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Dios Padre (parte

I)

Curso Doctrina del Evangelio


Enfoque misional
Clase 02
Por Israel Gonzlez
<igonzals@gmail.com>
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Algunas ilustraciones
(arte)

Algunas ilustraciones
(arte)

Jehov/Elohim

Se nos critica por el uso personalizado de los ttulos


Elohim y Jehov en las personas de Dios Padre y Dios Hijo
respectivamente.
Etimologa: Elohim: Dios, Dios altsmo o Dios de dioses
Etimologa: Jehov: el que es por s mismo o el Eterno
Deuteronomio 4:2: el Seor [Jehova] vuestro Dios
[Elohim]
El uso en la Iglesia de Jehov a la persona de Jesucristo
est basado en la escritura moderna D&C 110:1-4 y en
una concepcin cultural reciente a partir del siglo XIX y el
desarrollo de la ceremonia de la investidura
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Jehov/Elohim

Joseph F. Smith (6to Pdte.) hablando de la vida premortal dijo


entre los hijos espirituales de Elohim el primognito fue y es
Jehov o Jesucristo, de quien todos los otros son solo menores
Los SUD usamos en nuestra cultura desde entonces los nombres
Elohim y Jehova para designar a Dios Padre y a Jesucristo,
respectivamente.
Sin embargo doctrinalmente es correcto que ambos ttulos aplican
a ambos y en realidad a cada persona de la Trinidad!
El aplicar Jehov como nombre propio de Cristo es un uso
moderno y cultural de nuestros apstoles para recordar la
divinidad absoluta de Jesucristo, cosa puesta en tela de juicio en
el siglo XX por varias denominaciones, entre ellas los mismos
Testigos de Jehov (y para ser honesto an entre los mismos
miembros)
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Jehov/Elohim

Esta estandarizacin cultural no se halla antes

del siglo XIX en la doctrina ni lideres


mormones, excepto en el relato de la creacin
de la investidura, que se empez a efectuar en
el templo de Nauvoo (ver diario de Heber C.
Kimball, doc. Pblico)
En la Biblia y LdM se usan indistintamente los
ttulos de Jehov y Elohim para Dios Padre (ver
por ejemplo Exodo 34:23, Genesis 1:26, etc y
las citas del LdM mas adelante citadas)
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Jehov/Elohim

Elohim (el mas alto Dios) se usa explcitamente en el


Libro de Mormn por el pueblo nefita aplicado a Cristo
(3 Nefi 4:32; 11:17) y en varias veces en la Biblia se usa
Eloi o Elohim aplicado al Hijo-Mesias (Salmo Mesianico
45 donde se aplica Elohim al Hijo. En espaol: Tu trono,
Oh Dios, , Isaas 9:6 Dios Fuerte, la confesin de
Toms a Jesus Seor mo y Dios mo, e innumerables
otras citas decenas en hebreo)
Jehov se usa explcitamente aplicado al Padre
Celestial, en la oracin del Templo de Kirtland por parte
de Jose Smith (ver D&C 109:3, 24, 43, 56). Sabemos que
este titulo no es aplicado a Jesucristo pues (1) No
oramos directamente a Cristo y (2) La seccion 109
completa es una conversacin entre el Profeta y Dios
Padre.

Jehov/Elohim

Jehova siendo el Eterno o el que es. El eterno es el uso que


le dan los rabes hoy (si van a alguna sinagoga juda se
acordarn de m)
Es importante el uso de Jehova a Jesucristo porque en nuestra
doctrina el es Eterno Dios o haciendo una ingeniera inversa:
Jehov Elohim (Alma 11:44 y en portada LdM)
Debemos siempre testificar de la plena divinidad de Cristo
Este es el error principal de los TJ: negar la Deidad de Jesucristo
El enfoque misional no debe ser demostrar que Dios Padre no
es Jehov ya que eso es un error doctrinal, sino demostrar que
Cristo es pleno Jehov, en efecto el Dios personal del pueblo
hebreo que represent al Padre por investidura despus de la
Cada
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Jehov/Elohim

Citas adicionales no-canonicas reafirmativas:


Confiando en el brazo de Jehov, Elohim, quien se
sienta en su trono en los cielos (Jos Smith,
History of the Church, Vol. 5, Ch. 5)
Oh t, t que miras y conoces todos los hombres-T
eterno, omnipotente, omnisciente y omnipresente
Jehov Dios T, Elohim, que te sientas, como dice el
Salmista, en medio de los cielos', mira abajo a tu
siervo Jos en este instante; y permite que por medio
de la fe en el nombre de Tu Hijo Jesucristo, en grado
ms grande que tu siervo jams ha gozado sea
conferido sobre l. (History of the Church, 5:127.)
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Jehov/Elohim

Citas adicionales del titulo Jehov aplicado indistintamente al


Padre o al Hijo:
"... En al menos tres veces en el Antiguo Testamento aparece Jehov
aplicado al Padre Celestial y no a Jesucristo: Salmos 110:1; Salmos
2:7; Isaias 53:10."(Ensign, June 2002, pag 29)
La combinacin Seor Dios o Jehov Dios indica las personas de
Elohim y Jehov, o sea el Padre y el Hijo (Articulos de Fe, Talmage.
Refs cap 2)
As in the heavens they all agree. The records given there by
three,...
Jehovah, God the Fathers one, Another His Eternal Son,
The Spirit does with them agree, The witnesses in heaven are three."
(Poema por John Taylor, Sacred Hymns and Spiritual Songs for The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret
News, 1891)
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Jehov/Elohim

Resumen
El ttulo Jehov es un titulo de Dios, sea cual fuere la persona de la Trinidad, es correcto
aplicarlo. Negar el titulo de eternidad a alguna de las personas de la Trinidad es negar
dicha caracterstica a esa persona, lo cual sera una hereja.
Culturalmente aplicamos Jehov con toda propiedad a Cristo para realzar su divinidad
eterna, absoluta y sin fin; cosa que es negada por varias sectas del cristianismo hasta el
da de hoy.
Un enfoque misional ms eficaz debiese tener claro estos puntos tratados y cambiar el
clsico enfoque errado de pensar que porque Cristo es Jehov, el Padre no lo es. Una
cosa no implica la otra.
Usted debe testificar con fuerza que usted sabe que el Hijo es pleno Dios y por
consiguiente es Jehov.
Con la misma fuerza usted debe saber que la trinidad en s es un Dios Eterno (ElohimJehova) y con toda propiedad puede testificar que Dios Padre es Jehov o que el Espritu
Santo lo es (aunque se gane detractores entre los mismos miembros por eso)
Con esta doctrina ms clara podr ayudar mejor a gente de otras fes y tender un puente
de creencia comn valedero; adems de estar mejor preparado ante teologos eruditos
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Dios es inmutable

Jos Smith ense Hemos imaginado que


Dios fue Dios desde el principio de la
eternidad, refutar esa idea El fue un
Hombre como nosotros, Dios mismo, el Padre,
una vez mor en una tierra al igual que
Jesucristo lo hizo (Fuente: Disc. King Follet)
El Libro de Mormn dice: Dios es inmutable
de eternidad en eternidad (Moroni 8:18)
Son excluyentes estas enseanzas?
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Dios es inmutable

Primero hay que saber que los Libros Cannicos


tienen supremaca en doctrina por sobre cualquier
declaracin de un lder, esto incluyendo a Jos Smith
Sin embargo, veremos que salvo una aclaracin
doctrinal, estas enseanzas no se contraponen
Un Dios inmutable no necesariamente se refiere a
la naturaleza fsica de Dios
Esto se puede demostrar con Dios Hijo.
Pablo dijo que Jess era el mismo ayer, hoy y para
siempre(Hebreos 13:8) y sin embargo l se hizo
hombre
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Dios es inmutable

Jess, era un espritu y se hizo hombre.


Jess como hombre (su carne) cumpli con toda obediencia y
progres, hasta lograr que el hombre (la carne de l) llegase a ser
Dios, aunque como Dios en su Espritu siempre lo fue. El domin
su carne y la glorific en toda disciplina a travs de la mortalidad
(ver Lucas 2:52 y Mateo 28:18)
Doctrinalmente, un Dios nunca puede dejar de ser Dios (2 Nefi
2.13;11:7).
As que el nico error teolgico que se comete en cmo se redact
el discurso de King Follet de Jose Smith por parte de la fuente, es
la aseveracin que alguna vez Dios no fue Dios, sin embargo esto
puede deberse a la persona que apunt el discurso, ms que al
profeta; porque teolgicamente Dios no deja de ser Dios
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Dios sustancial

Aunque la mayora de las religiones hoy aceptan que


Dios Hijo es un personaje de carne y hueso, se nos
critica mucho por nuestra doctrina que Dios Padre es
tambin un personaje con un cuerpo tangible como el
del hombre (D&C 130:22)
Broma: Todava piensa que Dios es un gas?
Generalmente las facciones religiosas dicen que estamos
en error al usar la frase Dios es Espritu (Juan 4:24)
Segn ellos la concepcin de que Dios es puramente
espritu ira en contra de un Dios Padre sustancial de
parte del mormonismo
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Dios sustancial

Juan 4:24 no usa la expresin es un Espritu, sino usa es


Espritu (Nota: la KJV traduce mal y dice un, sorry si te
toca una misin donde la usen, pero las Biblias inglesas
catolicas por ejemplo, lo traducen bien)
Juan 4:24 no dice puramente y nicamente Espritu. Solo
dice es Espritu
Si la mayora de la cristiandad cree que el Seor Jesus tiene
un cuerpo glorioso de carne, entonces bajo esta misma
interpretacin Pablo porque ensea que el Seor es el
Espritu (2 Corintios 3:17)
Fue Pablo mismo quien dijo que el Padre era un ser sustancial
y que su sustancia era la misma del Hijo (Hebreos 1: 1-3).
Esta cita es a mi opinin lejos la mejor!
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Dios sustancial

Fue Pablo quien dijo que Dios Padre era el padre de los
espritus (Hebreos 12:9). Si se afirma que esos espritus
son tambin los hombres, entonces a un ser sustancial
como un hombre se le puede considerar espritu
Algo interesante en esa misma lnea es que el mismo verso
de Juan 4:24 dice que Dios es Espritu pero que los
adoradores deben adorarle en espritu
Esos adoradores deben hacerse inmateriales al
momento de adorar al supuesto Dios inmaterial? Absurdo.
Est el hecho doctrinal de que la sustancialidad no rebaja
en nada a Dios Hijo Porqu entonces rebajara a Dios
Padre?
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Dios sustancial

Luego de aclarar esto, es conveniente reforzar la


idea con otro enfoque
Cristo es Luz, sin embargo Cristo es sustancial
Cristo es Dios, sin embargo Cristo es sustancial
Dios es fuego consumidor, sin embargo no
podemos pensar que Dios es fuego literalmente!
Dios es Espritu debe entenderse
correctamente, no se refiere a que no es
sustancial, sino a que trasciende su sustancia,
un Dios Omnipresente por su influencia universal
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Dios Antropomorfo

Un enfoque poco eficaz es usar cuando en el AT, en teofanas


se describe a Dios con manos, espalda, etc., pero segn he
vivido es el ms famoso entre los misioneros.
Pero un enfoque MUY eficaz es y que nunca he visto se
aproveche es que Jesus mismo testifica del
antropomorfismo del Padre en Juan 8:16-18
Y en vuestra ley est escrito que el testimonio de dos
hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de m
mismo, y el Padre que me envi da testimonio de m.

Por ende, bajo la luz de esta Escritura, nada hay bajo el sol
en la declaracin que tanta polmica hace en el mundo
ortodoxo que dice El Padre tiene un cuerpo tangible como
el del hombre, as tambin el Hijo
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