Está en la página 1de 111

INSTITUTO GESTLTICO

DE DESARROLLO HUMANO
INTEGRAL DE VENEZUELA

El arte de
cambiar a
travs Darse
Cuenta

INGEDHIV
INSTITUTO GESTALTICO DE DESARROLLO
HUMANO INTEGRAL DE VENEZUELA
RIF: J-405171294

PROGRAMA DE FORMACIN EN TERAPIA GESTALT

NIVEL BSICO

MARACAY,
MARACAY, ESTADO
ESTADO ARAGUA.
ARAGUA. VENEZUELA
VENEZUELA

NIVEL BSICO
CONTENIDO
SESIN 1
TEMA: Apertura. Introduccin. Qu es Gestalt?
SESIN 2:
TEMA: Postulados Bsicos.
SESIN 3:
TEMA: Tcnicas Gestlticas.
SESIN 4:
TEMA: Mecanismos de Resistencia.
SESIN 5:
TEMA: Neurosis.
SESIN 6:
TEMA: Sueos.
SESIN 7:
TEMA: Races doctrinales, filosficas y cientficas.
SESION 8:
TEMA: El Terapeuta Gestltico.
SESION 9:
TEMA: Cierre Gestltico.
SESION 10:
Encuentro gestltico de fin de semana.

PROFESORES:
Gonzalo Pagua G. (Psiclogo)

Elda C. Alfonzo (Psiclogo)

RECOPILACIN:
La recopilacin de este material terico es para
ser utilizada exclusivamente, como material de
estudio por los integrantes del Programa de
Formacin en Terapia Gestalt y no sustituye la
obligatoria adquisicin, lectura y estudio de los
libros sealados en las fuentes bibliogrficas
presentadas a continuacin y de donde se
obtuvo toda esta informacin.

BIBLIOGRAFA
ATIENZA, Marta. Estrategias en Psicoterapia Guestltica.
Edit. Nueva Visin. Buenos Aires.
FEDER, Bud y RONALL Ruth. Beyond the Hot Seat.
Brunner Mazel Publishers. New York.
FAGAN, Joen y Shephed, Irma. Teora y Tcnica de la Psicoterapia
Gestltica.
Edit. Amorror Tu. Buenos Aires.
GINGER, Serge y Anna. La Gestalt una Terapia de Contacto.
Edit. Manual Moderno Mxico.
KEPNER, James. Proceso Corporal. Un Enfoque Gestalt.
Edit. Manual Moderno Mxico.
LATNER, Joel. Fundamentos de la Terapia Gestalt.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.
MARTINEZ M., Miguel. El Paradigma Emergente.
Edit. Trillas. Mxico.
MARTINEZ M., Miguel. La Psicologa Humanista.
Edit. Trillas. Mxico.
MARTINEZ TORO, Manuel. Manual de Terapia Gestalt.
Edit. Instituto Venezolano de Gestalt. Caracas.
NARANJO, Claudio. La vieja y Novsima Gestalt.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.
PERLS, Fritz. Dentro y Fuera del Tarro de la Basura.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.

PERLS, Fritz. El Enfoque Gestltico y Testimonios de la Terapia.


Edit. Cuatro Vientos. Chile.
PERLS, Fritz. Sueos y Existencia.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.
PERLS, Fritz. Yo, Hambre y Agresin.
Edit. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.
PERLS, Fritz y Patricia BAUMGARDER. Terapia Gesatlt, Teora y
Practica.
Edit. Concepto. Mxico.
PETIT Marie. La Terapia Gestalt.
Edit. Kairs. Barcelona.
POLSTER, Erving y Miriam. Terapia Gestltica.
Edit. Amorror Tu. Buenos Aires.
SALAMA, Hctor y VILLAREAL Rosario. El Enfoque Gestalt una
Teora Humanista.
Edit. Manual Moderno. Mxico.
SALAMA, Hctor y CASTANEDO, Celedonio. Manual de
Psicodiagnstico, Intervencin y Supervisin.
Edit. Manual Moderno. Mxico.
SATIR, Virginia. Relaciones Humanas en el Ncleo Familiar.
Science and Behavior Books.
Palo Alto. California.
SILVA MADRIZ, Camilo. Terapia Familiar.
Consejo de Publicaciones de la Universidad de los Andes
Mrida.

STEVENS, John. El darse Cuenta.


Edit. Cuatro Vientos. Chile.
STOEHR, Taylor. Aqu, Ahora y lo que viene.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.
ZINKER, Joseph. El Proceso creativo en Terapia Gestalt.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.
Yontef, Gary. Proceso y Dialogo en Terapia Gestltica.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.
VARIOS AUTORES. Esto es Gestalt.
Edit. Cuatro Vientos. Chile.

PROGRAMA DE
FORMACION EN
TERAPIA GESTALT.

NIVEL BSICO
TEMA 1
QU ES GESTALT?

MARACAY, ESTADO ARAGUA - VENEZUELA

QU ES GESTALT?
La Terapia Gestalt consiste en atender a otro ser humano en tal
forma que le permita ser lo que realmente es.
Es una terapia existencialista que se ocupa de los problemas
provocados por nuestra aversin a aceptar la responsabilidad de
lo que somos y de lo que hacemos.
Primero diferencia y luego se ocupa de lo que experimentamos,
mas que de lo que pensamos. El Terapeuta Gestalt es en
realidad un facilitador para que la persona tome percepcin de lo
que existe en el momento y a la vez frustra los intentos de
evasin del mismo.
Perls se refiere a una gestalt como la unidad definitiva de
experiencias. La experiencia de nosotros mismos es en gran
parte fsica y en consecuencia depende de la percepcin de
nuestro cuerpo.
Cuando alguna necesidad del organismo queda satisfecha, al dar
y/o tomar del medio ambiente, decimos que la gestalt se cerr o
se completo, entonces la situacin desaparece de la conciencia y
queda abierta o disponible para el surgimiento de otra necesidad.
Corrientemente alienamos, perdemos, partes de nuestra
personalidad y el propsito de la Terapia Gestalt es recuperar esa
partes.
Cuando nosotros rechazamos un sentimiento o un impulso de
actuar naturalmente en determinada forma, interrumpimos el flujo
de energa de nuestro organismo.
Cuando en Gestalt hablamos de experiencias queremos decir
estar en contacto o en relacin con uno mismo o con el mundo, y
diferenciamos entre hablar acerca de y experimentar.

Nos ocupamos de descubrir y de utilizar los papeles o los roles


sociales fingidos del paciente y de llenar los huecos que existen
en la personalidad; papeles sociales que por lo general estn en
conflicto con las necesidades biolgicas del sujeto. El vacio que
el paciente experimenta, sus evasiones, las situaciones en que
no sale adelante son indicios de huecos en su personalidad.
Esto quiere decir que en Terapia Gestalt trabajamos para
impulsar proceso de crecimiento y desarrollar las potencialidades
humanas, no hablamos de felicidad instantnea, avivamiento
sensorial instantneo, sabemos que el proceso de crecimiento
lleva tiempo.
Algo sumamente frecuente es la angustia, que no es sino la
brecha entre el ahora y el despus. Si la persona esta en el
ahora no puede sentir angustia porque la excitacin fluye hacia la
actividad espontanea en curso y son creativos, est alerta,
encuentran soluciones.
La vida debe ser vivida, vivenciada, actuada y no
conceptualizada dentro de una seria de esquemas rgidos y casi
siempre obsoletos o desactualizados.
Dice Gertrude Stein: Una rosa es una rosa, y en Gestalt
decimos yo soy yo, soy lo que soy y en este momento no puedo
ser diferente de lo que soy, esto es existencialismo.
El hombre moderno, dice Perls, vive en un estado de vitalidad
mediocre, aunque por lo general no sufre hondamente, pero sabe
muy poco lo que es vivir en forma verdaderamente creativa y en
lugar de ello se ha convertido en un autmata angustiado. Su
mundo le ofrece muchas oportunidades de desarrollarse y
enriquecerse como ser humano y por lo tanto disfruta y sin
embargo anda vagando sin sentido, sin saber en realidad lo que
quiere y por ende es incapaz de conseguirlo.

Parece que perdi su espontaneidad, su capacidad de sentir y de


expresarse en forma directa y creativa.. Ha reducido su vida a
hablar, hablar, hablar pura verborrea y nada experienciar.
Generalmente achacamos a nuestro pasado, la infelicidad actual
que vivimos. As cuando nios decamos No me puedo valer por
mi mismo y hoy como adulto decimos: No me puedo valer por
mi mismo porque mi mama me rechazo cuando yo era un nio.
Muchas de las teoras Psiquitricas clsicas, ya obsoletas, han
sido petrificadas al ser transformadas en dogmas por sus
seguidores en su esfuerzo para hacer calzar todas las formas de
conducta humana en la teora y en lugar de abandonar o cambiar
una teora cuando ya no concuerda con los hechos y ya no sirve
adecuadamente para resolver dificultades, ellos dan vuelta a los
hechos de la conducta para ajustarlos a la teora y esto no sirve
ni para aumentar el entendimiento ni para ayudar al hombre a
resolver sus problemas (Fritz Perls).
El hombre aun no ha comenzado a descubrir el potencial de
energa que yace en el, aunque ya hay indicios que esto esta
sucediendo, con lo cual vivir una vida mas plena.
Deca Perls en relacin a la Terapia Gestalt que el paciente no
tiene que pasar veinte o treinta aos sobre un divn o en un
circulo zen, pero tiene que asumir que madurar lleva tiempo.
Marie Petit en su libro Terapia Gestalt se pregunta: Cmo y
porque encontramos tan poco satisfactorio el sabor de nuestra
vida, las relaciones con el mundo, con los dems y con nosotros
mismos?.
La Terapia Gstalt da preeminencia a la experiencia vivida, a los
hechos concretos, un conocimiento fundado en el como mas que
en el por que.

Una gestalt es una relacin dinmica entre un sujeto y un objeto o


persona, o cosa, o sentimiento, etc., y que esta determinada por
una necesidad de ese sujeto, que tiene que satisfacerla.
Uno de los fundamentos bsicos esenciales de la Terapia Gestalt
es el HOLISMO, segn el cual toda la naturaleza es un todo
unificado y coherente. Una comprensin holstica del hombre
incluye el funcionamiento de su cuerpo fsico, emocional,
pensamientos, cultura, expresiones sociales.
Sin embrago no somos una acumulacin de funciones ya que el
todo es mayor que la suma de sus partes y mayor quiere decir de
una calidad diferente, algo nuevo, una nueva creacin, as por
ejemplo: dos partes de hidrogeno y una parte de oxgeno forman
agua. As que la Terapia Gestalt esta mas interesada en la
integracin que en el anlisis.
Tambin deseamos saber como suceden las cosas, en que
contexto, que estructura, con que efecto; es una actividad centrada
en el presente, aqu y ahora. Otras teoras ortodoxas hacen nfasis
en los por qu buscando causas en el pasado, el porqu del
porqu y as interminablemente hasta llegar Adn y Eva.
Nuestra accin teraputica en cambio pone nfasis en el presente,
es descriptiva, resaltando lo Fenomenolgico. La diferencia entre la
visin de Freud y la Psicologa Humanista, donde se inserta la
Terapia Gestalt, es que Freud se concentro en lo psicopatolgico,
con lo que sostuvo una visin fatalista del hombre segn la cual
sus valores y conquistas superiores se derivan solamente de
impulsos inferiores mediante los procesos de formacin reactiva
de transformacin y sublimacin.
Los Psiclogos Humanistas o Tercera Fuerza discrepan de Freud,
pues consideran la autorrealizacin como la meta primordial de la
vida, por lo tanto se refieren a una concepcin del hombre, no
como un robot manejado por impulsos biolgicos ni por estmulos
ambientales, sino como un ser capaz de tomar decisiones libres. Al
efecto dice Abraham Maslow que el proceso de autorrealizacin no
se puede reducir a una cuestin de tcnicas teraputicas, sino que
constituyen una cuestin de responsabilidad de la existencia.

Repetimos una vez mas que evitamos las interpretaciones en


terapia, pero no dudamos en compartir nuestro propio sentimiento.
Por ejemplo: dice el terapeuta: Ahora escuchndote yo me siento
tenso o bien Siento mucha tristeza con lo que estas
compartiendo.
Es un comportamiento autentico en el marco de una relacin actual
y presente en simpata donde ambos protagonistas (terapeuta y
paciente) estn involucrados como personas reales encarnados en
el yo tu, planteado por Martin Buber.
Para nosotros, gestaltistas, lo esencial no esta en las palabras,
sino en el contacto personalizado, clido y vibrante del presente,
del Aqu y Ahora.
La palabra GESTALT aparece por primera vez en 1.523, en una
traduccion de la Biblia cuando dice la frase your augen gestelt
(puesto delante de los ojos) o sea expuesto a las miradas.
En lugar de Gestalt seria mas exacto hablar de Gestaltung
palabra que indica accin en curso o terminada, lo que implica
proceso, puesta en forma, formacin.
Gestalten significa dar una estructura significante; pero tambin
en alemn es el plural del sustantivo gestalt, aunque en la casi
totalidad de la literatura sobre el tema se utiliza la palabra gestalts
para designar el plural.
Desde una perspectiva global y holstica, TERAPIA seala el
mantenimiento y desarrollo de un bienestar armnico, fsico,
mental y social y no solamente cura o reparacin.
La Terapia Gesatlt dicen Serge y Anne Ginger va mas all de
una psicoterapia, pues se presenta como una verdadera filosofa
existencial, un arte de vivir, una manera de concebir las relaciones
de una persona con el mundo. Pone en acento sobre la toma de
conciencia de la experiencia actual (Aqu y Ahora) y rehabilita el
sentimiento emocional y corporal.

La Terapia Gestalt desarrolla pues una perspectiva unificadora del


ser humano, acorde con los conceptos cientficos mas adelantados,
modernos y actualizados, integrando a la vez sus dimensiones
sensoriales, afectivas intelectuales, sociales y espirituales,
favoreciendo un contacto autentico con los otros y con uno mismo,
un ajuste creativo con el medio que lo rodea. A la obsoleta
busqueda dolorosa del Saber porque prefiere en cambio el Sentir
como, lo cual moviliza el cambio.
Trabajamos con lo que surge la instante, ya sea una percepcin
emocin, preocupacin y volvemos a vivir esa situacin pasada no
resuelta para que se trabaje en tiempo presente y hacindose la
persona en terapia responsable de sus elecciones o sus evasiones;
lo que buscamos es experienciar para salir del determinismo
alienante del pasado.
Deca Sartre: lo importante no es lo que han hecho de mi, sino lo
que hago yo mismo de lo que han hecho de mi.
Por lo tanto no se trata de negar estpida e ingenuamente el peso
de la herencia biolgica, ni de las experiencias de la primera
infancia, tampoco minimizar la presin del medio social, sino de
buscar una coherencia interna de mi SER EN EL - MUNDO en
su conjunto con el fin de descubrir y desarrollar mi espacio de
libertad, mi propio estilo de vida (Ginger).
La Gestalt estimula a conocerse mejor, a aceptarse tal como se es y
no a cambiar solo para imitar algn modelo de referencia.
Ser lo que yo soy antes de ser de otra manera es la teora
paradjica del cambio (Beisser, 1.970)

PROGRAMA DE
FORMACION EN
TERAPIA GESTALT.

NIVEL BSICO
TEMA 2
PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES
MARACAY, ESTADO ARAGUA - VENEZUELA

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
1.- Darse Cuenta.
2.- Aqu y Ahora.
3.- Figura y Fondo.
4.- Dialctica de las Polaridades.
5.- Responsabilidad.
6.- Autorregulacin Orgsmica. (Homeostasis)
7.- Holismo.
8.- Concepto de lo Natural.
9.- La Experiencia como va de Aprendizaje.
10.- Continuum de Conciencia.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
DARSE CUENTA (AWARENESS)
En la conciencia solo un fenmeno puede ocupar el primer plano
cada vez y es labor del terapeuta gestltico describir ese proceso
que ocurre en ese momento y que el paciente lo esta colocando
como FIGURA.
La conciencia es subjetiva, nos damos cuenta de nosotros
mismos a travs de lo que sucede en nuestro cuerpo fsico
(sensaciones) y nuestras emociones y percibimos a travs de los
cinco sentidos lo que esta fuera de nuestra piel, fuera de nosotros.
De tal forma que yo puedo conocer tu conducta observable, lo que
tu revelas a mis sentidos de percepcin, pero yo no puedo percibir
tu conciencia, de forma tal que yo dependo de ti para conocer la
experiencia interna de tu cuerpo y tus emociones.
Si la persona en terapia expone en alta voz lo que siente, ya sean
sensaciones corporales o emociones, pero omite cualquier
pensamiento se le producirn tensiones que tienen que ver con
situaciones inconclusas.
Cualquier incomodidad o malestar que sienta y que no este
causada por alguna enfermedad o traumatismo, ello tiene que ver
con un sentimiento que no ha sido expresado.
Unas de las metas prioritarias de la terapia gestltica es que la
persona alcance a conocer cuando y como se experimenta a si
misma, cuando experimenta la mundo y cuando esta utilizando su
intelecto. Mientras no logre esto no podr avanzar en su
desarrollo.

Se trabaja pues con la conciencia bsica:


Del Ser =experimentado fsica y emocionalmente.
Del Mundo=experimentado a travs de los 5 sentidos.
Hay un tercer estado del Ser y que Perls denomina la ZONA
INTERMEDIA o ZIM y opina que el pensar no es experimentar y
llama a la ZIM la prostituta del intelecto.
Esto quiere decir que el Darse Cuenta tiene tres estratos o capas:
Darse cuenta de Si mismo (Self)
Darse cuenta Del Mundo.
Darse cuenta de lo que esta Entre Ambos (Zim)
El ZIM es la zona de la fantasa que impide a la persona estar en
contacto tanto con si misma como con los dems o sea el mundo.
Este fue el gran descubrimiento de Freud, que hay algo entre el
individuo y su mundo y a los procesos que se producen all los
denomino complejos o prejuicios. Si se tienen muchos prejuicios
entonces se deteriora grandemente la relacin con el mundo, por
esto es que si Ud. Quiere establecer contacto con una persona
prejuiciada en muy difcil que llegue a ella.
Perls dice que la idea de Freud de la Zim estaba bien pero que el
error fue quedarse solo all para su anlisis y no considero el
darse cuenta de si mismo ni del mundo y entonces Cmo se
podra hacer para estar de nuevo en contacto?
Esta rea de fantasa llega a tener tanto poder, que deja muy poca
energa para contactar al mundo.
Cuando vaciamos la ZIM es muy frecuente que se produzca la
vivencia del satori, el despertar.

El objeto de la Terapia Gestalt en relacin a la obtencin de


crecimiento es olvidar cada vez mas la mente y promover el
despertar de los sentidos, ello quiere decir estar en contacto con
uno mismo y con el mundo.
Si integramos fantasa y realidad, eso es el arte; la fantasa puede
ser creativa pero solamente si esta en el Ahora.
Dice Perls: El enfoque Freudiano puramente verbal conduce a un
sendero equivocado; lo que Freud llamo asociacin libre, yo (Perls)
lo llamo DISOCIACIN; disociacin esquizofrnica para evitar la
vivencia; es un juego de computadoras, podrn hablar para
siempre, podrn perseguir recuerdos de su niez hasta el da del
juicio final y nada cambiara.
Los experiencialistas consideran que en el centro de la vida esta el
darse cuenta, se ve al organismo humano como algo mecnico. La
materia tambin tiene Darse Cuenta, cada planta, cada animal lo
tiene. Una planta desarrolla sus races hasta el lugar donde
rutinariamente se coloque abono; si luego se cambia de sitio el
abono, la planta desarrolla sus races hacia esa nueva ubicacin.

DARSE CUENTA DEL MUNDO EXTERIOR


Esto es contacto sensorial actual, en el presente, con objetos y
eventos. Lo que en este momento, en el aqu y ahora, veo, palpo,
toco, huelo, degusto, escucho.

DARSE CUENTA DEL MUNDO INTERIOR


Esto es contacto sensorial actual, el presente con eventos internos.
Lo que siento debajo de mi piel, escozor, tensin muscular,
movimientos, manifestaciones fsicas de los sentimientos,
emociones , sensaciones molestas o agradables, etc.

Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo el darme cuenta de


la realidad presente tal como yo la vivencio, aqu y ahora, este es
el verdadero terreno de mi experiencia, independientemente de
cmo los dems juzguen mi darme cuenta. Recuerda el dicho
gestltico yo no puedo darme cuenta de tu darte cuenta.

DARSE CUENTA DE LA FANTASA


Esto incluye toda la actividad mental que siempre abarca mas all
de lo que sucede en el presente: explicar, imaginar, adivinar,
pensar, planificar, recordar el pasado, planificar el futuro.
El pasado existe solamente como formando parte de la realidad
presente, cosas y recuerdos acerca de las cuales pienso, pero en
este momento aun cuando sean cosas pasadas. El futuro tambin
es una ficcin, algo irreal, hacemos conjeturas; (adivinamos) lo que
va a suceder.
Cuando se interrumpe el darse cuenta se debe casi siempre a una
experiencia desagradable que estamos enfrentando y con la idea
de mantener alejada esa experiencia.

CONCIENCIA
Por lo comn se le critica a la Terapia Gestalt que es demasiado
auto consciente en todo; se alega que los pacientes ya llegan a
Terapia con demasiada conciencia de lo que hacen y que lo que
necesitan es superar esta conciencia para no estar tan cohibidos y
poder comportarse con espontaneidad y desenvoltura.
A primera vista es una objecin razonable y as el terapeuta gestalt
repite muy a menudo las mismas preguntas: De que tienes
conciencia ahora? De que te das cuenta? Que sientes en este
momento?. Critica diciendo que esta introspeccin desva de la
corriente expresiva al relato a la actividad. Pero hay dos factores
que tales objeciones no tienen en cuenta:

1.- En primer termino, una persona suele estar exageradamente


consciente de si misma solo para NO hacer por descuido, algo de lo
que no querra tener conciencia. Su auto inspeccin contina es
como el radar que la protege contra cualquier comportamiento que
escape al auto examen consciente. No quiere hacer nada de lo que
no quiera darse cuenta y no quiere darse cuenta de estar haciendo
nada que no quiere.
El obsesivo, exquisitamente consciente consagra a estas
cavilaciones sociales una atencin excesiva para no tener que
darse cuenta de sus temores personales.
Esta evitacin de la temida toma de conciencia lo mantiene
cohibido, tieso, tenso, susceptible, quisquillosopero a salvo.

2.- El segundo argumento que refuta las objeciones, es que si bien


un sujeto puede no tener consciencia inmediata del proceso que
vive, es porque esta enfocado hacia afuera.
A la Terapia Gestalt le interesa la toma de conciencia que ayuda a
restablecer el funcionamiento total e integrado del individuo,
abarcando sensaciones y sentimientos. Restaurar la aceptabilidad
de la toma de conciencia, es decisivo para lograr una conducta
nueva.
La toma de conciencia sirve para mantenernos al da con nosotros
mismos, en un proceso incesante, accesible en todo momento, no
una iluminacin nica y espordica.
La focalizacin en la propia conciencia mantiene al sujeto inmerso
en la situacin presente y aumenta el impacto de la experiencia
teraputica.

TIPOS DE TOMA DE CONCIENCIA


Sensaciones y Acciones.
Sentimientos.
Deseos.
Valores.
1.- Sensaciones y Acciones: Entre las sensaciones de un individuo
y las correspondientes acciones, generalmente no existe sino una
relacin vaga y remota.
Cmo puede uno saber quien es, sino tiene siquiera un
conocimiento mnimo de lo que esta ocurriendo en su interior?
La sensacin existe acoplada a la accin o a la expresin, sirve de
trampoln para la accin y as mismo el medio por el que se toma
conciencia de ella.
Hoy la inocencia de la sensacin ha sido anulada por fuerzas
sociales que dicotomizan al hombre, haciendo del nio y del adulto
dos seres completamente aislados. Pero el adulto no es un simple
sustituto del nio, sino mas bien el resultado de sucesivos
acrecentamientos que no siempre excluyen por irrelevante la
experiencia de la infancia.
Perls, Hefferline y Goodman dicen en Gestalt Therapy lo siguiente:
El contexto de la escena recobrada es de capital importancia. Los
sentimientos infantiles importan, no como un pasado que debe ser
destruido, sino como algunos de los poderes mas bellos que la vida
adulta debe rescatar: la espontaneidad, la imaginacin, la
conciencia y la manipulacin directa de las cosas.
En Terapia puede obtenerse una conciencia dinmica, donde
resuenen todos los sentidos y la imaginacin se intensifique, pero
requiere atencin estricta.

La concentracin es una importante tcnica teraputica para


recobrar la sensacin, dirigir la atencin de un sentimiento nico y
fijarla sobre un objeto nico de inters. Cuando est enfocada sobre
las sensaciones internas pueden ocurrir fenmenos parecidos a los
que ocurren en la hipnosis.
La concentracin ofrece dos ventajas en la intensificacin de la
experiencia; la primera es que el sujeto puede volver fcilmente a
los hechos y a las comunicaciones ordinarias. La segunda, que
siente la experiencia como algo que ha contribuido a producir el
mismo, y no como algo inslito que normalmente no est a su
alcance.

FINES DE LA CONCIENCIA DE SENSACIONES Y


ACCIONES
a.- Acentan la realizacin personal.
No todas las personas encuentran su realizacin por el mismo
camino, porque no todas son iguales, las hay orientadas a la accin
y otras a la conciencia. Todas pueden llevar una vida plena, siempre
que la orientacin dominante no excluya a la otra.
b.- Facilitan el proceso de elaboracin.
Elaboracin de situaciones pasadas generalmente inconclusas.
c.- Ayuda a recobrar experiencias pasadas.
El restablecimiento de la sensacin ayuda a recuperar algunos
acontecimientos del pasado.

2.- Sentimientos: Si bien el nivel afectivo de la experiencia personal


est ligado al nivel sensorial, los sentimientos tienen una calidad
propia. Cuando una persona dice que est asustada, identifica su
sentimiento y tal vez alcance a reconocer sensaciones que lo
materializan, como palpitaciones, manos sudorosas, movimientos
intestinales, etc., pero tambin puede que no existan.
La Terapia Gestalt se propone que el sujeto permita el sentimiento
y lo utilice como medio de integrar los aspectos inconexos de su
vida, con este fin llamamos la atencin hacia los sentimientos y lo
hacemos a travs del arte de moverse hacia adelante y hacia atrs
entre la conciencia, los actos y las experiencias del paciente.
Si cuando esta profundamente absorto en la narracin de su
historia le preguntamos lo que siente en ese momento, puede
tomarlo como una distraccin a la que debe resistirse y no le faltara
razn. El terapeuta sensible no se desplaza como una lanzadera,
del relato a la conciencia y viceversa, en un vaivn mecnico y
arbitrario. Es necesario darle primaca a lo que en ese momento
tiene valor, incluso si es el sobreismo.
Sin embargo otras veces es necesario dirigir la forma de conciencia
para llenar lagunas en la experiencia y los indicios los aporta el
mismo sujeto, por ejemplo: la fugitiva expresin de dolor que pasa
por su rostro y parece destinada a disiparse inadvertidamente
aunque haya dolor en el fondo, preguntarle en ese momento sobre
sus sentimientos puede producir una experiencia nueva y
esclarecedora, mientras que si se pasa por alto, el relato ser una
historia ms.
El terapeuta discriminar con maestra, contando con sus
observaciones
y
sugerencias,
para
ir
evolucionando
paulatinamente, y debe resistirse a la tentacin de realizar curas
milagrosas instantneas. Las nuevas experiencias se ajustan al
ritmo del paciente.

3.- Deseos: Tomar conciencia de los deseos es una funcin


orientadora. La gente que no tiene deseos tampoco tiene porvenir.
El deseo cumple una funcin de enlace en el presente y el futuro
donde reside su cumplimiento.
Solamente cuando una persona palpa la realidad del momento y
sabe a fondo lo que quiere, puede forjar el eslabn principal en la
cadena de acontecimientos que componen su vida. El que sabe lo
que quiere tiene ya un poderoso estimulo para el movimiento. Sin
embargo, en general la conciencia de los propios deseos es poco
frecuente o demasiado selectiva o inoportuna. En Terapia Gestalt
preguntamos con frecuencia Qu quiere Ud. Ahora? y ante ello
la persona se azora. Se necesita prctica para reconocer los
deseos.
Sin una clara conciencia de lo que se desea, el sujeto se inmoviliza
o se desorganiza y emprende una actividad a veces intensa pero
que no le produce satisfaccin. Cuando consigue identificar y
expresar lo que quiere, tiene la inmediata certeza de ir por buen
camino.
Los deseos tienen que ser claramente definidos, identificados,
especficos.
4.- Valores: A menudo la tabla de valores que una persona se ha
construido, deber ser reconstruido si contiene material
anacrnico.

AQU Y AHORA
Un Koan es una pregunta ZEN que parece insoluble. Un Koan se
puede decir de la frase Nada existe excepto el Aqu y el Ahora, el
ahora es el presente, el fenmeno actual, aquello de lo que yo me
doy cuenta en este momento, ya sea que lo estemos actuando o
inclusive si lo estamos recordando o anticipando, pero lo estamos
haciendo en el Ahora.
El pasado ya no es y el futuro aun no es. Al decir yo era eso no es
Ahora, eso es pasado, al decir yo quiero es futuro, aun no es.
En el instante en que yo experimento algo y hablo de lo que sent, ya
el momento se fue. El pasado, un recuerdo, es solo una abstraccion;
posiblemente la persona cree y esta segura que sus recuerdos son
exactamente a como sucedieron y eso es falso; cada vez que
guardamos esas abstracciones en la memoria, si son desagradables
las modificamos, las distorsionamos, pero la persona sabe que se
est engaando a si misma.
El pasado ya pas, pero en la actualidad del ser acarreamos mucho
del pasado, aunque generalmente situaciones inconclusas, ya que lo
pasado o bien lo hemos asimilado hacindolo parte de nosotros o
bien lo llevamos a cuesta como una situacin inconclusa, una gestalt
incompleta, por ejemplo: no haber perdonado a nuestros padres ya
muertos.
El gran error del psicoanalista dice Perls: es considerar que un
recuerdo es realidad; todos los llamados TRAUMAS son simples
invenciones del paciente para salvar su autoestima, pues jams ha
sido demostrada la existencia de ellos; son mentiras a las que nos
aferramos para justificar falta de deseos de crecer.
Madurar quiere decir que Ud. Toma la responsabilidad de su propia
vida, es valerse por s mismo. El psicoanalista estimula el estado
infantil al considerar que el pasado es el responsable de los
padecimientos y enfermedad del paciente.

En tiempos de Freud, el enfoque cientfico predominante era el de


la CAUSALIDAD, causa efecto, el problema siempre era causado
por algo del pasado.
Hoy ya el mundo no se interpreta con el absoluto termino de
causa- efecto, sino como un PROCESO que transcurre
continuamente, y as volvemos a HERACLITO a la idea pre
socrtica de que todo fluye: Nunca nos baamos en el mismo ro
dos veces, en otras palabras la ciencia hizo la transcripcin de la
causalidad lineal hacia el pensar en procesos, del porqu al como;
lamentablemente la psiquiatra se quedo estancada en el all, en el
pasado.
Al preguntar en terapia COMO, miramos la estructura, lo que
ocurre, nos da perspectiva, orientacin, nos muestra que una de
las leyes bsicas la de la IDENTIDAD DE ESTRUCTURA Y
FUNCIN, es completamente vlida y as, si se cambia la
estructura, la funcin cambia y viceversa.
La pregunta clsica de las terapias ortodoxas antiguas Por
qu?, como lo hace todo nio o toda persona inmadura, lo que
busca es conseguir una explicacin, una racionalizacin.
En Terapia Gestalt decimos que Por qu? y porque son caca
de toro (bull shit), pues solo lleva a racionalizaciones y excusas.
Las otras dos cacas son, la de gallina (chiken shit), como por
ejemplo: buenos dias como estas, etc. Y la otra es caca de
elefante (elephant shit), que es hablar de filosofa o de gestalt o de
cualquier otro tema cientfico o filosfico, etc.
El por qu conduce nicamente a interminables elucubraciones
sobre la causa de la causa de la causa, etc.
Las dos pilares fundamentales de la Terapia Gestalt son el AHORA
y el COMO, aqu est la esencia de la teora.

El ahora abarca lo que existe, el estar aqu, el vivenciar


compromiso, fenmeno de awareness.
El como, abarca todo lo que es estructura, conducta, lo que
realmente est ocurriendo, el proceso en transcurso. Todo lo dems
carece de importancia. (Computar, leer, hablar, etc.).
Las conductistas trabajan en el aqu y ahora, miran y observan lo que
est ocurriendo, pero su problema es la compulsin a condicionar lo
cual es un error pues el condicionamiento siempre produce
artefactos.
El nfasis de la psicoterapia ortodoxa seala que el neurtico es una
persona que una vez tuvo un problema y que la meta de la
psicoterapia y todo el tratamiento apunta a la resolucin de dicho
problema.
En Terapia Gestalt consideramos que en realidad s tuvo un
problema, pero que este es un problema CONTINUADO en el aqu y
el ahora, en el presente, y sus dificultades de hoy se relacionan con
el modo de comportarse actualmente. Ante cualquier problema que
pudiese surgir a futuro, su herramienta es el AUTO APOYO, y lo
obtiene cuando logra DARSE CUENTA en todo momento de s
mismo y de sus acciones en todos lo niveles (verbal, fsico,
fantasas) y poder ver el COMO es que conduce sus propias
dificultades. Con cada problema que solucione le es mas fcil
solucionar el siguiente, pues cada vez aumenta mas su auto apoyo.
Al neurtico le es difcil estar en el presente pues le interfieren sus
asuntos inconclusos del pasado, en Gestalt pensamos que sus
problemas existen en el aqu y el ahora y a travs de la Terapia l
aprende a vivir en el presente. Durante el curso de la sesin
teraputica estamos pendientes que dirija su atencin al presente,
que no hable de sus traumas y problemas pasados, de sus
recuerdos, sino que los REVIVENCIE en presente; pues recuerden
que la Terapia Gestalt es una terapia vivencial, experiencial.

Le pedimos que se d cuenta de sus gestos, respiracin,


emociones, tono e inflexiones de la voz, expresin facial,
movimientos y hasta de sus pensamientos, y entonces a medida
que va vivenciando los modos como evita el ser en el presente,
comenzara a vivenciar su s mismo.
La frase central es Ahora me doy cuenta; el ahora nos manifiesta
en el presente y recalca que ninguna experiencia o vivencia es
posible sino en el presente. Trabajamos con una base
fenomenolgica. El yo desarrollo el sentido de responsabilidad que
la persona en terapia tiene sobre sus propios sentimientos,
pensamientos, acciones. El me doy cuenta le promociona a la
persona un sentido de sus propias capacidades, habilidades,
equipamiento sensorial e intelectual y brinda algo mas de lo
puramente intelectual, todo lo cual transcurre en el presente solo en
el Aqu y Ahora es que nos podemos dar cuenta de nuestras
posibilidades.
En Terapia Gestalt no se aborda el material censurado del paciente
sino el acto de censurar, que es la forma como se auto interrumpe.
Trabajamos desde afuera hacia adentro y no como en teoras
ortodoxas de adentro a fuera.
La idea es que tanto terapeuta como paciente se den cuenta del
como de cada interrupcin, en contraposicin al porqu de
Freud. Al enfocarnos a la interrupcin en s, lo que estamos
haciendo es ocuparnos del cuadro clnico directo, de la vivencia
actual de la persona. No hay necesidad de interpretar (adivinar).
Escuchamos cuando interrumpe una frase o cuando retire el aliento,
o empua la mano como si fuera a golpear o mueve una pierna
como si fuera a patear, etc.
A medida que la persona se da cuenta de estos modos, se ir
dando cuenta de lo que est interrumpiendo. Muchas viven
pensando que su verdadera vida comenzara en algn momento
futuro, cuando sus hijos egresen de la universidad o se casen, etc.

Para la Terapia Gestalt el poder est en el presente, pues solo el


presente existe, pero conviene precisar que no se puede ni debe
tenerse un concepto rgido del presente que solo incluya las
experiencias literalmente actuales que estn sucediendo en este
preciso segundo.

RESPONSABILIDAD
El proceso de terapia pedimos a la persona que asuma la
responsabilidad de s. Ya hemos preparado el terreno cuando le
informamos: Estar contigo y tu hars lo que encuentres
necesario, con ello reclamamos el papel de apoyo para que la
persona tenga que cuidarse a si mismo. El terapeuta acepta la
responsabilidad de su propia conducta pero rechaza tomar
cualquier responsabilidad que corresponda al paciente.
Con frecuencia la persona engaa, manipula, para que el terapeuta
desempee el papel de todopoderoso, el salvador, y por ello el
profesional tiene tareas que realizar:
a.- Reconocer de qu manera el paciente trata de obtener apoyo
de otros.
b.- Evitar ser absorbido por el paciente y hacerse cargo de l.
c.- Saber manejar la manipulacin del paciente.
El paciente dice algo parecido a esto: No puedo enfrentarme a
esta situacin, t si puedes, necesito que me muestres el camino
para que pueda continuar con mi vida.
Aqu vemos otra desviacin radical de las terapias tradicionales
nos habla de las necesidades de la persona; estas en realidad
son simplemente demandas que hace a la gente de su entorno,
incluyendo al terapeuta, buscando apoyo emocional.

Perls distingue entre necesitar y desear y as con objeto de hacer


evidente al paciente su demanda encubierta con un no puedo el
paciente se dar cuenta en realidad lo que quiere decir es que
desea.
Nuestros cuerpos necesitan agua, alimento, oxigeno, descanso,
temperatura, para sobrevivir y nuestro ser emocional desea de otros
cualquier cosa, pero aunque no nos den, podemos existir.
En el proceso teraputico trabajamos con formas verbales en evasin,
con los pronombres impersonales, con los verbos empleados en voz
pasiva y as por ejemplo si dice hay mucho trabajo le pido que
cambie a yo trabajo mucho; y si dice se convierte en una
conversacin larga que diga yo hablo mucho y as por el estilo.
Otra treta verbal: sustituir el no puedo por el no quiero. Cada vez
que la persona dice no puedoX si el terapeuta lo acepta est
promoviendo su incapacidad y su dependencia.
Asumir la responsabilidad de nosotros mismos depende de que
estemos en contacto con lo que sucede fuera de nuestro intelecto, la
percepcin de nuestro medio, de nosotros mismos y del mundo; y la
que tratamos de eludir, es la experiencia interna, huye de sus
sentimientos que se reproducen en reaccin a acontecimientos
externos.
Al progresar la terapia poco a poco, la persona estar en condiciones
de arriesgarse a una nueva experiencia y aunque no pueda cambiar
los acontecimientos externos, sus sentimientos sern distintos e
incluso aquellos desagradables pueden ser soportables.
Una de las metas de la Terapia Gestalt es que la persona se haga
responsable de cada emocin, cada pensamiento suyo y que se
deshaga de la responsabilidad por cualquier otra persona. El mundo
no est all para llenar tus expectativas, ni tampoco t tienes porque
llenar las expectativas del mundo.

Responsabilidad en el contexto usual nos da la idea de obligacin, si


me hago responsable de ti, me siento omnipotente y tengo el poder
para interferir en tu vida y esto implica deber, el deber de apoyarte.
Pero responsabilidad tambin puede deletrearse as: RESPONSAHABILIDAD, o sea habilidad o capacidad de responder; responder
con mis pensamientos, emociones, acciones y esta responsabilidad,
o sea la capacidad de ser lo que uno es, se expresa mediante la
palabra yo.
Responsabilidad significa estar dispuesto a decir yo soy yo; yo soy
lo que soy, pero no es fcil desprenderse de la fantasa de ser un
nio temeroso al rechazo. No nos hacemos responsables de todos
estos eventos y tampoco de ser criticones y por ello proyectamos
nuestra crtica sobre los dems.
Una de las responsabilidades mas importantes es hacernos
responsables de nuestras proyecciones, reidentificarnos con ellas y
convertirnos en lo que proyectamos.
Tomar la responsabilidad de lo que se es, se manifiesta tambin en
el lenguaje, por ejemplo:
Mi mano se acerca a mi rostro (3 persona)
Cambiar: Acerco la mano a mi rostro (1 persona)
No puedo vivir con esa persona
Cambiar: No quiero vivir con esa persona.
No chismorrear, no hablar de un individuo ausente o presente en el
grupo, sino dirigirse directamente a l.
Tambin los gestos, posturas, movimientos del cuerpo, son un
lenguaje tan importante o ms que las palabras. Se le har tomar
conciencia al participante de lo que est haciendo con su cuerpo,
pues a menudo hay incongruencia entre la actitud, mmica, tono de
voz, con el contenido de las palabras. Soy consiente que muevo mi
pierna y asumo la responsabilidad por ello.

FIGURA Y FONDO
FIGURA
En Terapia Gestalt se comienza utilizando lo que es, la situacin
presente, lo que es, lo que resalta esa es la FIGURA, lo que est en
primer plano; el resto, el ambiente, lo dems constituye el FONDO y
juntos forman una Gestalt.
Si tenemos la palabra rey, puede ser el rey de Espaa, o el rey del
ajedrez, pollo a la rey, etc., lo cual nos indica que nada tiene
significado sin su contexto.
Perls en relacin al proceso teraputico dice dice confa siempre en
la Gestalt que surge (la figura). Cuando el paciente aparentemente
parece experimentar poco, no esta produciendo nada, espera, pues
con el tiempo al surgir y all comenzar un trabajo.
Los psiclogos de la Gestalt (Wertheimer, Koff Ka, Kohler) estudiaron
la dinmica de la PERCEPCION, donde hay una estructura y un
orden, el sujeto organiza las percepciones en la experiencia de una
FIGURA vista o percibida contra un segundo plano, el FONDO.
La figura emerge del fondo, se adelanta y realza su precisin y
nitidez.
Otra caracterstica importante de la percepcin es la tendencia del
sujeto al CIERRE, ve la figura como algo completo, bien delimitado,
sin embargo por situaciones de la vida puede suceder que la imagen
y la figura no se complementen y entonces pasa al fondo donde
permanece inconclusa e inquieta.

FONDO
El fondo es difuso, amorfo, su funcin es servir de fuente de
nuevas figuras. Cuando no hay trabas, la experiencia es fluida y lo
que es fondo, algo de este se convertir en figura.

ELEMENTOS DEL FONDO


1.- La Vida Anterior: En la reversibilidad de Figura Fondo est la
fluidez de la vida. La claridad y la efervescencia de la propia vida
dependen mucho de la riqueza del fondo que puedan proveer las
figuras.
2.- Los Asuntos Inconclusos: Toda experiencia se queda rotando y
molestando hasta que se cierra, mientras no hace esto y adquieren
suficiente
poder
causan
preocupacin,
pesadumbre,
comportamientos compulsivos, energa opresiva y toda una seria
de conductas auto destructivas. Mientras no hay cierre, el sujeto
nunca est satisfecho aunque sea exitoso en otros aspectos y
esferas. Una vez que se produce el cierre plenamente, la
preocupacin desaparece.
Dos obstculos de signo contrario pueden interferir en el proceso
de cierre:
a)
b)

El primero es la obsesin o compulsin de necesitar


rgidamente completar el viejo asunto inconcluso.
La interferencia opuesta es la mentalidad lbil que apenas
experimenta lo que ocurre, porque su foco es tan fluctuante
que no permite cerrar y tampoco permite la experiencia.
Un obsesivo hace de su asunto inconcluso su centro. Esta
rigidez impide el desarrollo del excitamiento, con lo cual
restringe su vivir y aunque no son necesariamente patolgicos
llevan una vida estril.
El sujeto lbil no tiene una relacin estable entre un momento
y el siguiente, poco desarrolla figuras, pues abandona todo
fcilmente.

A nivel patolgico es la psicosis maniaca y a nivel comn, gente que


obtiene logros insignificantes.
3.- El Flujo de la Experiencia Presente: Un espritu amplio debe
aceptar el fondo de la experiencia de donde pueda emerger figuras, a
veces dos personas en un momento dado tienen necesidades a
veces incompatibles, entonces hay que aprender a manejar esto a
travs del proceso denominado PONER ENTRE PARNTESIS,
donde uno de los sujetos retiene temporalmente en suspenso su
inters o necesidad personal, para dedicar su atencin a la otra
situacin o persona. Esto podra convertirse en una tcnica peligrosa
que colinda con la auto anulacin si se hace en forma reiterada.
En la forma normal, sana, adecuada, el sujeto lo que ha hecho es
establecer prioridad y sabe que a posteriori se ocupara de su
necesidad, por ejemplo: una madre tiene una fuerte jaqueca, va a
buscar un analgsico y en ese momento oye el grito desgarrador de
su pequeo hijo que se cay y se hizo una herida.

ACCESIBILIDAD DEL FONDO


La concepcin psicoanaltica del inconsciente tiene su contrapartida
gestltica en la configuracin de la Figura Fondo. Esa concepcin
freudiana produce escisin entre lo consciente y lo inconsciente,
dicotomizando al ser humano, lo cual no da una divisin totalizadora
de su naturaleza.
El concepto de Figura Fondo ratifica en cambio que la experiencia
perifrica del sujeto es una fuente de energa teraputica.
En la psiquiatra ortodoxa anticuada, las interpretaciones del
terapeuta son audaces intentos de adivinacin, algo apasionante para
esos depositarios del saber proftico. Cuando este tipo de terapeuta
interpreta al inconsciente de un individuo, le esta neutralizando el
proceso de maduracin, ya que este proceso para que funcione debe
apoyarse en la toma de conciencia propia de cada momento.

Haciendo un recuento y colocando el nfasis en los conceptos ms


importantes tenemos:
En Terapia Gestalt el ambiente sin diferenciarse se llama FONDO o
CAMPO y el foco sobresaliente de atencin y actividad lo llamamos
FIGURA o tambin GESTALT; el proceso de formar focos de
atencin y actividad se denomina FORMACIN DE UNA GESTALT
O DE UNA FUGURA.
Una Gestalt es un conjunto, una configuracin, una forma cohesiva
que no se puede dividir sin ser destruida, en otras palabras una
gestalt es invisible, la relacin entre sus partes no pude cambiarse
sin que se destruya esa gestalt. Por ejemplo: un matrimonio es una
gestalt.
La formacin de gestalts es parte de la naturaleza del organismo,
pueden ser fuertes dbiles, grciles forzadas, claras difusas,
vivas apagadas. Si el funcionamiento del organismo est intacto,
las gestalts son vivas, fuertes, claras y grciles.

ESTADO DE INDIFERENCIA CREATIVA


En este estado estamos equilibrados, en el punto cero de
satisfaccin, nada nos falta, nada nos sobra, es el punto ulterior a la
destruccin de una gestalt o figura y anterior a la formacin de otra.
Estamos receptivos, no hay ningn centro de atencin presente.

DIALCTICA DE LAS POLARIDADES


Mientras la persona experiencia nicamente el extremo de cualquier
continuum, carecer de centro. La labor del Terapeuta Gestltico
consiste en facilitar la integracin y reconciliacin de los opuestos
de la personalidad.

A travs del dialogo estos opuestos entran en contacto y se inicia un


proceso de comunicacin con lo cual desaparece la lucha que
ambos tenan por el control.
El terapeuta tiene en primer lugar que detectar la polaridad, la cual
se manifiesta en muchas formas, catalogadas en forma general por
Perls como persona superior (perro de arriba) y el de persona
inferior (perro de abajo), all se manifiesta el debeismo vs el
nopudismo.
El perro de arriba es controlador, autoritario, sermoneador, abruma,
amenaza, lo sabe todo, impone sus reglas, ejemplar, impecable,
siempre tiene la razn, exigente.
El perro de abajo trata a su vez de controlar tambin pero lo hace
indirectamente siendo pasivo, saboteando, olvida, llega tarde, no
puedo evitarlo, me esfuerzo pero fracaso, todo la aplaza, se
confunde, no se compromete, nunca se le encuentra, no hace sentir
su presencia, utiliza el desamparo, pobre de mi, victima nio, el
estpido, la virgen, el invalido, el mrtir, el bebe llorn, no tiene
fuerza, adulador, maana lo hago, no es mi culpa si no resulta.
Ambos perros luchan por el control pero ninguno obtiene algo
autentico; la comunicacin entre ellos esta obstruida. Sin embargo
al fin sale victorioso el perro de abajo.
En terapia hacemos representar ambos papeles del paciente
aunque en primer lugar, el papel que en ese momento especifico
est experimentando.
Cuando se logra una cierta integracin de los opuestos ya se inicia
la renovacin o el poder de la persona total; si la integracin es mas
cabal ya la persona experimente su ser, su centro y descubre que
ya no necesita esos papeles manipuladores. En esa reconciliacin
de los opuestos generalmente se incluye el perdn.

Freud seal que la conciencia era una fantasa, una introyeccin,


la continuacin de lo que el crey eran los padres del paciente.
Perls plantea que lo que es, es una proyeccin HACIA los padres
pero que eso no es importante. Algunos psiclogos ortodoxos
freudianos hablan de que esa introyeccin se llama SUPER EGO,
que quiere tomar el control. Perls se pregunta Cmo es que este
programa no funciona?.
Si nos colocamos en el centro de nuestro mundo, podemos
observar que en cada situacin hay dos polos, la luz no existe sin la
oscuridad, la derecha sin la izquierda, entonces si hay un sper
ego obligatoriamente debe haber un infra ego, y aqu es donde
Freud dejo el asunto a medias, el vio lo que Perls llama el perro de
arriba (sper ego), pero no vio o dej de lado al Perro de abajo.
La lucha entre ambos perros es la base del juego de la
AUTOTORTURA. El perro de arriba exige perfeccin lo cual es
imposible de cumplir y si el perro de abajo se empea en cumplir las
expectativas del otro, el resultado es una crisis nerviosa, o una fuga
hacia la psicosis, ambas herramientas del perro de abajo.
Muchas personas funcionan con el programa de lo que DEBEN
SER, en lugar de sencillamente ser como son, viven para una
imagen proyectndose al mundo como si en realidad fuesen eso,
esta es la maldicin del ideal, ser lo que no se es.
Todo control incluyendo aquel externo que hemos interiorizado en
los TU DEBES o NO DEBES interfieren con el funcionamiento
sano. Solamente hay una cosa que es la que debe ejercer el control
y esta es la SITUACIN. Por ejemplo: Al conducir un automvil
segn un programa que determine la velocidad debe ser 100
hm/hora, esto tiene que variar si es de noche y hay poca visibilidad,
o si hay lentitud en el trafico, o si hay muchas curvas en la carretera.
Cuando hemos satisfecho una necesidad, entonces nos
encontramos abiertos a cualquier otra posibilidad, es el PUNTO
CERO, el WU WUI la INDIFERENCIA CREADORA.

La diferenciacin es el proceso de separar las posibilidades en


opuestos, en polos, y estos se necesitan el uno al otro. Es un
proceso dialectico, las polaridades estn firmemente establecidas
en le funcionamiento del organismo.
Es frecuente que las polaridades entren en conflicto en terapia se
logra la reconciliacin y entonces da lugar a una figura nueva, la
cual es diferente y mas importante que la simple combinacin de los
opuestos, pues en Terapia Gestalt esas dualidades no son
contradicciones irreconciliables, sino distinciones, que van a ser
integradas en el proceso de formacin de una gestalt.
El pensamiento dialectico es una concepcin holstica de las
diferencias.

AUTO REGULACIN ORGANSMICA


Para referirnos a la persona en relacin, en contacto con su mundo,
en terapia gestltica utilizamos la expresin SER EN- EL
MUNDO.
Esta terapia va revelando al paciente, va mostrndole, momento a
momento si niega partes de s mismo, si las aliena, o si se evade
del mundo; es un proceso en cuyo transcurso va descubriendo
como va evolucionando.
En el pensamiento existencial Saber y Ser equivalen a lo mismo y
en ello basa Perls su concepto de la AUTO REGULACIN
ORGANSMICA, la cual incluye tres fenmeno:
Percepcin.
Aceptacin de lo que existe.
Surgimiento de la necesidad dominante.

Una persona con verdadera autorregulacin conoce a su propia


persona y a los dems, permite en una experiencia que su ser y el
de los dems, funcionen, ya que ese proceso confa al ser interno el
cuidado y bienestar propio que se esfuerza normalmente en ser
sano.
En otras palabras necesitamos de la Percepcin, la cual consiste en
diferenciar entre la percepcin del si mismo, del yo, y la percepcin
del mundo. Si percibimos solo nuestras necesidades, estaramos en
un vacio, pues careceramos de los recursos para satisfacerlas,
tendramos sed y no encontraramos agua y por el contrario si
nuestra percepcin es solo del mundo no sabramos cuando
tendramos una necesidad y as podramos disponer del agua pero
no sabramos si tenemos sed o si estamos saciados; todo esto
quiere decir que la experiencia debe ser total para si mismo y los
dems.
No somos un cuerpo habitado por un alma, nuestro cuerpo no es un
cascaron en el que vive un fantasma, el ser es la totalidad, cuerpo y
alma,; cuando digo yo mismo lo hago estoy manifestando que
ningn otro lo hace, sino yo.
En un organismo sano hay la relacin entre el ser y el mundo y esa
relacin es una Gestalt.
Dice Perls: Nosotros no tenemos un organismo, somos un
organismo y cada uno de nuestros sistemas orgnicos tiene un
punto cero de funcionamiento optimo. Por ejemplo: la tiroides
produce una determinada cantidad de hormona Tiroxina; si produce
mucha cantidad se produce la enfermedad conocida como
Hipertiroidismo. Entonces el punto de equilibrio o punto cero
representa el funcionamiento optimo de esa glndula; y as para
todos los dems sistemas.
Cuando el organismo se aparta del punto cero se produce un
desequilibrio y entonces o elimina el exceso o adquiere lo que le
falta. Aqu es donde ocurre la Gestalt Biolgica.

Si tienes mucho calor, estas sudando copiosamente, pierdes agua y


te deshidratas, entonces tu organismo lanza la seal de sed, te
movilizas a buscar agua, la tomas y se restablece el equilibrio.
Organismo y medio ambiente pasan a un primer plano en funcin de
la necesidad imperante en ese momento, surge la Figura. Una vez
satisfecha la necesidad, esta se retira al fondo y surge otra
necesidad que pasa al primer plano y se convierte en figura.
Cuando hay un conflicto por no poder satisfacer una necesidad
bsica y vital y la auto controlamos, se daa al organismo. Y s ese
auto control lo hacemos con los sentimientos para poder quedar bien
con la sociedad a las ideologas polticas o religiosas, comenzamos a
desensibilizar esos sentimientos y al final ya no podemos contactar
con ellos.
El organismo tiene dos sistemas para relacionarse con el mundo: el
sistema SENSORIAL, de percepcin de orientacin, de sentir y
saber.
Y el sistema MOTOR, de hacer, de enfrentarse a situaciones, de
moverse en el mundo. Siempre que aparece una necesidad urgente
todo el organismo coopera.
Los organismos todos ( personas, animales, plantas) tienen
necesidades especificas que deben ser atendidas para poder vivir. Si
hay deficiencias de cualquier ndole el organismo toma del medio lo
que necesita y viceversa, si hay excesos los elimina. Este es el
principio antes sealado de la AUTOREGULACIN DEL
ORGANISMO; a travs del cual se lucha para mantener un equilibrio,
el cual esta en permanente alteracin debido a las mltiples
necesidades que se producen y que luego son satisfechas por el
proceso ya nombrado.
Este principio no tiene nada que ver con la teora de los instintos que
seala por ejemplo que bebemos agua porque tenemos una
necesidad instintiva de ella; indudablemente esta es una explicacin
mecanicista vlida para los tiempos de predominio de la fsica
newtoniana.

En Gestalt decimos que bebemos agua solamente cuando la


necesitamos, cuando se pone en funcionamiento el principio de la
Auto regulacin organismica, lo cual es en s, un proceso, no es un
mecanismo, pues la sabidura existe entre las necesidades y su
satisfaccin.
Deca Otto Rank que el yo posee en su naturaleza esencial la
capacidad de estar en armona consigo mismo y esto contrasta con
la nocin psicoanaltica de que estructuralmente el hombre esta en
conflicto consigo mismo y que la salud consiste en dominar el yo.
En la autorregulacin organismica esta implcito el concepto que los
organismos tiene conciencia, para poder contar con su propio
equilibrio, encontrar y obtener lo que necesitan cuando el equilibrio
se altera; ello quiere decir que los organismos tiene que estar
conscientes de s mismos. Utilizamos aqu CONCIENCIA en el
sentido de saber, de tener informacin acerca de algo. Esta
conciencia se extiende a plantas y hasta rocas, haciendo
investigaciones acerca de las relaciones de estos elementos ante
eventos emocionales, registrndose cambios mensurables en sus
campos magnticos ante diferentes tipos de emociones, as se ha
demostrado que al maldecir a una roca se producen en ella cambios
magnticos; por otra parte tambin ha sido demostrado que las
plantas gritan cuando estn siendo cortadas.
Cuando hablamos del principio de la Auto regulacin Organismica no
quiere decir que se asegura la satisfaccin de la necesidad, sino que
el organismo har todo cuanto pueda, todo cuanto est al alcance de
sus capacidades para regularse obteniendo los recursos del
ambiente.
Todo esto nos lleva a la afirmacin que organismo y ambiente
conforman una unidad interdependiente, todo organismo necesita de
un medio ambiente para intercambiar sustancias esenciales, llmese
aire o llmese amor.

Nosotros podemos elegir el ambiente que deseamos o a veces no


es el que deseamos, pero lo que no podemos negar es la relacin
con l, pues nuestra vida y la de cualquier organismo depende de
esa relacin con su medio. Organismo y medio ambiente entran
entonces en contacto e interaccin en un proceso de acomodo
mutuo que en Terapia Gestalt denominamos ADAPTACIN
CREADORA.
El funcionamiento sano exige apoyo ambiental, pues sin l, el
organismo no puede mantenerse a s mismo.
En resumen podemos decir que todo el comportamiento es
gobernado por el proceso de Homeostasis, el mismo que el vulgo
llama adaptacin, y a travs del cual el organismo mantiene su
equilibrio y por lo tanto su salud, en medio de condiciones
ambientales que varan; es el juego constante de balance y
desbalance. Si el proceso homeosttico falla por mucho tiempo el
organismo se enferma y si la falla es muy severa o total, muere.
Pero tambin hay el equilibrio psicolgico, pues el organismo tiene
necesidades de este tipo. En las psicologas antiguas los tericos
postulaban que los instintos eran las fuerzas directrices de la vida
y sealan que la neurosis es el resultado de la represin de esos
instintos.
En la Gestalt creemos que la teora de los instintos tiende a
confundir las necesidades con sus sntomas o con los medios que
se utilizan para satisfacerlas y all est la confusin y surge el
concepto errado de represin de los instintos. Porque los instintos
(si es que existen) no pueden ser reprimidos pues estn fuera del
alcance de nuestra capacidad de DARNOS CUENTA y por ello
fuera del alcance de nuestra accin deliberada.
Ahora bien, en caso que varias necesidades se hagan presentes
simultneamente, el organismo sano establece una jerarqua de
prioridades y atiende a la necesidad dominante para la
sobrevivencia, y ella se convierte en la FIGURA en primer plano y
las dems necesidades se retiran temporalmente al FONDO.

HOLISMO
El ser humano es un organismo unificado y sin embargo esto es
ignorado por las escuelas psiquitricas tradicionales que an operan
bajo el obsoleto concepto de la divisin mente cuerpo.
Pensar no es la nica actividad de la mente ya que tiene otras
funciones mas, por ejemplo: la funcin de atencin, cuando decimos
pondr mi mente a trabajar sobre este problema, no quiere decir
que vamos a sacar algo fsico de adentro de nosotros para colocarlo
encima del problema; lo que queremos decir es concentrare gran
parte de mi actividad y de mi percepcin sensorial en este
problema.
Uno de los fundamentos de la Terapia Gestalt es el Holismo (del
griego Holos = totalidad), segn ello toda la naturaleza y ms all,
todo el universo es una totalidad unificada y coherente. En ese
universo coexisten los elementos orgnicos e inorgnicos. En
relacin al ser humano el concepto holismo toma en consideracin
al cuerpo fsico, sus emociones, sus pensamientos, su cultura y sus
expresiones sociales. El hombre no es solo un conjunto de rganos
y un acumulo de funciones.
La Terapia Gestalt es eminentemente holstica, descriptiva,
integrativa, estructural y hace nfasis en el presente, en el aqu y el
ahora, en el fenmeno que se sucede en el momento.
Es descriptiva porque ponemos el nfasis en las cosas que se van
sucediendo; describiendo el hecho. Esto es la esencia de la
fenomenologa.
Es necesario sealar que el organismo como un todo est en
estrecha y permanente relacin con su ambiente, con el que
interacta.

CONCEPTO DE LO NATURAL
En Terapia Gestalt se considera a la naturaleza humana como
flexible, en parte ya est determinada y en parte se est creando
constantemente segn las circunstancias.
Determinada en la estructura de nuestro ser, lo ya dado en la
estructura humana y que nos define como seres humanos, las
estructuras organizan nuestra viva: La autorregulacin, la formacin
gestalts, la relacin figura- fondo.
Pero la estamos recreando cada vez que nos realizamos en el hoy.
Hasta las estructuras naturales se pueden modificar, incluir o destruir
en el transcurso de la vida.
Este es un concepto aristotlico del hombre, que afirma que por
naturaleza este no es bueno ni malo.
En gestalt se habla de FUNCIONAMIENTO LIBRE y seala que lo
mejor para la persona es lo que le es intrnseco, vivir de acuerdo con
esas estructuras, la formacin y destruccin de Gestalts. La vida es
un ciclo de creacin y destruccin.
Concepto de Excitacin: en el elan vital de Bergson; el orgn o
energa sexual de Reich; la libido de Freud; la fuerza vital de Shaw.
Excitacin es el termino usado para referirnos en nuestros niveles
fisiolgicos y de experiencia. Cuando la excitacin del organismo
fluye hacia una gestalt en formacin, se experimenta en forma de
emocin, esto quiere decir que la excitacin es una funcin de la
figura, es un concepto integrador.

LA EXPERIENCIA COMO VA DE APRENDIZAJE


Perls se refiere a una gestalt como la unidad definitiva de
experiencias. La experiencia de nosotros mismos es en gran parte
fsica y por ello depende de la percepcin de nuestro cuerpo. Al
quedar satisfecha una necesidad del organismo la gestalt se
completa, termina la situacin, desaparece la conciencia de dicha
necesidad y pueden luego surgir nuevas necesidades.
Por experiencia se quiere decir estar en contacto o en relacin ya
sea con s mismo o con el mundo. La primaca de la experiencia va
acunada a la primaca del presente.
Si le damos un significado a la experiencia corremos el riesgo de
meter en un molde lo que todava esta en formacin. Dice Picaso
acerca de comprender la pintura: Todos quieren comprender la
pintura, Por Qu ama uno en particular una noche, una flor,
cualquiera de las cosas que lo rodean sin tratar de comprenderlo
todo?.
Los gestaltistas escuchamos la historia del paciente y dejamos que
el significado se vaya desplegando; no llegamos con expectativas de
interpretaciones predeterminadas, dejamos que la experiencia siga
su curso.
La superioridad que acordamos a la experiencia misma sobre la
interpretacin, refleja la protesta contra el autoritarismo en virtud del
cual una persona (el terapeuta que presume sabe ms) se cree con
derecho imponer su criterio a otra que presumiblemente sabe
menos. En Gestalt, en vez de dedicarnos a adivinanzas intelectuales
preferimos inducir a la persona a su propia experiencia.
Los experimentos sugeridos por el terapeuta en forma ordenada, son
diseados para aumentar la conciencia, la comprensin, el
aprendizaje.

En Terapia Gestalt el experimento tiene la centralidad metodolgica


equivalente a la interpretacin psicoanaltica; permite que la
autorregulacin organismica empiece a tratar de funcionar en un
ambiente seguro como lo es el entorno teraputico y la accin lleva
al sentimiento y este a la comprensin.
Aprendemos a travs de la experiencia, aprender significa descubrir,
ver lo que esta dentro de nosotros y en el mundo. Siendo la Terapia
Gestalt una terapia con base experiencial, cualquier experiencia que
tenga una persona es vlida, es importante, es relevante y mas aun
si ella se da cuenta de su experiencia. Cuando se produce la accin
despus de tomar una decisin la persona ya supera el habla sobre
o habla de.
En las sesiones teraputicas eliminamos el sobreismo del paciente
y le pedimos que actu, que dramatice sus sentimientos,
pensamientos, etc., en otras palabras que se vuelque hacia la
experiencia y esto lo hace en el ambiente de seguridad de la escena
teraputica.
Esta experiencia en este ambiente es un proceso de descubrimiento
y por lo tanto de aprendizaje, que luego va a trasladar a su vida
cotidiana en mejores condiciones que antes de la experiencia de la
terapia.

NIVELES DE EXPRESIN
Dice Polster en su libro Terapia Gestltica (Amorrortu) que existen
cuatro tipos de expresin:
a)
b)
c)

Bloqueada: No hay expresin. El individuo no sabe ni siquiera lo


que quiere expresar.
Inhibida: Tampoco hay expresin, sin embargo, aqu el sujeto
sabe lo que quiere expresar pero inhibe su expresin.
Exhibicionista: El individuo expresa lo que quiere aunque aun no
ha integrado o asimilado esa expresin de s mismo, en realidad
es una expresin inautntica, torpe, pero esta etapa es el paso
previo casi obligado para poder llegar a la siguiente etapa o
nivel.

c)

Espontnea: Expresa lo que quiere en una forma autentica.


Comprometindose con la expresin, sus deseos
han sido asimilados, porque no es lo mismo mostrarse enojado o
carioso (etapa exhibicionista) que estar realmente enojado o
carioso (etapa espontanea).

Los primeros pasos que se dan en la etapa exhibicionista son


generalmente exagerados y torpes, pero en la terapia promovemos
esto como una va de aprendizaje hacia lo autentico, hacia la fase
convincente y grcil de la espontaneidad.
En Terapia Gestalt tenemos varias formas de llevar a cabo la
experiencia y las ms importantes y frecuentes son:
Representacin (Dramatizacin).
Conducta dirigida.
Tareas.
Fantasas.
Trabajo con sueos.
Todas ellas sern vistas con ms detalle en el tema de tcnicas y de
trabajo con sueos.

CICLO DE LA EXPERIENCIA
ZIN KER. 1979
FASES DEL CICLO
1) Reposo o Retraimiento: El individuo acaba de concluir o cerrar
una gestalt y se encuentra que no tiene ninguna necesidad
apremiante; est en total relajacin o en total concentracin.

2) Sensacin: La persona siente fsicamente algo, pero no logra


definir ni diferenciar de qu se trata.
3) Darse Cuenta: El individuo concientiza o comprende a qu se
debe la sensacin que tiene y en este momento ya la puede llamar
hambre, sed, tristeza, rabia, etc.
4) Movilizacion de la Energa: La persona rene la fuerza o la
concentracin necesaria para llevar acabo lo que su necesidad le
demanda.
5) Accin: La persona moviliza su cuerpo y hace lo que sea
necesario para satisfacer su necesidad.
6) Contacto: Es la culminacin del proceso, la persona encuentra
satisfaccin y disfruta el haber alcanzado lo que se propona, ya est
satisfecho y ahora est disponible para comenzar otro ciclo.

Darse Cuenta 3
Sensacin 2

4 Movilizacin de Energa
5 Accin

Reposo 1

6 Contacto
7 Reposo
CICLO DE LA EXPERIENCIA

(JOSEPH ZINKER INSTITUTO GESTALT DE CLEEVELAND)

Erving Polster, del Instituto Gestalt de San Diego aade el Pre


contacto y Post contacto, pues afirma que mientras no se alcance el
cierre del ciclo y por lo tanto persista la situacin inconclusa, el ciclo
tiende al cierre ya sea volviendo al viejo asunto (pre contacto), o bien
relacionndolo con circunstancias anlogas del presente (post
Contacto).
Darse Cuenta
3
Sensacin 2

4 Movilizacin
de Energa

Reposo 1

5 Accin

Post Contacto 8

Pre 9 Contacto
7
Contacto

CONTINUUM DE CONCIENCIA
El Terapeuta Gestltico facilita que la persona sepa cuando est en
contacto y cundo est retrado, en otras palabras, cuando est
experimentando y cuando est vuelto hacia dentro de si mismo, esto
lo hacemos a travs del Continuum de Conciencia. Al trabajar con
ellos se le pide al sujeto que exprese en alta voz lo que sienta de si
mismo y podemos acompaar esto haciendo la ronda. Luego
invertimos y le pedimos que trabaje con su fantasa. Ejemplo: Veo tu
cuerpo apartado de m y me imagino que ests disgustado. Esto lo
vamos alternando a fin de que la persona logre distinguir entre ambas
experiencias.
Perls dice: Confa siempre en la Gestalt que surge. Si estamos
dispuestos a expresar cualquier cosa que la persona experimente y
aunque veamos que nada produce, que nada sucede, en cualquier
momento surgir algo.

PROGRAMA DE
FORMACION EN TERAPIA
GESTALT.

NIVEL BSICO
TEMA 3
TCNICAS

MARACAY, ESTADO ARAGUA - VENEZUELA

TCNICAS

1.- Supresivas:
Suprimir:

Sobreismo
Debesmo
Manipulacin

2.- Expresivas:
Universales
a. Para iniciar la accin
Prescripciones Individuales

Repeticin Simple
Exageracin y Desarrollo
b. Para completar la accin
Explicitacin
(Poner palabras en accin)
Identificacin y Accin
(poner movimiento a las palabras)
c. Ser Directos

Encuentro Intrapersonal
3.- De Integracin:
Asimilando Proyecciones

El enfoque teraputico gestalt es realizado en forma selectiva y de


acuerdo a la personalidad y necesidades del paciente y del
terapeuta. Perls recomendaba que cada terapeuta deba encontrar
su propio estilo, sin imitar a ningn otro.
El terapeuta gestltico planifica el experimento, sin embargo
comparte el control y la observacin con la persona en terapia. La
observacin es el corazn de la Terapia Gestalt, observa y se d
cuenta de la comunicacin total, verbal y no verbal, el lenguaje
corporal, etc.
El objetivo de las tcnicas es que la persona logre darse cuenta, que
se haga responsable, que despierte su conciencia.
Es importante sealar que las tcnicas no siguen un orden, el
terapeuta aplicara una u otra tcnica en el momento preciso que la
actualidad del paciente lo amerite.
1.- Tcnicas Supresivas:
Como su nombre lo indica estn
destinadas a suprimir expresiones o conductas de la persona en
terapia, ya que para poder experienciar nuestro s mismo tenemos
que dejar de hacer cosas que lo impidan, en otras palabras estn
destinadas a suprimir la evitacin.
Suprimir el Sobresmo: Evitar hablar sobre, acerca de, evitar
explicaciones, justificaciones, interpretaciones. Evitar los porque y
los por que?. Todo esto es deflexin, para evitar el verdadero
contacto; si el paciente apaga su computadora mental, tiene mayores
posibilidades de vivenciar lo que est sucediendo en el presente.
Suprimir el Debesmo: Debesmo es decir a uno mismo y al otro lo
que debe o no debe ser, hacer o sentir, indudablemente que all hay
un introyecto. Es una manera de no ver lo que es, de no
experimentar lo que es.
La persona se evala con objeto de ajustarse a un patrn basado en
experiencias pasadas o bien fantaseando sobre el futuro.

Los deberas y no deberas originan ansiedad, culpa, que en


realidad no son experiencias directas, sino el resultado de sus
evaluaciones, dicho en otra forma tu escoges sentir eso que ests
sintiendo.
Suprimir la Manipulacin: Cuando yo manipulo a otra persona,
simultneamente me estoy manipulando yo mismo, pues lo que
estoy haciendo es evitando el contacto.
Perls llamaba a este tipo de intercambios JUEGOS, pues un juego
implica la esperanza de ganar la meta y cuando manipulo lo hago
para lograr ventaja, lo cual es insano, deshonesto. Perls deca que
los Analistas Transaccionales caan a veces en sus propios juegos
psicolgicos.
COMO MANIPULO?
a)

Preguntas: Es el tipo de preguntas que hace la persona en


terapia con la firme intencin consciente o no, de manipular al
terapeuta y dirigida a obtener una respuesta que en realidad no
expresa la verdadera necesidad del sujeto, sino que busca una
mayor evasin o deflexin del asunto sobre el que pregunta. Por
supuesto que dentro de una conversacin hay preguntas
verdaderas.

b)

Respuestas: Una vez que se hace una pregunta con la intencin


de manipular, es importante poner atencin a la respuesta pues
muchas veces complementan la manipulacin, lo cual no es til
ni para el que pregunte ni para el que contesta. Muchas veces
cuando un paciente hacia una pregunta manipuladora a Perls,
este no se dignaba ni siquiera a orla.

c)

Pedir permiso: Al pedir aprobacin para llevar a cabo algo, el


individuo manipula la situacin para que el otro tome la
responsabilidad por su accin y as evita el posible impase que
le sobreviene cuando necesita tomar una decisin.

d)

Demandas: El que demanda, ordena, no acepta que otros


acten de igual manera pues para l, los dems tienen que
coincidir con sus ideales y si no es as, se enoja.

2.- Tcnicas Expresivas:


e)
f)
g)

Para iniciar la accin


Para completar la accin
Ser directos

a) Para iniciar la accin:


Tcnicas Universales:

Minimizar acciones no autenticas.


Proveer situaciones inestructuradas.

Prescripciones Individuales:
Derivadas de la intuicin del
Terapeuta.
Principio del Inverso.
Cerrar situaciones Inconclusas.
b) Para completar la accin:

Repeticin Simple.
Exageracin y Desarrollo.
Explicitacin.
Poner accin a las palabras.

c) Ser Directos.
Las tcnicas expresivas, es cuando el paciente es capaz de
expresar lo que hasta ese momento no se haba atrevido y con
ello estar revelando su ser al otro y tambin a si mismo.

a) Inicio de la accin: Hay distintas formas; LAS TECNICAS


UNIVERSALES son de aplicacin general a cualquier persona o
grupo. Se pueden minimizar acciones no autenticas (supresiva) y
luego se le dice sigue, continua. La otra forma es proveer
situaciones no estructuradas o no previstas por el paciente y con
ello se conforma con sus propias elecciones y se har responsable
de ellas. Por ejemplo: hacer la ronda; o hablar en jerga.
a.1. Prescripciones Individuales:
a.1.1. Derivados de la intuicin o percepcin del terapeuta, quien ve
huecos en el paciente.
Ejemplo: Di esto a ver como te suena.
Haz esto a ver que pasa.
a.1.2. Principio de lo Inverso: volver figura lo que hasta ahora ha
sido fondo.
Ejemplo: mujer sumisa, que actu agresiva.
a.1.3. Cerrar situaciones inconclusas.
b) Completar la Accin: Sirve para ampliar, intensificar la auto
expresin.
b.1. Repeticin Simple: Se trata de repetir un movimiento o una
frase o palabra. Esto ayuda al darse cuenta.
b.1.2. Exageracin y Desarrollo: Es un paso ms all de la
repeticin simple, se le pide al paciente que exagere el movimiento
o la frase y con bastante frecuencia pasa a desarrollar aun ms la
accin.
Ejemplo: si habla en susurros, le pedimos que hable en voz alta.

b.1.2. Explicitacin: Es poner las palabras en accin, hacer explicito


lo que antes estaba implcito en su movimiento.
Ejemplo: Si tus lagrimas hablaran, Qu diran?
Si ese puo de tu mano hablara, Qu dira?
b.1.3. Poner accin a las palabras: Es lo inverso a lo anterior.
Ejemplo:
movimiento

estas diciendo que sientes rabia, actala, dale


a esa rabia.

c) Ser Directos: La idea es que la persona sea directa y clara en su


expresin; directa y clara a quien se dirige; directa y clara en el
contenido; y en sus emociones.
3.- Tecnicas Integrativas: Toda tcnica expresiva o supresiva es en
realidad una tcnica integrativa, ya que despierta el darse cuenta
de lo que estaba disociado de s mismo, sin embargo en Terapia
Gestalt tenemos tcnicas integrativas especificas:
3.1. El encuentro Intrapersonal: Es poner en contacto los subyoes
intrapsiquicos del paciente, que hablen entre s, que establezcan un
dialogo y se alcanzara la integracin cuando cese la necesidad de
control de los subyoes. Pero hay que tener en cuenta dos aspectos
importantes, uno es que el encuentro entre ambos no debe ser
prematuro; y el que no debe degenerar en una discusin intelectual.
3.2. Asimilando Proyecciones: Se trata de que el paciente
reincorpore aquellas partes suyas que ha disociado o alienado y que
las reconozca como suyas.
Una de las formas de lograrlo es el trabajo con sueos.
NOTA IMPORTANTE
Todas estas tcnicas ya mencionadas no deben ser tomadas como
formas estereotipadas a ser aplicadas cada una en un solo paciente;
solo se utilizaran aquellas que sean tiles en determinada situacin,
con texto, necesidades del paciente y la personalidad y estilo del
terapeuta.

EL EXPERIMENTO
En Gestalt trabajamos con experimentos, sugeridos por el terapeuta
en forma ordenada y son diseos para aumentar la conciencia, el
darse cuenta y tienen la centralidad metodolgica equivalente a la
interpretacin en psicoanlisis. Permite que la Autorregulacin
Organismica empiece a funcionar en un ambiente protegido como lo
es el entorno teraputico. En el experimento la accion lleva al
sentimiento y este a la comprensin.
La Terapia Gestalt restablece la conexin entre el sobreismo y la
actividad; integrando la accin, el individuo se sustrae al sobreismo
ya que lleva al primer plano el sistema de accin de la persona, lo
moviliza y as, a travs del experimento confronta lo que emerge en
ese momento en su vida y puede expresar los sentimientos y las
acciones que estaban reprimidos en su zona de seguridad, y ahora
los puede exteriorizar pues la emergencia creada por el experimento
hace que la exploracin sea tolerable.
La persona al expresar sus necesidades en el ambiente teraputico
debe relacionarlo con su realidad en el exterior, l no esta ensayando
para un acontecimiento futuro, ni reconstruyendo un pasado, sino
que est experienciando el presente, al pasar de la toma de
conciencia a la accin experimental; esto quiere decir que el
experimento no debe convertirse en un paliativo o un sustituto del
comportamiento valido.
Lo que el paciente realiza en el experimento no es un mensaje o una
representacin para los dems, sino un dialogo ampliado consigo
mismo y con el prjimo.
El Terapeuta es el compaero y gua que le facilita el mantener el
equilibrio entre la seguridad del contexto teraputico y el emerge del
experimento y le corresponde proporcionar sugestiones, orientacin,
apoyo, siguiendo y alentando el desarrollo natural del proceso de la
persona hacia el comportamiento de los asuntos inconclusos.

MODALIDADES DEL EXPERIMENTO


a)
b)
c)
d)
e)

Teatralizacin.
Comportamiento Dirigido.
Fantasa.
Sueos.
Tareas Asignadas.

a)

Teatralizacin (Dramatizacin): La Terapia Gestalt ha sido


acusada de ser una terapia de actuaciones (acting out) y en
realidad hay actuacin pero no en el sentido peyorativo de la
definicin psicoanaltica del termino, donde se trata de una
conducta que se lleva a cabo en forma desarticulada e inoportuna
ideas introducidas en la terapia o fomentada por ella.
Detrs de este falso concepto psicoanaltico hay un
desconocimiento de todo lo que hoy sabemos sobre el proceso
de aprendizaje y en particular de que la actividad es un requisito
imprescindible para asegurar resultados en ese aprendizaje.
Recordemos los cuatro niveles de expresin, hay dos que no se
manifiestan, son la bloqueada y la inhibida; luego estn la
exhibicionista, en la que hay expresin aun cuando todava no ha
sido asimilada por el individuo; y por ultimo la espontanea que es
la que emerge plena, naturalmente, con autenticidad y
desenvoltura.
La persona actuadora est en la etapa de exhibicionista, en la
que muestra la tendencia a lo que ser, pero sin serlo an
realmente, pero debe pasar primero por all para luego llegar a la
etapa de la espontaneidad.
A veces hay individuos que se niegan a pasar por la etapa
exhibicionista Aceptar una persona engreda, petulante, el
riesgo de aparecer humilde o como necio o sumiso?. Si se niega
siendo lo que hasta ahora ha sido, quedar estancado; y si
arriesga es muy posible que deje de ser petulante. Pero aun as
esta etapa exhibicionista es importante, es un paso en su
progreso ya que se est apoyando en s mismo, aun cuando su
comportamiento sea torpe, o extravagante o incomprensible.

En sntesis, la teatralizacin consiste en dramatizar durante la


escena teraputica algn aspecto de la vida del paciente,
debemos recordar que la Terapia Gestalt es un enfoque
fenomenolgico y que en el Experimento hay una modificacin
en la conducta de la persona lo cual no es sino el aprendizaje
experiencia.
b)

Comportamiento Dirigido: Se le pide a la persona que realice


cualquier accin ya sea verbal o no verbal y cuyo objeto es
explotar buscando que algo emerja o que se de cuenta de algo.
Se distingue de la teatralizacin por que es de ndole mas
practico, ms especifico y limitado a ciertas actividades
concretas y con una instruccin ms directa por parte del
terapeuta.
El propsito especifico es que la persona actu un
comportamiento nuevo, pero en un encuentro real con una o
mas personas del grupo, con ello comienza a darse cuenta de
aspectos
ocultos
de
su
personalidad,
viene
el
autodescubrimiento y luego el auto apoyo.
Ejemplo: A una persona que habla en susurro o a media voz le
pedimos que hable al grupo como si estuviese a gran distancia.
A otra persona le sugerimos una determinada frase que se la
repetir a cada miembro del grupo o bien le pediremos que haga
y repita determinado movimiento.

c)

Fantasa: La fantasa es una fuerza expansiva para la persona


pues se extiende ms all de las personas, objetos, etc., que
estn en el entorno teraputico. Al aflorar en la terapia a menudo
marcan un nuevo rumbo en el sentido que el paciente tiene de s
mismo.

CULES SON LOS FINES DEL TRABAJO CON FANTASAS?


1.

Que la persona haga contacto con una situacin o emocin o


caracterstica personal, que muchas veces ha resistido. Un
retorno y la asimilacin de sentimientos de algo sucedido en el
pasado es un paso adelante; por ejemplo: Una situacin de
terror que haya vivido, cuando la revive en terapia aun cuando
experimente de nuevo terror, saldr bien de se trance y el
sentimiento original pierde algo de su poder venenoso.
Pero tambin puede suceder que esa fantasa resulte tan
devastadora como el suceso original, por ello el terapeuta debe
estar muy atento a afinar su sensibilidad al introducir estas
experiencias, gradundolas con tino y respetando la
autorregulacin de la persona.

2.

Contactar con una persona ausente o bien con alguna situacin


inconclusa, por ejemplo: Arreglar una situacin con el padre ya
fallecido.

3.

Tambin la utilizamos para explorar el futuro, por ejemplo: Una


entrevista de trabajo que la persona tendr al da siguiente.

4.

Explorar aspectos o conductas nuevas o no acostumbradas de


la persona, por ejemplo: A un hombre muy pasivo y sumiso se le
indica que en la fantasa sea agresivo y cruel.

d)

Sueos: Los sueos tendrn un estudio aparte y detallado por lo


cual no los trataremos aqu.

e)

Tareas Asignadas: Unas pocas horas por semana no bastan


para lograr un crecimiento efectivo del paciente, por lo cual entre
una y otra sesin teraputica debe continuar trabajando.
Incluso muchas posibilidades nuevas cubiertas en la propia
sesin teraputica cobran fuerza de realidad cuando se las
ejecuta en la vida real diaria.

Sin embargo esas tareas asignadas para hacer en casa no incluyen


confrontaciones cruciales con decisiones de mayor envergadura. La
tarea asignada debe tener relacin con el rea de conflicto del
paciente; son ilimitadas, las posibilidades son infinitas, pero siempre
relacionadas con la direccin que surge del paciente mismo.
El concepto de tarea es congruente con el concepto de auto terapia
practicado por Karen Horney, Perls, Goodman.
FORMAS PARA SEGUIR ADELANTE
El propsito de los procedimientos en Terapia Gestalt es facilitar que
el paciente acepte su situacin y sus sentimientos en un momento
dado y que asuma cada vez ms la responsabilidad de s mismo.
Si vemos que en realidad la persona est paralizada es cuando
utilizaremos conductas, medidas, sugerencias, etc., facilitadoras; no
precipitarnos a ayudar si la persona se mueve por si mismo.. Perls
repeta una y otra vez: no empujes el ro, el ro fluye por s mismo.
El Terapeuta Gestalt lo que debe estar es disponible, nunca
entrometerse.
Cuando una persona en terapia dice estar en un callejn sin salida,
lo describe y expresa como que se siente paralizado. Entonces en
ese momento le pedimos que ASUMA LA RESPONSABILIDAD POR
INMOVILIZARSE y por querer permanecer donde se encuentra. Ante
esta peticin la persona a veces responde con su otra polaridad y
objeta y rechaza su paralizacin, entonces el terapeuta aqu
aprovecha la situacin para hacer un dialogo de las polaridades.
Otra posibilidad para lograr que el sujeto inicie algn movimiento es
utilizando la fantasa. Le pedimos primero que exprese lo que en ese
instante est oyendo y viviendo; y a continuacin que cierre los ojos
y se retire dentro de si o al campo de la fantasa. Esto lo hacemos
alternativamente dos o tres veces, y puede suceder que sus
percepciones se agudicen y surja algn sentimiento, con esto
hemos

introducido un nuevo aspecto, un algo en su punto anterior de


paralizacin y de all surge un trabajo, pues comienza a involucrarse
en su existencia. Incluso podemos ahora establecer un dialogo entre
l y su existencia y as continua experienciando.
Aunque la persona se encuentre detenido; rara vez lo est en grado
tal que no conduzca ninguna conducta observable. Qu dice su
cuerpo?
Cualquier ademan, gesto, movimiento, por su sutil y abortivo que sea
lo utilizamos pidindole que ampli o exagere ese movimiento o
gesto, del cual quiz l ni cuenta se ha dado. As comienza a estar
en contacto con algo de conducta y a ocuparse de ella.
Si una persona parece hallarse detenido por sentimientos negativos
no expresados hacia alguien, le pedimos que exprese a la otra
persona sus resentimientos, directamente si esa persona est
presente en el grupo o en la fantasa si est ausente o incluido
muerta y solo despus que exprese su resentimiento, su rabia, le
pedimos que entonces exprese sus demandas y le pedimos que
asuma su responsabilidad por las consecuencias de su accin y sus
demandas.
Cuando la persona est torturndose a s mismo, le sugerimos que
haga a alguien del grupo lo que se hace a s mismo e incluso
exagerndolo. Ir con el fenmeno que est produciendo con lo que
surge y no contra ello. Cuando se da cuenta de lo que se hace es
que le pedimos que lo haga a otra persona, persona real del grupo o
en la fantasa utilizando la silla vaca.
Tambin se trabaja con el opuesto, le pedimos al individuo que
represente lo opuesto de la experiencia interna y de la cual no quiere
separarse. Por ejemplo: Si se siente abandonado y solitario, le
pedimos que rechace a los dems.
Otra posibilidad dar a la persona una frase u oracin que indique lo
que parece que l est insinuando.

Di estoa ver que pasa Cmo se siente la persona al hacer esa


declaracin? Encuentra que es verdadera o falsa? La adaptar o
modificar o la har suya?. Aqu es una buena ocasin para la
tcnica de Hacer la Ronda.
Sin embargo debemos ser cuidadosos ya que estamos empleando
nuestra propia fantasa y as despus de la ronda el paciente afirma
que no le llega, o que no le dice nada o que eso no va con l,
entonces no debemos insistir, tendremos que pasar a otra tcnica, a
otra alternativa.

PROGRAMA DE
FORMACION EN TERAPIA
GESTALT.

NIVEL BSICO
TEMA 4
MECANISMOS DE
RESISTENCIA

MARACAY, ESTADO ARAGUA - VENEZUELA

MECANISMOS DE RESISTENCIA
O DE EVITACIN O DE DEFENSA

Para Polster La resistencia no es una barrera, sino una fuerza


creativa para manejar un mundo difcil.
En sentido tradicional se denomina RESISTENCIA a cualquier
obstculo de ndole intrapersonal que dificulte la movilizacin hacia
un objetivo, oponindole una barrera a veces infranqueable y ajena
a la forma natural de actuar la persona.
Eliminar la Resistencia? En realidad sta merece un trato ms
equilibrado ya que como dice Polster es una fuerza creativa y as,
por ejemplo: un nio pequeo aprende a reprimir su llanto cuando
este le ocasiona reacciones ms desagradables e incluso agresivas
de sus padres.
En Gestalt, no lo eliminamos, sino que las observamos atentamente
y la trabajamos, ya que suprimirla con objeto de volver al estado
ideal anterior es una falacia, es en vano, pues la persona una vez
que instalo la resistencia ya es otra persona.
El Terapeuta Gestltico acepta al sujeto como es y est; el conflicto
interno viejo o estancado es para l una lucha por la vida. Si en
condiciones nuevas (terapia) el sujeto acepta permitirse que la
explosin se produzca ser para l un renacer. Si por el contrario le
es intolerable asimilar su explosin interior, el miedo detendr su
crecimiento.
No existe patrn ni regla de medida para saber con precisin donde
estn los lmites de la capacidad de una persona para asimilar o
expresar sentimientos que lo lleven a la explosin, pero lo que s es
no slo necesario sino obligatorio para el terapeuta, es respetar la
autorregulacin de su paciente y no obligarlo o persuadirlo a que
realice conductas que la misma persona haya aprobado o
determinado.

El sujeto o bien encauza su energa para entablar un contacto


satisfactorio con el ambiente o bien se resiste al contacto. Si sus
esfuerzos no rinden el fruto deseado, queda con sentimientos
perturbadores; ira, confusin, fastidio, resentimiento, impotencia,
decepcin, etc., y entonces desva su energa a otras formas que
reducen las posibilidades de un contacto pleno con el ambiente.
Resumiendo, los mecanismos de defensa son formas de evitar el
contacto con lo que es real, verdadero; son sntomas de un conflicto
interior entre el deseo de ir hacia y la prohibicin de hacerlo. En
Terapia Gestalt la meta es exteriorizar ese conflicto, hacer toma de
conciencia a la persona de los aspectos contradictorios que lo
inmovilizan, solo entonces podr reconocer e integrar sus contrarios.
Son procesos repetitivos que utilizamos para evitar el dolor de
generalmente ser rechazados o no queridos y recordemos que su
origen est en la infancia, en un comportamiento que el nio utiliz
para protegerse.
En la vida practica hay muchas gestalts inconclusas que no permiten
el libre desenvolvimiento de s mismo.
Estos mecanismos de defensa o evitacin del contacto pueden ser
sanos o patolgicos, segn su intensidad, flexibilidad, momento en
que aparecen, situacin, reiterativos o no.
Para:
Goodman: son perdidas de la funcin del yo.
Polter: Habla de resistencias e insiste en las dos vertientes: Normal y
Patolgica de cada una de ellas.
Ginger: Dice que resistencia es un termino ambiguo ya que en
psicoanlisis se emplea con sentido diferente; sin embargo es el
termino mas empleo en Terapia Gestalt.

Latner: Habla de interferencias en el Awareness.


Zinker: Sin interrupciones en el Ciclo de Contacto.
Marie Petit: Mecanismos neurticos de evitacin del contacto.
De todas formas y como quiera que sea, la Terapia Gestalt no tiene
como fin atacar o vencer las resistencias sino volverlas mas
consientes. Estas defensas pueden ser necesarias para el equilibrio
psicosocial y son una sana reaccin de adaptacin y solamente
cuando se exacerban y persisten rigidificadas y en momentos
inapropiados es que constituyen un comportamiento neurtico.

TIPOS DE MECANISMOS

Perls

Polster y Marie
Petit

INTROYECCIN

INTROYECCIN

PROYECCIN

PROYECCIN

RETROFLEXIN

RETROFLEXIN

CONFLUENCIA

CONFLUENCIA
DEFLEXIN

1.- Introyeccin: Nosotros aceptamos o rechazamos lo que el


ambiente nos ofrece, slo podemos crecer si en el proceso de tomar,
digerimos plenamente y asimilamos adems, lo que hemos asimilado
verdaderamente del ambiente pasa a ser nuestro y podemos hacer
con ello lo que nos plazca, o lo retenemos o lo devolvemos.

Pero lo que tragamos entero, que aceptamos indiscriminadamente,


pasa a ser un cuerpo extrao dentro de nosotros, y en realidad
todava es parte del ambiente.
El proceso psicolgico de la asimilacin es semejante al fisiolgico:
conceptos, datos, valores, patrones de conducta, asuntos ticos o
morales, ideas polticas, todo esto proviene del ambiente y para que
puedan convertirse en propios, deben ser ingeridos y asimilados.
Pero si los tragamos enteros, son indigeribles, son introyectos.
El peligro de la introyeccin es doble, en primer lugar el introyectador
no tiene oportunidad de desarrollar su propia personalidad, pues est
muy ocupado asegurando los cuerpos extraos alojados dentro de
l. En segundo lugar, la introyeccin contribuye a la desintegracin
de la personalidad, pues si uno se traga dos conceptos
incompatibles entre s, el individuo se har pedazos tratando de
reconciliarlos.
La introyeccin pues se inicia en la infancia, el nio recibe alimento,
cuidados, caricias; no elige la composicin ni el sabor de la sopa ni la
hora de tomrsela. A medida que crece se va tragando una serie de
preceptos o normas o prejuicios: los hombres no lloran no juegues
con el hijo del vecino, ellos son chusma no te toques tus genitales,
etc.
Pero a menudo recibe ordenes contradictorias, que las registra, pero
fragmentan su personalidad:
Ejemplo: Mam dice: mi pobre niito, llora que eso te alivia.
Pap dice: los hombres no lloran.
La introyeccin es una forma de sentir, juzgar, valorar, actuar, que
hemos tomado de personas importantes en nuestra vida, incluyendo
los padres. La mayor parte de los llamados juicios de valor, son
introyectos: Las mujeres manejan mal tengo que ser puntual.

El introyector invierte su energa en incorporar pasivamente lo que el


medio le proporciona, ya sea porque le individuo tiene una actitud
muy poco discriminativa o porque el medio es totalmente benigno, si
es un medio digno de confianza el material que entra al organismo
ya sea alimento o trato personal, ser nutritivo y asimilable, pero si lo
que ingiere lo experimenta instantneamente como nocivo
seguramente lo escupir.
Los deberas y no deberas comienzan tempranamente y
generalmente no coinciden con lo que le nio siente que son sus
necesidades, entonces las autoridades externas se imponen y ello
lleva a disminuir la confianza del nio, erosionan su identidad.
La persona que se ha tragado entero los valores de sus padres,
escuela, sociedad, necesitan que su vida siempre sea igual y
cualquier cambio en su entorno los angustia, lo arropa la ansiedad y
se ponen a la defensiva, apoyndose siempre en sus introyectos y
por lo tanto renunciando a la libre eleccin en la vida.
Aprender exclusivamente mediante la introyeccin seria viable en un
ambiente optimo y ajustado a las necesidades del individuo. Si esto
falla, el individuo tendr que seleccionar aquello que quiere y con lo
que est dispuesto a identificarse, pero adems deber resistir las
presiones e influencias de lo que no quiere. Aqu comienza la lucha,
que es muy notoria a los dos aos de edad y en la adolescencia.
Sin embargo el individuo sigue creciendo y puede aprender a
discriminar lo que es nocivo y lo que es saludable y puede elegir,
llegando entonces a lo que denominamos DISCRIMINACIN
CREATIVA, que en realidad se presenta la poca de la masticacin.
La tarea primordial para deshacer la intreyecion es establecer en el
individuo el sentido de las elecciones que le son accesibles y su
capacidad para diferenciar el yo del tu. Cuando el introyector en el
curso de la terapia moviliza su agresin y su critica entra en
resonancia con su amargura acumulada debido a lo que se trago y
que no era conveniente para l. El proceso teraputico busca
explcitamente desarrollar la independencia de la persona, pasar del
apoyo externo al auto apoyo.

2.- Proyeccin: Es el reverso de la introyeccin. Es la tendencia a


hacer responsable al ambiente de lo que se origina en el s mismo
(self). El caso externo de proyeccin es la paranoia, en la cual el
individuo es altamente agresivo y es incapaz de soportar la
responsabilidad de ese sentimiento suyo, entonces se los adjudica a
personas de su entorno; su conviccin de que est siendo
perseguido es en realidad que el quisiera perseguir a otros.
Pero hay formas menos extremas de proyeccin y entonces
debemos ser cuidadosos en distinguir entre proyeccin, que es un
proceso patolgica y las suposiciones basadas en la observacin de
hechos reales, lo cual es normal y sano.
Ejemplos: La mujer sexualmente inhibida que se queja que todos los
hombres se le insinan; o el hombre altivo y fro que acusa a los
dems de ser poco amistosos con l. Estas son proyecciones
neurticas pues se basan en suposiciones de sus propias fantasas.
En la creacin artstica hay un componente proyectivo imaginativo,
pero el artista, por ejemplo: Un novelista, no tiene confusin de
identidad y sabe hasta donde llega l y donde comienzan sus
personajes.
El neurtico usa tambin la proyeccin en si mismo, pues tiende a
desposeer aquellas, partes de s donde se originan ciertos impulsos.
El proyector no puede aceptar sus propios actos o sentimientos
porque No debera actuar o sentir as, esos son introyectos y para
resolver el dilema no reconoce su culpa, culpa basada en el
introyecto que lo acogota, y se la achaca a cualquier persona. Hay
una clara escisin entre sus caractersticas reales y lo que sabe de
ellas.
La piedra angular del proceso de integracin es devolverle los
fragmentos de su identidad dispersa. Cuando el proyector acepta en
terapia atribuirse a s mismo los rasgos que advierte en los
dems,

Afloja y expande su demasiado rgido sentido de identidad, pero la


aceptacin no siempre es fcil, pues cuando las proyecciones se han
consolidado en un auto apoyo paranoide, las dificultades aumentan y
el proyector siente que quien no est a su favor est en su contra y
se opone a toda sugestin de resumir sus propias caractersticas
alienadas, y a veces con una violencia tan desesperada que puede
dejar al terapeuta imposibilitado de actuar en tales circunstancias; el
terapeuta debe cuidadosamente tener en cuenta el punto de vista de
la persona sea cual sea la verdad.
Sin embargo hay una proyeccin sana, indispensable para contactar
y comprender al otro, no puedo imaginar lo que el otro siente, sino
ponindome en su lugar, la empata se nutre en parte de la
proyeccin.
Tambin mis proyectos relacionados con el futuro son proyecciones
de lo que yo imagino.
En la proyeccin vemos el mundo como deseamos que sea,
borramos la realidad, destruimos lo verdadero y luego llenamos el
hueco con fantasas, alienamos nuestros sentimientos y se los
atribuimos al otro. La necesidad de proyeccin radica en nuestra
sensacin de que no podemos sobrevivir y poseer nuestras ideas y
sentimientos, porque nos podran involucrar en situaciones que
creemos peligrosas, por eso los negamos y los colocamos en los
dems; entonces ya no somos completos, tenemos huecos, vacios,
porque hemos vertido partes de nosotros en el ambiente.
3.- Retroflexin: Literalmente significa volverse atrs en contra. El
retroflector se hace a s mismo lo que le gustara hacerle a otro. No
dirige sus energas hacia afuera para manipular al ambiente sino que
reorienta su energa y su actividad hacia dentro, hacia s mismo con
lo cual se hace a s objeto de su comportamiento, divide su
personalidad en hacedor y a quien le hace y llega incluso a
convertirse en el peor enemigo de s mismo.
Utilizando mucho el yo mismo y mi mismo como si l y el mismo
fuesen dos personas diferentes.

Una variedad de retroflexin es hacerse a s mismo lo que quiere que


otros le hagan, por ejemplo: yo quiero que mi pareja me abrace y en
lugar de ello me abrazo o acaricio yo misma.
Hay tambin la retroflexin sana, lo cual es necesaria para mantener
cierta educacin social, madurez y control de s. Yo no puedo
permitirme expresar de manera espontanea y salvaje mis
sentimientos de ira o agresividad, ni tampoco mis deseos erticos,
tengo que cumplir ciertas reglas de la sociedad.
La retroflexin se vuelve patolgica cuando es crnica o fuera de
tiempo y lugar, que sea inhibicin masoquista de mis necesidades o
una exacerbacin de las satisfacciones narcisistas.
Con frecuencia en la retroflexin se pone de manifiesto la lucha entre
top dog y under dog.
La retroflexin crnica es el origen de las enfermedades
psicosomticas y en grado menor de somatizaciones. Recurdese los
trabajos de Carl Simonton, onclogo, en que concluyo que el cncer
predomina en personas demasiado controladas, que no manifiestan
explcitamente sus emociones ni negativas ni positivas, acumulando
as estrs que deprime el sistema inmunolgico. Ulceras, Asma,
Gastritis, etc.
La Terapia en el retroflector es animarlo a expresar sus emociones,
amplificarlas hasta incluso llegar a la catarsis liberadora.
Supongamos que un nio crece en una familia que si bien no es hostil
ni agresiva, se muestra insensible hacia l, que cuando llora no hay
ningn regazo que lo acoja y lo acaricie; donde no hay halagos ni
caricias de ningn tipo, ese nio aprende a consolarse a s mismo, a
mimarse l mismo y a pedir poco o nada de las dems personas de
su entorno. Cuando sea un adulto se mimara l, se preparara
amorosamente su comida, se comprara ropa fina, se har regalos
exquisitos, en otra palabras volcara sobre si mismo todo su amor y su
base fundamental es un introyecto:Mis padres nunca prestan
atencin y entonces lo generaliza a Nadie me presta atencin y por
lo tanto Tengo que hacerlo yo mismo.

Quizs impulsos hostiles que cuando el nio o adolescente debieron


ser dirigidos a otras personas, como rabietas, golpes, mordiscos,
patadas, gritos, etc., fueron permanentemente reprimidos por el
introyecto bsico No debo enojarme con ellos y entonces esa rabia
la vuelve hacia l mismo.
En su aspecto sano, la retroflexin puede servir para auto rectificar o
para contrarrestar ciertas actitudes inherentes a la naturaleza
humana; hay movimientos de peligrosa exaltacin en que uno debe
detenerse, por ejemplo: El nadador impetuoso que en una mar
picado se aleja demasiado de la costa. Una madre en un ataque de
ira contra un hijo, se oprime la frente fuertemente con los puos
cerrados, para golpear al hijo.
Entonces resumiendo, la retroflexin es patolgica cuando se
cronifica, pues se bloquean las salidas al mundo y el sujeto se
estanca.
Hay tambin otra retroflexin sana y es el conversar con uno mismo
buscando dentro de s una orientacin ante algn problema, o alguna
decisin importante.
NIVELES DE RETROFLEXIN
a)

Nivel Moderado: Se hace as mismo lo que necesita, se mima,


se consiente, etc.

b) Nivel Intenso: Ya ni siquiera logra auto gratificarse; es el polica


de si mismo. Se sienta tieso en la silla; cuando toca su cuerpo,
por ejemplo: Al secarse despus del bao lo hace rpida y
bruscamente. No roza con nadie ni siquiera con l mismo.
Por ello en la terapia la etapa inicial es la relajacin de la
musculatura. Generalmente los brazos estn tensos, puos
apretados, mandbulas apretadas, trax y/o pelvis inmviles, pies
apoyados firmemente en el suelo, dientes rechinando, entrecejo
fruncido. Todo comienza en la infancia; no digas malas palabras;
no tocare la piel suave de mi madre; no dir mentiras, No, No,
No;

Estos No quedan incrustados, aunque olvidados, pero no


escondidos, puse el cuerpo tiene muchas maneras de registrar este
mensaje aparentemente olvidado, nudos en el estomago, lumbalgias,
jaquecas, etc.
En terapia para deshacer la retroflexin el sujeto debe volver a la
auto conciencia, a darse cuenta de su forma de sentarse, de
abrazar, de rechinar los dientes, etc., y al concientizar lo que pasa en
su interior, su energa que hasta ese momento diriga hacia dentro,
podr entonces movilizarla hacia afuera ya sea en la accin o en un
trabajo de fantasa.
4.- Confluencia: El individuo no siente ningn limite entre l mismo y
su ambiente, son uno, son indistinguibles.
Hay momentos de confluencia sana, por ejemplo: en un estado de
concentracin extrema de un yogui confluye con su ambiente,
tambin rituales pero todos ellos son temporales.
El problema es cuando esa identificacin se cronifica y el individuo
ya no es capaz de diferenciar entre l y su mundo, no sabe hasta
donde llega l y donde comienzan los dems, por lo tanto no hay
buen contacto y tampoco puede retirarse; siempre habla de
nosotros y uno no puede saber si habla de s mismo o del resto del
mundo, perdi por completo el sentido del limite.
La confluencia es una situacin de NO CONTACTO, de fusin ya
que no funciona la frontera contacto. El s mismo no pude ser
identificado.
El beb esta en confluencia normal con su madre (simbiosis). El
amante con su amante en el momento del acto sexual, el hombre
con el universo en los momentos de meditacin profunda o de
misticismo.
En la confluencia normal, sigue luego la retirada permitiendo al
sujeto reapropiarse de su frontera-contacto y encontrar su
identidad. Cuando la retirada se presenta difcil, la confluencia se
vuelve crnica y patolgica (neurosis y hasta psicosis.

Este aspecto patolgico lo encontramos en parejas donde cada uno


de los miembros no se autoriza la mas mnima actividad separada y
si llegaran a realizarla seria considerada una traicin.
Tambin se ve en fanticos religiosos, polticos, sectas de cualquier
otra ndole. La ruptura brutal de la confluencia en estos casos
acarrea una gran ansiedad cargada de culpabilidad, que puede llegar
hasta la descompensacin psictica.
La terapia consiste en trabajar principalmente sobre las fronteras de
s mismo de cada uno de los miembros, su especificidad,
individualidad, sus limites temporales, su fluidez en las relaciones
(ritmo contacto - retirada).
La confluencia es la ilusin que persiguen quienes prefieren limar
asperezas o diferencias a fin de aplacar la experiencia. Es una base
demasiado precaria para una relacin.
Un individuo puede optar deliberadamente por allanar las diferencias
a fin de no apartarse del comino que lo lleva a un objetivo superior
mas importante, mas gratificante; por ejemplo: en un equipo de
futbol, o un conjunto coral, o una campaa poltica, en todo esto el
sujeto se hace a un alado a s mismo para propender a la unidad,
pero aqu se mantiene como figura el sentido del s mismo, solo que
elige temporalmente centrarse en un elemento de proceso grupal.
Sin embrago, si los requerimientos de entrega personal se vuelven
excesivos o demasiado largos en el tiempo, con o contra el
beneplcito del sujeto, lo llevara a la frustracin.
La confluencia es una carrera a tres piernas concertada entre dos
personas que consienten en no disentir, pero es un contrato con
mucha letra chiquita oculta que solo lo sabe una de las partes y la
otra se dar cuenta de ello con asombro cuando quebrante uno de
los trminos.
Siempre hay sentimiento de culpa o de rencor. Si una de las partes
advierte que violo la confluencia se sentir obligada a disculparse o
pagar indemnizacin, tal vez busque ella misma castigo, o se
lo

Imponga a s misma rebajndose o humillndose cruelmente o


sintindose malvada y despreciable.
La parte contara se siente victima, amargo resentimiento, lastima,
ofendida, traicionada y por lo tanto tiene que obtener algo del
agresor, por lo menos que se sienta culpable. Pero tambin puede
suceder que le sujeto ofendido retroflexiones y se conduele y apiada
de s mismo que desalmado ese traidor que me hiri en esa forma
y entonces se convierte en un ser aun mas infeliz.
Los antdotos de la confluencia son el contacto, la diferenciacin y la
enunciacin clara, comenzar a experimentar sus propias
necesidades y sentimientos, que no tienen que coincidir con los de la
otra persona. Debe aprender a separase de esas personas y seguir
vivo.
Entonces tenemos que en la confluencia el individuo y su ambiente
son una misma cosa, el sujeto prescinde de la diferencia entre l y
los dems, es sencillamente aferrarse a la confluencia original del
beb con el pecho de la madre, no asimila la experiencia, solo traga
entera, no hay contacto porque para que exista debe haber la
apreciacin de las diferencias y por lo tanto tampoco puede formar
FIGURAS; y si no hay contacto tampoco puede haber alejamiento,
retirada, es ms, ni siquiera est en contacto consigo mismo.

NOTA N 1
Salama y Castanedo en su libro Manual de Psicodiagnstico,
Intervencin y Supervisin (Editorial Manual Moderno) aade tres
tipos ms de mecanismos, llamados por ellos auto interrupciones y
son los siguientes:
1.- Desensibilizacin: Es un proceso mediante el cual la persona
bloquea su sensibilidad a las sensaciones, tanto del medio externo
como interno, lo cual estimula el proceso de intelectualizacin y
racionalizacin para tratar de explicar su falta de contacto sensorial.
2.- Fijacin: Es toda experiencia que se queda rondando y
molestando, es decir, situaciones inconclusas.

3.- Retencin: Cuando cerramos una gestalt se produce el proceso


de despegue; si este proceso se hace prematuramente se aborta la
continuidad normal de cada momento con el que le sigue; y lo
contrario, si lo retardamos o retenemos, se interrumpe esa
continuidad.

NOTA N 2
La Polster y Marie Petit aaden a los 4 mecanismos de Perls un
quinto: DEFLEXIN. Es una maniobra tendiente a soslayar el
contacto directo con otra persona, con lo cual no se produce, por lo
menos se enfra el contacto real, le quita calor al dialogo utilizado el
circunloquio y la verborrea, tomando a risa lo que se le dice, evitando
mirar al interlocutor, hablando abstractamente sin especificar,
yndose por las ramas, hablando sobre alguien, en vez de hablar
con alguien, restando importancia a lo que le dicen. En otras
palabras evita el contacto directo desviando la energa de su objeto
primitivo hacia otro y por tanto no hay contacto verdadero pues el
sujeto no se involucra en la situacin, no cosecha los frutos de su
actividad, simplemente no pasa nada, sus intervenciones fracasan.

NOTA N 3
Hay otros dos trminos acuados por autores gestaltistas y ellos son:
1.- Proflexin (Silvia Crocker): Es una combinacin de proyeccin y
retroflexin, donde le hacemos al otro, lo que quisiramos que l
hiciera. Ejemplo: Le elogio su ropa para que l haga lo mismo con la
ma.
2.- Egotismo (Goodman y Latner): Es un esfuerzo deliberado de la
FRONTERA CONTACTO. El sujeto se aferra a su ego conocido
(soy catlico, soy francs, etc.), y lo cultiva con orgullo e hipertrofia
del yo voluntariamente desarrollado. Se interesa mucho por l mismo
y sus problemas. Puede llegar a un narcisismo irritante: Ahora yo no
me dejo quitar la palabra Yo no me dejo manipular por los dems
Ahora me autorizo a satisfacer mis necesidades.

Si el egotismo es deliberado y provisionalmente cultivado bajo la


forma de awareness, atento a sus propios procesos de ajustamiento
creativo en la frontera contacto como es necesario que suceda en
terapia, es sano y beneficioso como paso previo a conquistar el auto
soporte, en otras palabras, lo utilizamos como una herramienta
teraputica temporal, que luego ser relegada al deposito una vez
que el sujeto llegue a una situacin de ecologa con interdependencia
madura entre l y su medio social y csmico.

PROGRAMA DE
FORMACION EN TERAPIA
GESTALT.

NIVEL BSICO
TEMA 5
TRABAJO CON SUEOS
NEUROSIS
MARACAY, ESTADO ARAGUA - VENEZUELA

TRABAJO CON SUEOS


Dice Perls: Los sueos son la mas espontanea de nuestras
creaciones. Es una produccin completamente nuestra, sin
presiones. El argumento de nuestra vida est completo en cada uno
de nuestros sueos. Cuando reiteradamente no recordamos
nuestros sueos es porque nos negamos a enfrentarnos a las
cuestiones y problemas de nuestra existencia. El sueo es realidad
un mensaje existencial.
Hay que poner atencin a la primera frase con que el paciente inicia
el relato de su sueo, por ejemplo: Estoy en un teatro, con casi
seguridad para esa persona la vida es un teatro y eso le da al
terapeuta un inicio de cmo considera al mundo.
Para evitar que le sujeto se estanque en la ZIM, hacemos que
dramatice el sueo. Muchas veces el sueo se interrumpe en el
momento existencial critico, entonces le sugerimos que contine su
relato inventndolo. Ese despertar a veces nos muestra qu es lo
que e paciente trate de evitar.
Cuando un paciente quiere hablar de un sueo primero comienza
con una historia verbal de lo que ocurri en su sueo. El siguiente
paso es darle vida al sueo, entonces le pedimos que relate el sueo
en tiempo presente, como si estuviese sucediendo en este momento,
podemos aadirle aqu que despus de cada oracin intercale la
frase y esta es mi existencia con objeto que conecte el sueo con
su Argumento de vida. Luego pasamos al tercer paso, la
dramatizacin, el soante se convierte en cada uno de los elementos
de su sueo: yo soy una mesa
Cuando un sueo es repetitivo se debe a algn asunto inconcluso
que pugna por ser resuelto.
Freud llamo a los sueos la Va Regia hacia el inconsciente. Perls
cree que es hacia la integracin pues segn l, todas las partes del
sueo son fragmentos de la personalidad del soante y lo
trabajamos para juntar todos los fragmentos, para reposeer las
partes proyectadas.

Los psicoanalistas dividen el sueo en pedazos, seguido de


asociaciones acerca de lo que significa y luego interpretan; para Perls
esto es un mero juego intelectual. En Terapia Gestalt ni interpretamos
los sueos, no los analizamos, en lugar de ello los llevamos a la vida.
La dificultad existencial, los hoyos de la personalidad, est todo en el
sueo, y al entenderlo viene el darse cuenta de lo que est evitando,
lo obvio.
La finalidad de identificarse con cada uno de los elementos del sueo
es doble. En primer lugar integrar los conflictos entre las diferentes
partes del s mismo que estn representadas en el sueo. Y en
segundo lugar identificar y volver a tomar posesin de las
caractersticas que consideramos negativas y que hemos proyectado
al exterior. Identificndonos sucesivamente con el ngel y con el
demonio, con el polica y con el malandro, tomamos conciencia de la
existencia real de esas polaridades en nosotros, el conflicto que
entraan y de la forma en que estos aspectos nuestros toman el
mando en ciertos momentos, sin que siquiera lo sospechamos.
Cuando en el sueo se ha llagado a un impase, y est bloqueado, los
gestaltistas de segunda generacin aplican la tcnica de sugerir al
paciente que contine el sueo ya menudo el paciente contactara con
su fuerza interior y se desbloqueara.

NEUROSIS
El ser humano necesita de otros para sobrevivir en el plano fsico; su
sobrevivencia psicolgica y emocional es aun mas precaria si se le
deja solo, pues en este plano necesita contacto, al igual que en le
plano fisiolgico necesita comer y beber. Uno de los impulsos de
sobrevivencia mas primarios es el sentido de identificacin con un
grupo, pues el hombre es un ser social por naturaleza.
El enfoque gestltico considera el individuo como una funcin del
campo organismo ambiente y su conducta como reflejo de sus
relaciones dentro de ese campo, todo lo cual da coherencia a la
concepcin del hombre como individuo y como ser social.

Las psicologas antiguas describen la vida humana como un conflicto


constante entre el individuo y su ambiente. En Gestalt, todo lo
contrario, la vemos como una interaccin entre ambos. El individuo
es un ser siempre cambiante, pues si ha de sobrevivir tiene que
cambiar constantemente; y cuando es incapaz de modificar sus
modos de manipular y de interactuar, surge la neurosis.
Individuo y ambiente son elementos de un todo nico que es el
campo, si se altera uno se altera el otro y ambos estaran enfermos.
Una sociedad que contiene gran numero de individuos neurticos, es
una sociedad neurtica.
El hombre que puede vivir en un contacto significativo con su
sociedad, sin ser tragado completamente por ella y sin retirarse
completamente de ella, es el hombre bien integrado que reconoce
limita de contacto entre s y su sociedad. La finalidad de la
psicoterapia es crear precisamente este tipo de hombre.
El hombre naci con un sentido de equilibrio social y psicolgico,
como tambin de equilibrio fsico; cada movimiento que realiza en el
plano psicolgico o social va dirigido a encontrar ese balance, a
establecer el equilibrio entre sus necesidades personales y las
exigencias de su sociedad.
Cuando trasgrede los limites de la sociedad lo llamamos criminal, no
ve las necesidades de los dems y los pisotea. Cuando por el
contrario, se hace cada vez mas a un lado, permitiendo que la
sociedad obre con demasiado peso sobre l, lo determinamos
neurtico y no puede ver claramente sus propias necesidades y por
lo tanto no puede satisfacerlas.
El desbalance surge cuando el individuo y el grupo experimentan
simultneamente necesidades diferentes y el individuo es incapaz de
distinguir cual es la necesidad dominante; y cuando hablamos de
grupo puede ser su familia, sus compaeros de trabajo, su circulo
social, sus colegas, el Estado, etc.

En una situacin de conflicto de necesidades, el individuo tiene que


ser capaz de tomar una decisin precisa; si hace esto, o se queda en
contacto o se retira, sacrifica temporalmente la necesidad menos
apremiante por la mas apremiante y eso es todo, ni l ni el ambiente
sufren consecuencias severas.
Pero cuando no puede discriminar, cuando no puede tomar una
decisin o sentirse satisfecho con la que tom, entonces, ni hace un
buen contacto ni se retira adecuadamente y ambos (ambiente y
sujeto) se ven afectados.
La neurosis es una maniobra defensiva para el individuo protegerse
de la amenaza de ser aplastado por el mundo. Tambin existen las
NEUROSIS TRAUMATICAS, que son defensas para protegerse de
una situacin aterradora proveniente de la sociedad o de un suceso
ambiental. Por ejemplo: un nio de dos aos de edad cuyos padres
como castigo lo dejaron encerrado toda la noche en una closet
oscuro; los esquemas rgidos de conducta de este nio persistirn
largo tiempo, incluso mucho tiempo despus de que no exista
peligro.
Sin embargo, las neurosis de limite son mucho mas frecuentes y
menos dramticas. El neurtico puede ser definido como un
individuo incapaz de asumir la completa identidad y responsabilidad
de la conducta madura. No se concibe a s mismo como una persona
autosuficiente como para enfrentar al mundo; siempre busca el
apoyo ambiental manipulndolo para obtenerlo.
VAMOS A VER AHORA ALGUNAS DEFINICIONES
PSIQUITRICAS DE NEUROSIS
Manual de Psiquiatra: (Henry Hey)
Las neurosis son enfermedades de la personalidad caracterizadas
por conflictos intrapsiquicos, que inhiben las conductas sociales. Ms
que alteran su sistema de la realidad, perturban el equilibrio interior
del neurtico. Son trastornos de las conductas, de los sentimientos y
de las ideas, revelan una defensa contra la angustia y constituyen
respecto a este conflicto interno un compromiso del cual el
sujeto

Saca en su posicin neurtica un cierto provecho y no puede


encontrar buenas relaciones con los dems, ni equilibrio interior
satisfactorio.
Vocabulario de Psicoanlisis: (Laplanche y Pontalis)
Son la expresin de un conflicto psquico que tiene sus races en la
historia infantil del sujeto y constituye un compromiso entre el deseo
y la defensa.
Dice Perls, que los psicoanalistas se quedan en la representacin de
papeles o sea en el segundo estrato y tratan como una realidad la
representacion de nio hecha por un adulto y la denominan
infantilismo. En Gestalt trabajamos esa capa.
En relacin al estrato del impase, all es donde se tranca la auto
terapia, porque al llegar all la persona se torna fbica pues no est
dispuesta a sufrir los dolores del impase.
CAPAS O ESTRATOS DE LA NEUROSIS
1.

Estrato de los Clichs o Rituales: Son formalidades carentes de


significado afectivo: Buenos Das, Cmo est?, Hola.

2.

Estrato de los Juegos y Papeles: Hay representacion de


papeles, de conducirse como si Es el estrato a lo Eric Berne.
La persona pretende ser como le gustara ser. La buena ama de
cas, el enamorado; la nia mimada; la persona importante, el
jefe.

3.

Estrato del Impase: Es el estado fbico, el estado neurtico, el


atolladero, el callejn sin salida.
El camino est cerrado, estamos atrapados, bloqueados,
paralizados de miedo y confusin, no sabemos que hacer
Pnico Perdido, ya no tiene adonde ir. Hay vacio. Hay nada.

4.

Estrato de Implosin o de la Muerte: El terror del impase es


vivido en su totalidad, no hay defensas, est en contacto con un
mundo mortfero, es el centro de la neurosis, temor a la nada y a
la muerte.
La persona se contrae, se comprime a s misma. Las fuerzas
vitales, las emociones estn contenidas en el interior. Semeja la
muerte.

5.

Estrato Explosivo o de la Vida: La energa contenida se moviliza.


Hay explosin, la persona es capaz de experimentar y expresar
sus emociones, entra en contacto con su ser real, la parte
autentica, el verdadero s mismo. Est lleno de vida.
Resentimiento
Clera
Tipos de Explosin
Alegra
Orgasmo

. Neurosis y enfermedades Psicosomticas: (Maurice Dogier)


Son detenciones o regresiones en la evolucin de las funciones
de maduracin.
CMO SE CONSTITUYE LA NEUROSIS?

El individuo desde su infancia, recibe presin permanente de su familia,


la sociedad, la escuela, lo que impide su proceso de maduracin. Su
entorno inmediato lo amenaza con retirarle su amor si lleva a cabo sus
experiencias propias. La sociedad le impone sus valores y conceptos,
por lo que el individuo se forja entonces una serie de obligaciones, un
comportamiento artificial de diversos grados.

El problema se remite a la incompatibilidad entre la realizacin del yo


y la del concepto o imagen que tiene de s mismo. Esos esfuerzos
para adaptar sus comportamientos a las experiencias del entorno
social, conducen a la persona a interrumpir el libre flujo de su
conciencia mental y corporal, renuncia a su propio proceso de
maduracin por temor a sufrir; se refugia en actividades fbicas en
cuanto siente algo desagradablevive en dos niveles, el verificable
de su comportamiento y el imaginario de lo que le gustara ser.
El temor a sufrir o a vivir una experiencia nueva lo conducen a
bloquear fsicamente las fuentes de su excitacin.
El tratamiento de la neurosis es drenar el sistema de ilusiones, la ZIM,
los complejos y poner toda esta energa a disposicin del s. El
sistema de ilusiones son las proyecciones, confluencia, etc.

PROGRAMA DE
FORMACION EN TERAPIA
GESTALT.
NIVEL BSICO
TEMA 5
RAICES DOCTRINALES
FILOSFICAS Y
CIENTFICAS
MARACAY, ESTADO ARAGUA - VENEZUELA

RAICES DOCTRINALES
FILOSFICAS Y CIENTFICAS
ISAAC NEWTON

El paradigma cientfico que ha dominado omnmodamente desde el


siglo XVII hasta el presente ha sido el newtoniano cartesiano, donde
se presume que las normas generales que obedecen los cuerpos de
tamao medianamente grandes son igualmente verdad para cada
partcula de la materia sea cual sea su clase y su tamao.
El espacio newtoniano es tridimensional, absoluto, constante y el
tiempo tambin es absoluto. La imagen del universo newtoniano es
la de un inmenso mecanismo de relojera y todo el mundo material
se explicara a travs de cadenas mecnicas interdependientes de
causa y efecto (Miguel Martnez en el Paradigma Emergente)
REN DESCARTES

Establece el dualismo absoluto entre la mente y la materia, por lo


cual segn ello el mundo material puede ser descrito objetivamente
sin tener en cuanta en absoluto al observador. Otro concepto de
Descartes es que todo problema se debe fragmentar en tantos
elementos simples y separados como sea posible para poder ser
estudiado y comprendido y teniendo como base estos conceptos de
la fsica tanto newtoniana como cartesiana, las dems ciencias
incluida la medicina y la psicologa funcionaros as hasta ahora.

ALBERT EINSTEIN

A comienzos del siglo XX empiezan a insurgir las bases de un nuevo


paradigma cientfico y el primer cambio aparece con la Teora de la
Relatividad de Einstein, en la cual el observador y lo observado ya
no pueden considerarse como separados, sino en intima
interrelacin, pues ambos se afectan entre s. Adems tiempo y
espacio estn unidos de una manera insoluble formando una nica
entidad espacio Temporal continua.
En Terapia Gestalt la relacin terapeuta paciente es tal como lo
plantea Einstein en la relacin observador y observado.
W. HEISENBERG

El segundo cambio lo proporciona este cientfico con su Principio de


la Indeterminacin o de Incertidumbre de la naturaleza del tomo,
segn el cual el electrn no es una partcula ni una onda, aunque a
veces se comporta como partcula y otras veces como onda. Segn
esto, los electrones no tienen propiedades que sean independientes
de su entorno. En base a esto recordemos la Autorregulacin
Organismica de la Terapia Gestalt.

NIELS BOHR - TEORA CUNTICA

El aspecto crucial de la Teora Cuntica es que el observador no


solo es necesario para observar las propiedades de los fenmenos
atmicos, sino tambin para provocar la aparicin de estas
propiedades. Si la accin del hombre sobre las realidades fsicas es
determinante y a su vez el hombre est influenciado por todo su
entorno, entonces la Teora Cuntica nos lleva al Universo como una
compleja red de relaciones entre diversas partes de un todo
unificado. Recordemos uno de los principios bsicos de la Terapia
Gestalt, el Holismo.
Segn Niels Bohr y su Principio de la Complentacin, concibe las
imgenes de la onda y la partcula como dos descripciones
complementarias de una misma realidad y la considera como un
aspecto central de la descripcin de la naturaleza, dice este cientfico
que se extiende fuera del campo de la fsica.
ONTOLOGA SISTMICA

Uno de los cambios que propugna el paradigma cientfico emergente


es el de la Ontologa Sistmica, que nos hace entender que todo el
Universo funciona igualmente en base a sistemas, donde un
pequeo cambio en uno de sus componentes, produce cambios a
veces muy profundos no solamente en el todo, sino en cada uno de
sus integrantes. Concepto de Figura y Fondo y formacin y
destruccin de Gestalts.

W. PAULI PRINCIPIO DE LA EXCLUSIN

Establece que hay leyes sistemas que son derivables de las leyes
que rigen a sus componentes, las propiedades que exhibe un tomo
en cuanto un todo, se gobiernan por leyes no relacionadas con
aquellas que rigen sus partes separadas, el todo es entendido y
explicado por conceptos caractersticos de niveles superiores de
organizacin, de esta manera el reduccionismo newtoniano
cartesiano queda como algo inaceptable. Recordemos las palabras
de Aristteles que fueron aceptadas totalmente por la Terapia
Gestalt. El todo es mas que la suma de sus partes y mas se
refiere no a cantidad sino a calidad, a algo diferente.
KOHLER, KOFKA,WERTHEIMER Y GOLDSTEIN
PSICOLOGA DE LA GESTALT

En su origen el termino gestalt se refera a las conclusiones de una


serie de experiencias relativas a la percepcin, estudiada por los
psiclogos alemanes del inicio del siglo XX: Kohler, Kofka,
Wertheimer y Goldstein (1.912). Ellos demostraron que la percepcin
no consiste en la respuesta de un determinado sentido fsico (vista,
odo, etc.) a un estimulo especifico (objetivo, sonido, etc.) sino que
se organiza espontneamente en estructuras bien definidas que
denominaron gestalts y constituidas por una FORMA (el objeto
percibido) y un FONDO, el campo (entorno) en que est situado el
objeto.

La percepcin depende de la forma en que el sujeto organiza su


campo perceptivo de acuerdo a sus necesidades, de hecho, la
cualidad de la percepcin depende de las relaciones dinmicas entre
la forma, el objeto percibido y el fondo. Si la forma capta con fuerza
la atencin del observador, la gestalt ser fuerte, bien constituida y el
fondo ser casi inexistente.
Luego, cuando el objeto pierda inters para el observador se
confundir con el fondo de donde puede emerger otra figura. Con los
aos y los trabajos de Goldstein y Lewin, el concepto de
organizacin del campo de percepcin en gestalt se extendi al
campo mental. En el psiquismo, los pensamientos, sentimientos,
recuerdos, se organizan en gestalts con una forma dominante que
sobresale del fondo.
QU TOM LA TERAPIA GESTALT?
Tom dos conceptos importantes de la teora de la forma o de la
gestalt:
a)

Su definicin de Gestalt, entidad constituida por las relaciones


dinmicas entre una forma y un fondo, que permite a las
personas organizar sus percepciones en un TODO. Concepto
que incluye la alternancia de contacto y retirada y el carcter
innato de la necesidad que tiene el individuo de organizar su
experiencia segn sus necesidades.

b)

El concepto de GESTALT NO ACABADA, que implica que la


persona no puede estar disponible para otro tipo de experiencia
hasta que haya completado las experiencias de su vida.

En realidad los psiclogos de la gestalt antes mencionados se


basaron en las experiencias de un belga, Josph Plateau, que haba
estudiado desde 1.830 el efecto caleidoscpico con un dispositivo
llamado PRAXINOSCOPIO, en el que la combinacin de las
imgenes precisas daban una impresin de movimiento global
continuo.

Por otra parte otro psiclogo de la gestalt Bluma Zeigarnk, siguiendo


trabajos anteriores de Chistian Von Ehrenfels, publica sus
investigaciones sobre las necesidades no satisfechas en 1.927 y
relaciona la persistencia de la tensin as creada con una
necesidad de terminar la tarea, cerrar la gestalt inacabada.
Kurt Lewin, extrapola los principios de la Teora de la Gestalt en una
TEORA GENERAL DEL CAMPO PSIQUICO, estudiando la
interdependencia entre la persona y su medio social; sus trabajos
desembocaron en la creacin de la Dinmica de Grupo. Actualmente
la Teora de los campos se ha integrado a la Teora General de los
Sistemas.
La premisa bsica de la Psicologa de la Gestalt es que la naturaleza
humana se organiza en formas y totalidades y es vivenciada por el
individuo en tales trminos y solo puede ser comprendida en funcin
de las formas o totalidades de las que se compone.
La Psicologa de la Gestalt incorpora dos enfoques, el
fenomenolgico donde se da preferencia a la descripcin del
fenmeno sin interpretar ni explicar y aparece como una reaccin
contra el estructuralismo atomista que fragmentaba el todo en
elementos y tambin contra el conductismo de Watson, que exclua
la conciencia como objeto de estudio, basado a su vez en el
elementalsimo de Wundt.
La Psicologa Gestalt da un paso mas all de la percepcin y
sostiene que el aprendizaje es un producto de la percepcin,
descubrir la respuesta a algo dependiendo del campo perceptual y
as Kohler nos habla del aprendizaje por insight, lo cual es algo
completamente diferente al concepto de Thorndike de aprendizaje
por ensayo y error.
Efecto Zeigarnik. Esta Psicloga alumna de Lewin demostr que
cuando hay algo inconcluso se recuerda ms que las situaciones
acabadas, debido a que permanece un estado de tensin.
Goldstein fue otro psiclogo que influyo enormemente en Perls,
quien fue asistente de aquel en el ao 1.926.

Goldstein seala que existen tres procesos dinmicos en el


organismo y ellos son:
a)

Los sistemas de reduccin de las tensiones con la finalidad de


mantener el organismo centrado o balanceado.

b)

El proceso de obtener lo que la persona desea.

c)

La auto actualizacin, que es una tendencia innata del ser


humano.

Tambien Goldstein influye en Perls en su concepto sobre la


ansiedad, que es el resultado de expectativas catastrficas.
SIGMUND FREUD
PSICOANLISIS

Para Ginger, La Terapia Gestalt es una hija del psicoanlisis.


Sandor Ferenci con su tcnica activa influyo en Perls a travs de
discpulos freudianos: Rank, Fromm, Clara Thompson, Gregory
Bateson, Karen Horner y otros. El psicoanlisis freudiano
proporciono a Perls un soporte terico y prctico y siempre se
refera a l, le gustara o no.
Perls denominaba a Freud genio testarudo, sabio y demonio critica
la intelectualizacin, pues deca que eso deformaba la realidad.
Igualmente Perls se negaba a tratar el hecho psicoanaltico como
aislado del organismo en su totalidad.
Se opona a Freud en lo relativo al inconsciente, a la primaca de la
sexualidad infantil, al papel de la representacin en la gnesis de la
neurosis, el complejo de Edipo, a la angustia de la castracin, al
instinto de muerte, a la utilizacin de la transferencia en la terapia y
a la neutralidad indulgente.

a)

El Inconsciente: Perls prefiere hablar de No consciente en este


momento y estudiar el proceso actual de la represin, mas que
el contenido del material reprimido. Sin embargo, no debe
decirse que Perls niega el inconsciente, sino que propone
abordarlo por otras vas que no son las asociaciones verbales ni
los sueos. El cre que la observacin atenta de los fenmenos
de superficie actuales pueden ensear tanto como las lentas
bsquedas arqueolgica. Simkin, alumno de Perls sugiere que
el inconsciente es una falta de contacto con lo que est ah.

b) La Neurosis: Para Perls es consecuencia de la suma de


gestalts inacabadas, es decir las necesidades interrumpidas y no
satisfechas, en lugar de deseos prohibidos por la sociedad o
reprimidos por el yo o el sper yo. Entonces Perls plantea que la
neurosis nace de un conflicto entre el organismo y su medio.
c)

La Trasferencia: La transformacin deliberada de la


transferencia espontanea del paciente en Neurosis de
transferencia, supuestamente anloga a la neurosis infantil y
artificialmente mantenida por el analista (la cual justifica con su
actitud distante en una Neutralidad Indulgente) le parece a
Perls un rodeo intil, pues alarga considerablemente la cura,
induciendo una dependencia excesiva por meses o aos; por
otra parte, corre el riesgo de propiciar la proyeccin, que Perls
considera como una resistencia a mirar la realidad social de
frente.
Perls, coherente con su planteamiento fenomenolgico del aqu
y ahora rechaza el concepto de transferencia, pues dice que la
relacin teraputica es la confrontacin entre dos personas que
ponen en esa relacin todas sus caractersticas personales.

d) El Aqu y Ahora: Perls considera que toda busqueda explicativa


de las causas de un problema en traumas de la infancia, es una
justificacin defensiva que refuerza la neurosis en lugar de
combatirla.
En cambio, cuando estamos atentos a los beneficios
secundarios del problema entonces utiliza lo siguiente:

El como en lugar del por qu.


El presente en lugar del pasado.
La toma de responsabilidad, en lugar de ser sumisos a un
fatalismo del pasado.
Deca Perls En ningn caso niego que todo tenga su origen en el
pasado y tienda hacia un desarrollo posterior, pero lo que quiero
aclarar es que el pasado y el futuro toman referencia continuamente
en el presente .
e) La neutralidad Indulgente: En realidad el psicoanalista jams es
neutro, el paciente recibe intuitivamente los sentimientos contra
transferenciales del terapeuta y adems el paciente busca satisfacer
inconscientemente las expectativas de su psicoanalista que siente o
que proyecta sobre l.
f) El Peso de la Teora y las Normas: En psicoanlisis se supone
que es el terapeuta el que sabe e interpreta; en Terapia Gestalt el
terapeuta comparte su sentimiento personal y su punto de vista. El
psicoanlisis fue fundado sobre un cuerpo dogmtico y el paciente
es quien debe encontrar un lugar dentro de la teora y por lo tanto
no se siente respetado en su singularidad.
Perls habla de :
La apata freudiana (abstinencia, neutralidad, frialdad).
La apata gregoriana (vibrar con el otro, colocarse en su lugar).
La simpata gestaltista (relacin autentica del yo tu entre dos
personas donde cada una guarda su lugar).
Perls critica la rigidez del setting psicoanaltico, el no establece
contacto directo con la persona, un contacto mas humano y
tampoco tomar en cuenta el aspecto corporal incluyendo el contacto
fsico.

Perls deca que conoca a muchas personas que haban pasado


aos en psicoanlisis y que comprenda muy bien las causas de sus
neurosis, pero que seguan tan neurticas como al principio del nivel
que adems no haba estadsticas que hablaran del nivel de curacin
en un tratamiento psicoanaltico.
Adems el psicoanlisis enfatiza en las partes enfermas de la
persona y no toma en cuenta las partes sanas; deca Perls que la
terapia no tiene que estar limitada a la persona enferma sino
extenderse a cualquiera con deseo de crecimiento.
g) Compulsin a la Repeticin: Perls mantiene la nocin freudiana
de la compulsin a la repeticin, pero la entiende como ligada a
gestalts inconclusas. Adems afirma que la repeticin no es
necesariamente una petrificacin sustentada por el instinto de
muerte, sino que est en la base de cualquier aprendizaje, y que es
un intento repetido de encararse con una situacin difcil no
concluida, pero que no da resultado porque el sujeto deja afuera algo
y es que no se da cuenta de la parte evitada.
h) La Ambivalencia: El enfoque freudiano de la ambivalencia tiene
en Gestalt su contra partida: La integracin de las polaridades
opuestas.
i) Sueos: El psicoanlisis sirve de base para las asociaciones
libres y origina una interpretacin.
En Gestalt la identificacin con los diversos elementos del sueo
lleva tambin a asociaciones pero puestas en accin. Deca Perls la
disociacin en lugar de lograr la integracin ya que evita la
experiencia, solo hay intelectualizacin, bla bl y blabl.
SANDOR FERENCZI

Psicoanalista disidente. Considerado el abuelo de la Terapia


Gestalt.

Est muy atento al cuerpo, observa los ms mnimos movimientos,


gestos, posturas, cambios en la voz. Dice que la interpretacin es una
interferencia del Terapeuta en la psiquis del paciente.
CARL JUNG

Segn Jung, el aspecto consciente de la personalidad tiene su


contrapeso en su contrario: la sombra. Sostiene que le individuo no
estar completo en tanto no haya integrado los aspectos
contradictorios de su personalidad. Esto se ve en Terapia Gestalt en
la integracin de las polaridades.
En relacin a los sueos como expresin rica y completa a travs de
los cuales se expresa la totalidad del individuo, es una idea
compartida por jungianos y gestaltistas. Contrariamente a los
freudianos para quienes el sueo se trata de la expresin disfrazada
de pulsiones o experiencias angustiosas que hay que sacar a la luz.
Para la Terapia Gestalt el sueo es un fenmeno representativo de
gestalts inconclusas o bien simblica de las facetas de la
personalidad.
De Jung, la Gestalt toma:
Una actitud activa del terapeuta, que dialoga con la persona en
tratamiento.
Tiene un enfoque humanista La psicoterapia no trata con individuos
neurticos sino con seres humanos.
Para Jung la neurosis esta ligada a la negacin de la autonoma y la
cura se dar con una reunificacin de la persona, lo que llama
INDIVIDUACIN. Esto est muy en acuerdo con la Terapia Gestalt.
Jung, como Gestalt considera al inconsciente como fuente de
potencialidades futuras y no como un deposito de material pasado
reprimido.

Pone el acento en la experiencia vivida.


Habla de la complementariedad de los contrarios.
DONALD WINNICOTT

Para este autor el SELF es el ncleo central del ser que se


constituye gracias al contacto con el medio. En Terapia Gestalt el
SELF es un proceso que implica a un organismo y su medio, a las
interacciones entre ambos.
Winnicot est muy atento a la manera como se expresa la persona,
y no slo al contenido.
ALFRED ADLER

Perls comparte con l la concepcin del hombre que se crea por si


mismo en la conciencia y la aceptacin de lo que es, tal como dice
Adler: El hombre es el creador consciente de su propia vida.
Ambos ponen nfasis sobre la simplicidad de los trminos
empleados, la atencin concedida a los pequeos hechos de la vida
y abren la va a una psicoterapia que toma en cuenta la existencia
momento a momento.
Perls critica a Aldler que pone demasiado nfasis en el futuro. Tanto
Adler como Perls tienen en comn el sentido de la responsabilidad
del individuo sobre su propia vida y como la neurosis puede ser un
escape a esta responsabilidad. Ambos tambin tienen el concepto de
tratar a cada persona a su propio tiempo y espacio.

OTTO RANK

Rank postula que el


combate primero de la vida es la
INDIVIDUALIZACIN, pone nfasis sobre el desarrollo de la
identidad individual; lleva a una transformacin de la relacin
teraputica, pues la consideracin de las interacciones entre dos
personas comprometidas en un proceso teraputico, ha tenido gran
influencia sobre las terapias humanitarias (Maslow, Rogers, Lowen,
etc.) y muy particularmente sobre la gestalt, pues en esta ultima se
intenta llevar a la persona a realizarse, integrando sus miedos
gemelos de separacin y unin; separacin que ocasiona la perdida
del contacto con el otro; y la unin que entraa la perdida de la
individualidad.
WILHELM REICH

Mas que cualquier otro, Reich tuvo una influencia decisiva sobre
Perls pues lo inicia a interesarse por el comportamiento cotidiano de
la persona, a observar sus caractersticas lingsticas, sus posturas,
sus actitudes corporales. El nfasis en la sensacin, la experiencia
orgsmica, la expresin inmediata y directa hacen de la Terapia
Gestalt una herencia espiritual de las teoras de Reich.
Perls entro en terapia analtica con Reich por indicacin de Karen
Horney en los aos 1.931 1.932. Unas de las reglas de la Teora
Reichniana es que los recuerdos deben estar acompaados del
sentimiento correspondiente y es un elemento esencial para Reich,
aunque ya Freud lo haba postulado anteriormente pero sin darle
mucho nfasis.

Perls acepta este concepto de Reich y lo aplica en la dramatizacin


de sucesos del pasado del paciente. La contribucin mas importe de
Reich en la terapia fue tomar en cuenta el cuerpo, y hablo por
ejemplo de la coraza muscular como elemento integrante de la
resistencia. Deca que el carcter es un mecanismo de proteccin
narcisista como defensa ante una amenaza.
Tambin Reich introduce el contacto directo fsico en la psicoterapia
con el cual se aparta totalmente del rgido setting psicoanaltico.
Cuando Reich tocaba el cuerpo de su paciente poda darse cuenta
de la armadura muscular y en qu sitios especficos estaba
localizada esta.
Perls toma en cuenta toda la expresin corporal del paciente y aun
ms, en base a ello, propone la idea de RETROFLEXIN. La coraza
caracterial de Reich lleva a la carnificacin de Retroflexin.
Otra influencia muy importante de Reich era que en su relacin con
la persona en tratamiento se mostraba a veces estimulante, a veces
frustrante, pues sostena que el crecimiento psicolgico solo poda
lograrse a travs de la frustracin. Perls toma esto y lo denomina la
Hbil Frustracin.
Otra idea importante de Reich que influyo sobre Perls fue que segn
la teora Reichniana la resistencia caracterial puede ser detectada,
observada, en el COMO de las comunicaciones del paciente y no
en el POR QU, por ello le daba poca importancia al contenido de
la verbalizacin.
Y seguimos con las influencias de Reich sobre Perls en lo que se
denomina la fase de la ruptura del narcisismo secundario. Para
Reich, (1.949) la frustracin sostenida de necesidades naturales
primarias lleva a una contraccin crnica de la armadura muscular, y
este conflicto entre los impulsos primarios inhibidos y la inhibicin
ejercida por la armadura caracterial conduce a la formacin de un
narcisismo afuera, el sujeto la coloca adentro, Reich en su terapia
utilizaba la fase de ruptura del narcisismo secundario donde
buscaba la soltura y disolucin de los mecanismos caracterolgicos
defensivos y con ello la persona se encontraba desamparado y aqu
es donde este comienza a sentir el cambio, a sentir una
energa

Libre en el lugar del control neurtico. Recordemos aqu las capas de


la neurosis de Perls, especialmente el impase.
Definicin de Narcisismo Secundario (Diccionario de Psicoanlisis:
Laplanche y Pentalis) Una vuelta sobre el yo de la Libido de sus
Catexis Objtales.
Tambin hay otra influencia, para una determinada persona en un
momento dado solo haba una tcnica individual para dicha persona.
Por el cual el terapeuta no deba imponer nunca un esquema
preformado. En Perls vemos la insistencia en ver la terapia como una
va de crecimiento respetando el proceso individual y as deca con
frecuencia No empujes el ro, fluye solo.
Tambin coinciden Reich y Perls en su forma de tratar con la
enfermedad, ambos no buscan solamente la eliminacin de sntoma,
sino que el individuo este preparado para enfrentar cualquier situacin
difcil que se le presente a futuro, sin que tenga que volver a sus
actitudes neurticas.
Sin embargo hay un punto en que ambos autores difieren, as Reich
sostena que las emociones perturbar la paz por el cual deban ser
eliminadas, en cambio Perls vea las emociones como un elemento
natural del Ciclo Homeosttico del Organismo.
Otros antecedentes los tenemos en la: SEMANTICA GENERAL
(A. Korzybski), y PSICODRAMA (Jacob L. Moreno)

Korzybski, pone de manifiesto la relacin entre la forma en que


pensamos y la forma en que nos expresamos; el desorden en la
utilizacin del Lenguaje conlleva desorden en el pensamiento.

Deca que: El mapa no es el territorio sino una representacin


convencional, esquemtica. As el lenguaje como el mapa no pude
dar cuenta de la totalidad de los hechos, el contenido simblico de
una palabra varia en funcin de la persona que lo utiliza
La Terapia Gestalt propone una nueva actitud respecto al lenguaje:
Responsabilizarse de lo que se dice.
Del Psicodrama de Jacob Levi Moreno, Perls toma la enseanza de
que, es ms productivo participar en una experiencia que hablar
sobre ella; y tom de este enfoque la tcnica del intercambio de
papeles, pero no con su estructura clsica, sino que la misma
persona es quien representa cada uno de los papeles.
EXISTENCIALISMO
(Heidegger, Jaspers, Buber,, Tillich, Biswanger, Sartre, Kierkegaard, Minkowsky)

El existencialismo es una filosofa; la fenomenologa es un mtodo


de pensamiento.
LA GESTALT TOMA DE LA FENOMENOLOGIA:
Lo que importa es describir y no explicar; el como precede al por
qu.
Lo esencial es la vivencia inmediata, tal como es percibida o
sentida corporalmente, as como el proceso que se desarrolla aqu y
ahora.
Nuestra percepcin del mundo y de nuestro entorno esta
dominado por factores subjetivos, irracionales, que le confieren un
sentido, el cual es diferente para cada uno.
Esto implica particularmente la importancia de la TOMA DE
CONCIENCIA del cuerpo, como experiencia nica de cada ser
humano.

DEL EXISTENCIALISMO TOMA:


La primaca de lo vivido. La comprensin de, ser para vivir, para
existir, sin hacerse preguntas de filosofa terica, es EXISTENCIAL,
espontanea, vivida.
La singularidad de cada existencia humana.
La nocin de RESPONSABILIDAD propia de cada persona, la
cual participa activamente en la construccin de su proyecto
existencial y confiere un SENTIDO original a lo que le pasa a ella y al
mundo que le rodea, creando as cada da su libertad relativa.
Deca Perls: Cada uno debe asumir la responsabilidad de su propia
existencia y en un momento dado nadie puede ser diferente de lo
que en ese momento es. Consideraba a la Terapia Gestalt como
una de las tres Terapias existenciales, siendo las otras dos la Terapia
de Bisnswanger o Dasein y la Logoterapia de Vctor Frankl.
La Terapia Gestalt se basa en lo que es y deja de lado los
deberia ser, por esto la clebre frase de Gertrude Stein que Perls
cita con frecuencia: Una rosa es una rosa, es una rosa.
El existencialismo es una base fundamental de la Terapia Gestalt ,
por lo tanto consideramos conveniente hacer una breve exposicin
sobre este movimiento filosfico. (Tomando de Psicoterapia
Existencial de Richard Coan).
Se desarrollo a los inicios del siglo XX, sin embargo ya en el siglo
XIX hubo pensadores que sembraron la semilla, entre ellos
Kierkegaard, Nietzche y Husserl.
En el siglo XX aparece una plyade de filsofos existencialistas. Karl
Jaspers, Heidegger, Gabriel Marcel, Sartre, Martin Buber, Pal Tilich
y psicologos existencialistas: boss Biswanger, victor Frankl, Rollo
May, R.D. Laing, a quienes luego se agregan Allport, Rogers,
Maslow, Perls.

El existencialismo surge como una reaccin contra el movimiento


idealista representado por Hegel, y contra el racionalismo de la
filosofa, pues critica que las abstracciones intelectuales llevan a una
prdida de contacto con la realidad humana inmediata y
experienciante.
Elimina el dualismo sujeto objeto entre el mundo interno y externo,
entre el mundo subjetivo y el objetivo, oponindose drsticamente al
dualismo de Descartes.
En la psicologa existencial el individuo es un ser nico, y para
comprenderlo hay que entrar en su mundo de experiencias y cmo l
se percibe a s mismo y a los dems. El individuo nunca est
totalmente formado, siempre est en el camino del desarrollo, de la
superacin.
Rollo May seala seis caractersticas bsicas en la terapia, que por
su importancia transcribimos literalmente:
1.

El Terapeuta empleara en forma flexible varias tcnicas, siendo el


inters primario la existencia presente del paciente.

2.

Toda la dinmica psicolgica ser extendida en trminos


relacionados con el sentido que tenga para el paciente en su
propia situacin vital inmediata.

3.

El terapeuta enfocar el encuentro entre el terapeuta y paciente,


como una relacin real entre dos personas, en la cual el
terapeuta est presente como persona y no como un profesional
remoto, distante, realizando un papel.

4.

El terapeuta intentar analizar sus formas de conducta que


lesionen su presencia completa en la relacin.

5.

El fin de la terapia ser dirigido a facilitar al paciente el


experienciar su existencia como real y darse cuenta de sus
posibilidades y actuar de acuerdo a estas.

6.

Se hace nfasis en el compromiso, en las decisiones tomadas


por el paciente y en sus actos decisivos en la vida.

NOTA: Es necesario para el estudiante acudir a la fuente original para


ampliar estos conocimientos sobre existencialismo, por lo cual lo
instamos a leer el libro Hero, Artit, Sage or Saint de Richard W.
Coan.
PSOCOLOGIA HUMANISTA
ABRAHAM MASLOW

Sus teoras desarrollan una ciencia DEL HOMBRE QUE TIENE EN


CUENTA la conciencia, la tica, la individualidad y los valores
espirituales. Es considerado el creador de la Psicologa Humanista.
Malow distingue as las necesidades bsicas: hambre, seguridad,
afecto, etc., hasta llegar alas meta necesidades como justicia,
belleza, orden, unidad y que estn fundadas en el crecimiento y el
desarrollo normal. Esta concepcin del hombre en busqueda de su
realizacin subyace en la Terapia Gestalt.
PENSAMIENTO DIFERENCIAL
SALOMON FRIEDLANDER

Su filosofa contiene dos conceptos claves: La indiferencia creativa y


el pensamiento diferencial, ambos incluidos por Perls en la terapia
gestalt.
El pensamiento diferencial sugiere que cada acontecimiento tiene un
punto cero a partir del cual surge una diferenciacin de los contrarios,

los cuales son afines entre s. Si nos quedamos vigilantes en el centro


podremos ver los dos lados, o los dos polos de una posibilidad con el
cual tendremos una panormica mas profunda de la estructura.
Cuando estamos situados en el punto cero es que puede emerger
una nueva experiencia, estamos en presencia de la INDIFERENCIA
CREATIVA.
EL ENFOQUE SISTEMICO

En la actualidad, la ciencia no esta interesada en los hechos o en la


estructura de las cosas, sino en su interacciones; no son ya
corpsculos aislados de la materia, sino la energa que los anima;
la verdad ya no esta en lo material de las cosas, sino en el espacio
tiempo que hace vivir, las separa, y las une; no esta en nuestros
rganos sino en su funcionamiento, en nuestro SER EL
MUNDO.
Dice Fritjof Capra que los tomos no son sino una danza perpetua de
energa. Fue Gregorio Bateson, uno de los lideres de la Escuela de
Palo Alto, quien introdujo el pensamiento sistmico en la psiquiatra.
Para abordar la mltiple realidad en todos sus aspectos a la vez se
debe hacer la SINTESIS, y no el anlisis, as cuando reconozco una
cara familiar o cuando escucho una sinfona, no me tomo la molestia
de analizar cada rasgo o el timbre de cada instrumento.
Los preceptos fundamentales del mtodo cartesiano llamado
cientfico ya son obsoletos; actualmente los objetos o situaciones a
explicar son considerados como parte de un todo mayor y no como un
todo que hay que descomponer en sus partes.
En mecnica cuntica dice Capra es el todo el que determina el
comportamiento de las partes tanto para la fsica de los objeto como
para el organismo humano.

EL PENSAMIENTO ORIENTAL
TAOISMO (Lao Tzu)

El Tao Te King de Lao Tseu (siglo V. a. c.)


El Taosmo es una metafsica de la espontaneidad, la tolerancia y la
libertad. Promueve el wou wei o sea el dejarse llevar, la no
intervencin en el curso de las cosas. Para el Taosmo todo es
natural, tanto el bien como el mal, pues los contrarios emergen
automticamente uno del otro: Yin Yang; (circulo de diferenciacin
progresivo en opuestos):
Yin= femenino, belleza, dulzura, quietud, tierra, luna, estabilidad.
Yang= masculino, verdad, fuerte, penetrante, cielo, sol, movimiento.
Es la tesis de las polaridades opuestas: agresividad y ternura;
masculino y femenino, claridad y oscuridad.
El taosta venera al cuerpo, al que considera la morada del espritu,
no su prisin.
Propugna vivir intensamente en el aqu y el ahora, ya que el pasado
es un peso muerto y solo el presente est vivo.
Es Terapia Gestalt hablamos de experiencias, ponerse en contacto
con uno mismo, con nuestros sentimientos y sensaciones del
momento, que luego nos lleva a diferenciar los opuestos.
Cuando el taosmo habla del wou wei, el dejarse llevar, la no
intervencin el curso de las cosas, lo vemos en la teora del cambio
de la Gestalt, es una paradoja, que seala que la persona
crece

Siendo lo que es y no tratando de ser diferente. Deca Perls: Yo no


puedo ser otra cosa que lo que es mi naturaleza () yo soy yo y
lo mejor para mi es estar tan pleno como yo pueda () yo no
puedo decidir lo que yo debera ser y adaptarse en esa
direccin sin perder algo de mi; lo que debo hacer es conocer
mi naturaleza y dejar que fluya, se desarrolle y sea, No
empuje el ro porque fluye solo.
Cuando el taosmo habla que todo es natural, quiere decir estar en
armona con la naturaleza; as en Terapia Gestalt cuando en algn
momento surgen pensamientos o sentimientos indeseados o
desagradables los trabajamos pidiendo a la persona que los acepte
y los exprese, pues son suyos, de su naturaleza, y es frecuente
decirles la frase siente tu dolor, siente tu rabia, exprsala y de
esta forma es que ocurre el cambio.
En el taosmo se evita la racionalizacin, la intelectualizacin; dice
que la persona se debe vaciar para luego poder llenarse.
BUDISMO ZEN
BODHIDHARMA

Tchan es una variedad de budismo que en hind Bodhidarma


llevo desde China hasta la India en el siglo VI d.c. (Tch significa
meditacin). Dice el Zen que el despertar, el satori, esta al final de
la espera atenta, pero no hay nada que esperar, lo que ha de llegar,
llega. Esto es semejante al AWARENESS gestltico, el terapeuta
debe permanecer confiado y atento. No empujes el ro, el fluye
solo.

Es el dejarse llevar y pasar sin parar de una cosa a otra, con un


perpetuo despego. Esto es el CICLO DE CONTACTO RETIRADA
y la Formacin y Destruccin de Gestalts.
El Zen afirma que el pasado y futuro no son la existencia, solo existe
el aqu y ahora, y es una experiencia personal, algo que nadie puede
hacer o experienciar en lugar de otro, es la experiencia vivida.
El enfoque Zen de la realidad consiste en penetrar directamente en el
corazn del objeto mismo, llegar a su interior, tal como es en el
mismo.
Oiremos muchas veces en Terapia Gestalt la frase: convirtete en tu
dolor, que te dice tu dolor, convirtete en esa mesa.
El Zen utiliza la frustracin, pues sabe que de ella es que surge el
crecimiento. Perls utiliza con gran frecuencia lo que l llamo la HABIL
FRUSTRACION, a veces deca, hay que ser cruel para ser
bondadoso.
Tambin el Zen propugna que el hombre esta siempre hacindose,
nunca es un ser acabado por completo. Esto es la idea de proceso
en Gestalt y el maestro Budista Zen deja que el alumno aprenda por
su propia experiencia, el Maestro solo muestra caminos.
Tambin esto lo vemos en Gestalt, no interpretamos dejamos que la
persona experiencie y aprenda de ello.
TANTRISMO

El budismo Vajrayana propugna que: el eslabn vital de acceso a la


verdad es el cuerpo humano, con el conjunto de sus sentidos y la
experiencia del mundo exterior. Se preocupa por el COMO y
descarta la especulacin en especial de cosas pasadas.

También podría gustarte