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7-POSTESTRUCTURALISMO Y

ARQUEOLOGAS
POSTPROCESUALES

-Del estructuralismo al

postestructuralismo
-Las arqueologas
postprocesuales
- Cultura material y
texto
- Las metforas

Qu es el
postestructuralismo?

El trmino postestructuralismo describe una

variedad de investigaciones, realizadas


principalmente en Francia, que emergieron de
mediados a finales de los aos 1960 para poner en
tela de juicio la primaca del estructuralismo en las
ciencias sociales: antropologa, historia, crtica
literaria y filosofa, adems del psicoanlisis.
Es un producto de la rpida modernizacin de Francia
en la posguerra, unida a las protestas sociales,
laborales y estudiantiles.
Tres de los ms prominentes postestructuralistas
eran tambin de la "pandilla de los cuatro"
estructuralistas por excelencia: Jacques Lacan,
Michel Foucault y Roland Barthes (Claude LviStrauss era el cuarto). Jacques Derrida, Gilles
Deleuze, y Julia Kristeva son tambin considerados
como postestructuralistas destacados.

Postestructuralismo
Postmodernismo
J. Lyotard

F. Jameson
Postmodernismo=
condicin de
conocimiento en las
sociedades
postindustriales.

J.
Baudrillard

Sociedad definida
por las nuevas
tecnologas que
permiten la infinita
reproduccin de

Postmodernismo =
lgica cultural del
capitalismo tardo

J. Habermas
Peligroso rechazo de
la razn. El
Modernismo es un
proyecto inconcluso.

Del estructuralismo al postestructuralismo: un paso crucial


Comprensin del texto como discurso, como operacin de orden
comunicativo.

ya

El signo y su referencialidad implican un anlisis


no sincrnico del mismo sino diacrnico.

La variabilidad histrica, social y cultural entra a formar parte del


anlisis de todo tipo de textos.

anlisis

La importancia del lector permite abordar el


desde la pragmtica y la semntica.

Inclusin de conceptos tales como subjetividad, discurso, gnero e


identidad.

Principales crticas del


postestructuralismo al estructuralismo
de raz saussureana:

Los estructuralistas afirman que el anlisis

estructural es generalmente sncrnico (en un


momento determinado) y por tanto suprime el
anlisis diacrnico o histrico. Este reduccionismo
es violento y el postestructuralismo lo identifica
con la civilizacin occidental y excesos objetables
de colonialismo, racismo, misoginia, homofobia,
etc. El postestructuralismo est preocupado en
reafirmar la importancia de la historia.
Excesiva atencin a aquellas estructuras
universales que introdujo Lvi-Strauss simples
construcciones vacas incapaces de atender a
detalles histricos o contextuales de los objetos.
El estructuralismo se pretende cientfico y
objetivo. El postestructuralismo reconoce que la
cultura es un reflejo vivo de la ideologa.

Michel Foucault y el orden


del
discurso
Textos
= emplazamientos
de una serie de instancias de poder.

El texto no es solo su estructura significante sino tambin el

condicionamiento que le imprime la historia, las instituciones, las clases


sociales, las academias, las empresas e incluso otros textos.
El texto, ya visible o en proceso de visibilizacin, permite comprender una
serie de entretejimientos sociales como la necesidad de control, la
exclusin de ciertas personas y la inclusin de otras.
Es un anlisis que, al enfocarse en la hegemona y el funcionamiento del
sistema cultural, desmonta la autoridad, la estabilidad e incluso el poder y
valor de los sistemas.
Imposibilidad de la objetividad y la neutralidad
la reflexin en torno a la
textualidad se vuelve considerablemente autorreflexiva.
El lugar desde donde se ejerce la interpretacin se vuelve fundamental
pues la mirada postestructuralista pone particular atencin a los marcos
ideolgicos, polticos e institucionales que articulan la construccin de los
textos.

De la estructura a la prctica:
La mayor deficiencia del estructuralismo es su falta de una

teora de la prctica.
Hodder y sus discpulos tomaron dos perspectivas, ambas
derivadas del concepto marxista de praxis:

Teora de la prctica
(Pierre Bourdieu)

Teora de la
estructuracin (Anthony
Giddens)

-Basada en la condena al
objetivismo y los estndares
estructuralistas.
-Habitus (principio generativo de
improvisaciones reguladas) =
mediador entre estructura y
prctica.
-Yates: El habitus es la estructura
profunda que sirve como base
generativa para las prcticas
sociales.

-Crtica del funcionalismo y del


estructuralismo.
-Dualidad de la estructura: es
tanto el medio como la resultante
de las prcticas sociales.
-Poder: forma parte del estudio
de la vida social por la conexin
entre la accin humana y su
potencial transformador.

Breve historia del


postprocesualismo: Ian Hodder
(1979) = Los lazos sociales son dinmicos y fluidos,

siempre en proceso de negociacin.


(Arqueologa simblica y estructural. 1982) =
propone una arqueologa cultural o contextual con
perspectiva histrica.
(1984) = Introduce el trmino postprocesualpara
describir una arqueologa que toma en cuenta el
significado, el individuo, la cultura y la historia.
(Leyendo el pasado. 1986) = Extiende el trmino
para incluir una variedad de perspectivas: neomarxista, indgena, feminista.
(Arqueologa de significados contextuales. 1987) =
identifica 3 clases de significado: funcional,
estructural e histrico.

Shanks y Tilley (Reconstruyendo la Arqueologa.


1987):
Definen la arqueologa como la mediacin activa

entre pasado y presente, basada en:

comprensin
compromiso moral
Consideracin
sobre cmo
trabaja la cultura
material en la
construccin
social de la
realidad.

crtica

Reconocimiento
de la
indeterminacin
del conocimiento
arqueolgico y la
exploracin de
los usos del
proyecto
arqueolgico en
el presente.

Abandono de la
nocin standard
de objetividad:
la produccin de
conocimiento
est siempre
constreida por
contextos y
condiciones
locales.

Algunas direcciones en las


arqueologas postprocesuales:
a)

b)
c)

d)

Arqueologa de gnero:
gnero critica la perspectiva
androcntrica de la arqueologa. Seala tambin
que reducir a la gente a sistemas que se adaptan
pasivamente al medio deshumaniza el pasado.
Arqueologa del cuerpo:
cuerpo la identidad y las
experiencias estn profundamente marcadas y
basadas en la materialidad del cuerpo.
Arqueologa de la sexualidad:
sexualidad entendida no como
una entidad estable sino como un conjunto de
prcticas discursivas (cambiantes) que definen lo
que es culturalmente apropiado.
Arqueologa del paisaje:
paisaje apunta a cmo las
personas perciben y se mueven en el mundo, de
acuerdo a esquemas sociales y cosmolgicos.

e) Arqueologa de la accin:
accin es una reaccin al
estrecho foco procesual sobre el
funcionalismo y el adaptacionismo.
Compromiso con la teora de la prctica.
f) Arqueologa postcolonial:
postcolonial Gosden (2001) =
con el fin de los imperios y las formas
hegemnicas de dominacin, toda la
arqueologa hoy es postcolonial.
g) Arqueologa indgena:
indgena propone metodologas
y categoras alternativas. Los pueblos
indgenas reclaman cada vez ms el derecho
a sus tierras, restos y objetos ancestrales.

Caractersticas de las arqueologas postprocesuales:


1- Rechazo a la aproximacin cientificista de la arqueologa
procesual y su focalizacin en el positivismo y las leyes
generales de la conducta humana.
2- La interpretacin es siempre hermenutica.
3- Rechazo de la oposicin entre material e ideal.
4- nfasis en la importancia de la ideologa y el poder
mediante categoras tales como clase, gnero y etnicidad.
5- El individuo no es un sujeto pasivo, sino que recrea las
regla sociales existentes.
6- La cultura material es anloga a un texto.
7- El contexto es el elemento central y definidor de la
disciplina arqueolgica.
8- La interpretacin del pasado siempre es poltica.

Las arqueologas
postprocesuales son
interpretativas
1.

2.

3.
4.

5.

6.

La interpretacin es una prctica que requiere que el intrprete


no se esconda tanto detrs de reglas y procedimientos
predefinidos, sino que se haga cargo de sus acciones, sus
interpretaciones.
La arqueologa as es concebida como una prctica material en
el presente que hace cosas (conocimientos, narrativas, informes,
libros, etc.) a partir de los rastros materiales del pasado.
La prctica interpretativa en arqueologa es un proceso continuo:
no hay un informe final o definitivo sobre el pasado.
Las interpretaciones de lo social tienen menos que ver con
explicaciones causales que con entender o darle sentido a cosas
que nunca fueron certeras o seguras.
Consecuentemente, la interpretacin es multvoca. Existe una
pluralidad de interpretaciones arqueolgicas, que se adecuan a
diferentes, propsitos, deseos o necesidades.
La interpretacin es por lo tanto una respuesta creativa, pero no
por ello menos crtica, a los intereses, necesidades y deseos de
diferentes colectivos.

Qu paradoja!
Tilley ha sealado la paradoja de
que lo que ahora llamamos
arqueologa interpretativa, en
realidad, no existe, puesto que
TODA arqueologa es
interpretativa.

Algunas crticas procesuales al


postprocesualismo:
Binford (1987)= Algunos temas son

metafsicos y por lo tanto no sujetos a


debate cientfico.
Binford (1987) = La verdad es
desplazada por la moralizacin sociopoltica.
Watson (1990) = Critica a Shanks y
Tilley por sus inconsistencias lgicas y
su aparente defensa del relativismo.
Redman (1991) = Falta de atencin a la
validacin.

Leyendo la cultura material?

Es eso posible?
Desde el principio, muchos postprocesualistas cuestionaron el uso de

la lengua como el modelo apropiado para interpretar la cultura


material.
Hodder: Los significados de los objetos ( lengua oral) pueden ser no
arbitrarios, no discursivos e implcitos.
Hodder identifica 5 tipos de signos (tiles en la lectura de los
significados de la cultura material):

Simples

-ndice:
ndice significante contiguo al significado.
-Seal:
Seal produce una respuesta mecnica o convencional.
-cono:
cono comparte una propiedad con el objeto.

-Smbolo:
Smbolo relacin arbitraria entre significante y significado.
Complejos -Metfora:
Metfora hay una discrepancia entre lo que refiere un
signo particular y su capacidad de denotar.

S, es posible, si se tiene en
cuenta
Que en la cultura material, los signos

simples aparecen con ms frecuencia que


los complejos ( lengua).
Que la cultura material no refleja
simplemente las estructuras de
significacin de la lengua de otro modo,
sino que est constituida por una matriz
espiralada de relaciones sintagmticas y
asociativas que incluyen paralelismo,
oposicin, linealidad, equivalencia e
inversin.
Que la cultura material est implicada en
un discurso material ligado a prcticas
sociales que incluyen poder, intereses
sectoriales e ideologa.

y los puntos de divergencia


sealados por Hodder
Naturaleza no discursiva e inconciente de

los significados de la cultura material.


Carcter ambiguo, polismico y polivalente

de esos significados.
Su durabilidad ( palabra hablada).

Cultura material y texto

El punto de partida: una


oposicin
Postestructuralismo = paso del cdigo al

texto.

Jacques Derrida
Ricoeur

Paul

Arquelogos postprocesuales:
toman ambas propuestas para reteorizar
la interpretacin de la cultura material

Jacques Derrida

Paul Ricoeur

Deconstruccionismo:
enfatiza las actividades
transgresoras de la lectura y
la escritura.
Su crtica al
estructuralismo est basada
en la metafsica de la
presencia = la bsqueda
del conocimiento
fundacional presupone un
acceso inmediato a la
realidad.
El significado es
radicalmente indeterminado
debido a la interminable
intertextualidad.
No hay nada fuera del

Accin-social-como-texto
en su aproximacin (a la
cultura) orientada al
discurso.
Lengua discurso: a) la
lengua es virtual y
atemporal, el discurso
ocurre en el tiempo. b) la
lengua es autnoma, el
discurso refiere a las
personas. c) la lengua no
comunica por s misma. d)
en una lengua, los signos
refieren a otros signos; en el
discurso, los signos refieren
a un mundo que buscan
representar.

Hodder introduce la analoga textual


en la Arqueologa en dos pasos:
a) Considerar el registro arqueolgico como un texto

a ser ledo en contexto.


b) La accin humana puede ser considerada como
discurso y texto (cf. Ricoeur).

Dos consecuencias de esta postura:


a) Los significados de la cultura material son

generados continuamente por la prctica y esos


significados a la vez estructuran y constituyen el
pensamiento.
b) El texto enlaza el significado simblico con el poder
y la estrategia social (no cualquiera est autorizado a
producir un texto o a darle un significado particular).

LA CULTURA MATERIAL ES UNA


PRCTICA SOCIAL ACTIVA DE
COMPROMISO CON EL
MUNDO.

Las metforas materiales


Ray: La metfora material es una

representacin o grupo de representaciones


que encapsulan en una forma material ciertos
tipos de relaciones morales, sociales o rituales,
o ciertos tipos de interaccin, por medio de
una representacin metafrica simple o
compleja de objetos o creaturas.

3 tipos de metforas materiales


(Ray)
a) Las metforas materiales se usan en
conjuncin con metforas verbales
para articular relaciones e
interacciones sociales.
b) Hacer presente: introduccin
virtual de individuos o categoras en
contextos e interacciones en los que
no estn directamente involucrados
por medio de la cultura material.
c) Metfora histrica: relacin
metafrica entre un pueblo y sus
creencias sobre su historia.

Tilley profundiza la perspectiva


de Ray:
Cognicin = proceso de ver algo como algo:

Tendencia humana innata a pensar metafricamente.


Desafo para los cientficos sociales:
Entender cmo las mentes producen lazos
metafricos especficos en circunstancias histricas
especficas.
Las metforas no son simples representaciones del
mundo: lo constituyen.

Conclusiones
Postestructuralismo = crtica del conocimiento

totalizante, esencialista y fundacional


(estructuralismo).
Todo conocimiento es contingente y construido
por signos, que se enlazan a su vez a otros
textos mediante prcticas sociales.
Dado que cada texto existe slo en relacin a
otros textos, el sentido circula en el discurso
creando economas variables de
representacin.
La relacin entre postestructuralismo y
arqueologa es compleja y, en muchos sentidos,
responsable de la aparicin de una variedad de
arqueologas postprocesuales.
Uno de los conceptos ms discutidos es el de la
analoga textual.