante, tiene sus dificultades. En
efecto, lautilidades una relacin tridica entreaquello de
lo
que
se
dicela
utilidad,los
intereses
de
la
personarespecto de los cuales se dice ser til aquello, y
lacircunstanciaen la que se lleva a cabo la valoracin o
clculo de utilidades.

ticas Deontolgicas
Procedimentales
Segn stas, la bondad o maldad de una accin depende
nicamente del efecto o consecuencia que tenga. El
egosmo y el utilitarismo son las principales expresiones
de estas teoras. El egosmo tico sostiene que debe
buscarse siempre a propia ventaja o el propio bienestar.
La satisfaccin del ego es el nico objetivo final de toda
actividad. El utilitarismo defiende en hacer aquello que
beneficie al mayor nmero de personas.

A continuacin se presentan algunos contos


importantes para el desarrollo del tema
Formalismo Kantiano
El uso prctico de la razn en Kant significa, pues, un formalismo tico, es
decir, el sistema de tica que, en principio, no se interesa ni por los fines ni
por las consecuencias de los actos morales, sino que funda la moralidad de
un acto en el hecho moral de que se percibe su obligacin. La moral de Kant
es formal, para quien el nico motivo de actuacin moral es la voluntad
buena, aquella que se decide a obrar por fuerza del imperativo categrico, o
simplemente por deber. El formalismo tico Kantiano sostiene que es posible
decidir acerca de la bondad o de la maldad de una mxima partiendo de un
rasgo meramente formal, como es su posibilidad de ser universalizada.

tica discursiva
La tica discursiva es, igualmente, deontolgica, y en ella los juicios morales determinan como
pueden solventarse los conflictos de accin sobre la base de un acuerdo racionalmente motivado,
justificando para ellos las acciones a la luz de normas validas, y la validez de las normas a la luz
de principios dignos de ser reconocidos. La rectitud de la norma es una pretensin de validez
anloga a la de la verdad. Por eso esta tica tambin es llamada cognitiva.
ticas Nihilistas
El resultado de la autodestruccin de la razn ilustrada se denomina nihilismo. Sin embargo,
segn Nietzsche, el nihilismo abre espacio libre para un nuevo mito.
Nietzsche desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo. Se trata, por
tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de s mismo, como auto
creacin en el juego de la experiencia sin lmites.
La propuesta de Nietzsche parte de esta destruccin de la moral y de su crtica a la religin,
que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de superar el resentimiento que caus la
transmutacin de los valores. Para ello, propone como alternativa el nihilismo: aceptar la vida
y la nada y vivir Ms all del bien y del mal. Se rechazaran todos los valores y normas
morales y religiosas. El mundo y la vida carecen de sentido y la nica verdad es el eterno
retorno, la eterna repeticin de todo.

Existencialismo
El existencialismo propone un nuevo modo de mirar al
hombre como persona individual con derecho a llevar las
riendas de su propia vida y quiere que todo hombre pueda
llegar a realizarse en libertad, sin que nadie le imponga
nada.
Neopositivismo
Esta corriente filosfica har una crtica ms radical a la
metafsica que la de sus antecesoresempiristas, al
considerar que la metafsica es un conjunto de
proposiciones no falsas sino no significativas o carentes de
sentido. Para el neopositivismo los nicos conocimientos
que nos dan informacin relativa al mundo son los
conocimientos de las ciencias empricas, cuyo lenguaje debe
serfisicalista, es decir lenguaje que utiliza nociones que se
refieren a realidades perceptibles o fsicas.

Vitalismo:
La filosofa vitalista tiene como primera distincin de las
filosofas tradicionales entender la realidad como proceso.
Sin hacer metafsica tratan del ser en devenir, es decir, son
herederos de Herclito. En lo antropolgico la libertad es no
slo caracterstica de la voluntad, sino esencia del ser
hombre. Adems se abandona el concepto tradicional de
razn (abstracta, especulativa o cientfica) para considerar
la razn como vital o histrica.

Conclusiones
No es posible reconstruir un nuevo tejido tico de la sociedad colombiana si antes no
comprendemos sus manifestaciones, las que evidencian que el pas se desintegra por
la prdida de elementales principios como el de la comprensin.
Es decir que cada vez se hace ms clara la necesidad de plantear una nueva tica,
porque las costumbres adoptadas por nuestra sociedad desde tiempo atrs y que an
siguen en pie no son las que la sociedad necesita ni las ms apropiadas, necesitamos
una que responda a las necesidades que se implantan da a da una que ponga como
premisa principal el ser ciudadano y dejar el individualismo empezar a preocuparse
por el bien comn.
Necesitamos una nueva tica centrada en el inters general por encima del
particular, porque sin una reconstruccin moral y tica no ser posible avanzar por
el camino del desarrollo.