EQUIPO 1

Historia de la Psicopatologa
Laura Yamili de la cruz Martnez
Karina Muiz cruz
Diana Laura Laureano Correa
Juana margarita Mendoza Prez
Arlendy Lizbeth

Introduccin
TAL Y COMO LO HA DEFINIDO STOCKING,
HISTORICISMO ES INTENTAR COMPRENDER
EL PASADO POR SI MISMO, Y PRESENTISMO
ESTUDIAR

EL PASADO

EN ATENCIN AL

PRESENTE (STOCKING, 1965)

Antecedentes de los conceptos sobre la locura

No es lo mismo decir que la causa de la
locura

es

la

posesin

demoniaca

(o

simplemente, que la locura es semejante

forma

de

posesin),

que

es

una

enfermedad, o un comportamiento anormal, o

una actividad cognitiva desviada y anmala.

La mayor parte de los tratados

sobre la historia de la

psicopatologa sitan en un lugar y un tiempo concretos

nuestras actuales concepciones sobre la locura: la
civilizacin griega.
Tambin es cierto que la sntesis fecunda que de todo ello
realizo la Grecia clsica, su apertura hacia nuevos modos
de tratar con la realidad, justifica en parte el calificativo de
cuna de la cultura occidental. Y esto es especialmente
importante para la psicopatologa, porque su concepcin
como enfermedad esta ligada al surgimiento mismo de
la idea de enfermedad de corte helnico.

A. El nacimiento de la idea de enfermedad mental: las

civilizaciones griega y romana.
En los primeros tiempos de la cultura griega, la
explicacin demonolgica domino el campo de las
concepciones sobre la locura. Dentro esta tradicin, la
locura era el resultado de la posesin de los espritus
malignos personificados por dos diosas, mana y lisa,
que eran enviadas por los dioses en estado de clera
(Mora, 1982).
Los centros mdicos de la poca prehipocrtica fueron
los templos dedicados al dios de la curacin Esculapio.

Por otro lado, quienes se ocuparon de la medicina,

que consideraban como un interesante campo de
aplicacin de sus ideas y principios generales
sobre

la

naturaleza,

fueron

realmente

los

discpulos de Pitgoras. De ellos cabe destacar

ante todo a Alcmeon de Crotona (siglo VI a.c.)
quien consideraba al cerebro como la sede de la
razn y el alma postulaba que la salud era la
armona entre los contrarios esto es la interaccin
apropiada entre las fuerzas externas y las internas.

A Hipcrates se le suele caracterizar ante todo como un

agudo observador de la naturaleza humana y en este
sentido destacan sus detalladas descripciones de
algunos desordenes mentales, tales como lo que hoy
conocemos como la depresin posparto, los delirios en
las

infecciones

tuberculosas

paldicas,

la

perturbacin de la memoria en la disentera, la

epilepsia, etc.

B. La edad media: el mundo rabe y la cristiandad

Los rabes desempaaron un papel fundamental en la
transmisin del conocimiento cientfico durante la Edad
Media. su rpida expansin geogrfica y poltica estuvo
acompaada por

una adquisicin del conocimiento

cientfico heredado de los pueblos conquistados.

Por lo que se refiere a la filosofa de base propia del
mundo rabe, el Coran se consideraba como fuente de
autoridad de todo conocimiento.

Segn el profeta Mahoma, el hombre que ha perdido la

razn ha sido escogido especialmente por Dios para decir la
verdad. As las diferencias entre locura y posesin eran
confusas, cuando no inexistentes y por ello no eran
infrecuentes los casos de adoracin a los enfermos
mentales.

Como

consecuencia

de

esta

actitud,

generalmente se mantena un trato humanitario ante las

enfermedades mentales, lo que dio lugar a la creacin de
los primeros hospitales o centros de cuidado y proteccin
para los locos, y a la fundacin de varios asilos o casas de
cuidado en Bagdad, Damasco, Egipto, etc.

Mientras tanto, en la Europa cristiana la Iglesia se

convirti en la institucin social y legal mas importante de
la Edad Media.
El fenmeno del trastorno mental desconcertaba a las
primeras autoridades cristianas. La Iglesia tuvo que hacer
frente al dilema de determinar si la persona que mostraba
una conducta desviada era un santo o un aliado del
diablo. La cuestin planteaba dificultades, ya que el
contenido de algunos trastornos mentales pareca tener
un significado religioso.

C. El renacimiento
Aunque este periodo suele ser catalogado como una
poca de valores humanistas y del culto a la razn, lo
cierto

es

que

supuso

un

recrudecimiento

de

la

persecucin contra la brujera. De hecho, el auge del

periodo demonolgico se centra hacia finales de la Edad
Media y principios del renacimiento.

Paracelso fue uno de los pocos mdicos de este periodo

que sostuvo que el enfermo mental no era ni un pecador ni
un criminal, sino una persona enferma que necesitaba de la
ayuda del medico.
Tambin

Cornelio

Agrippa

rechazaba

la

teora

demonolgica e incluso escribi un tratado que era una

autentica defensa de la mujer: sobre la nobleza y
preeminencia del sexo femenino. Puso adems a prueba
sus ideas arriesgando su propia vida para salvar a una
mujer que haba sido acusada de brujera (Mora, 1982).

En 1547 el hospital Bethlem (Londres) se converta en un

asilo para los insanos .
En 1565 se fundaba en Mxico el hospital de san Hiplito,
tambin creado para el mismo fin.
Posteriormente a partir del siglo XVII fueron proliferando en
Europa las instituciones de este tipo. Sin embargo, aunque
se

salvaban

hospitalizacin

muchas

vidas,

no

que

logro

el
valiera

movimiento
vivir

en

de
tales

condiciones, ya que los tratamientos que reciban las

personas all recluidas pueden describirse como crueles, y
las instituciones eran mas prisiones que hospitales.

III. Medicina y psicopatologa.

La relacin entre la medicina y la psicopatologa ha sido
al menos tan tortuosa como la relacin entre la
fisiologa y la psicologa.
Los
fenmenos psicopatolgicos casi siempre han
casado mal con los saberes mdicos del momento y, en
la historia su carcter de enfermedad siempre ha sido
tan cuestionado por los mdicos, socilogos y
psiclogos.
El estudio de los fenmenos psicopatolgicos emprende
desde el siglo XVll, a pesar de que han sido los modelos
mdicos los que mas peso y prestigio han posedo, no
se logro ajustar bien con las
teoras y practicas
investigadas de la medicina.

Para mdicos entusiastas como

Zilboorg y Henry, era una
desilusin que en los tratados
mdicos la enfermedad mental
solo ocupara un lugar secundario
El medico del siglo XVII era no solo
en su sistema de medicina.
erudito emprico; era un estudioso de
libros.
Conoca bien la atmosfera que rodeaba,
a las camas y la digna quietud de su
biblioteca o la estremecedora aspereza
de la sala de diseccin, pero no conoca
nada de los calabozos y prisiones
Se denomino de enfermedad donde se mantena la mayora de los
con ella la adjudicacin de la enfermos mentales con esposas y
locura al campo medico, la cual cadenas, ni se senta atrado por el
se basaba en una concepcin patbulo o la hoguera
poco cui, es decir hizo que junto
con el concepto de enfermedad
nerviosa apareciesen casi los
mismos
problemas
que
los
modelos psicopatolgicos medico
han tenido, hasta la actualidad.

A. Las teorias
anatomopatologicas de la
locura: antecedentes y
desarrollo.

La concepcin de la Edad
Media no termino con el fin de
los procesos generalizados
por
brujera
y
posesin
demoniaca.
Weyer;
intento
desteologizarla
pero
esta
concepcin sigui siendo una
forma usual de entender la
locura.
Willis;
famoso
neuroanatomista
de
su
tiempo considerado como el
primero en afirmar el origen
nervioso
de
algunas
enfermedades clasifico como
enfermedades nerviosas a la
epilepsia
y
otras
enfermedades
convulsivas
incluida la histeria y la
hipocondra.

Segn Zilboorg y Henry su

propuesta terica y su practica
divergan notablemente ya que
crea en los demonios y se
inclinaban mas a golpear a los
enfermos mentales a
considerarlo posedo por el
diablo que a tratarlos como
enfermos.

Willis: crea que nada es mas

necesario y eficaz que para
la
recuperacin
de
los
enfermos
mentales
que
obligarlas a respetar y a
temer la intimidacin
Pues a travs de este
mtodo el espritu que se
contiene por la restriccin es
inducido a abandonar su
arrogancia e ideas rebeldes
y pronto se torna manso y
ordenado.

Wills parte de una visin mecnica

de la teora de los espritus segn
la cual los espritus animales que
hay en los rganos sensoriales son
sacudidos por el objeto externos
que les empujaba hacia adentro,
produciendo asi la sensacin.

El centro de conexin de estos movimientos,

que avanzan o retroceden por los nervios en
forma
de
ondas
y
son
impulsadas
mecnicamente, es el (sensus comunis)
localizado en el centro del cerebro, que no solo
produce la percepcin sino tambin abre
camino a la imaginacin, fantasa y memoria.

La actividad neurolgica de los espritus

esta animada por el alma corporal (vital
sensitiva).
Formada por la fina y activa materia del
cerebro, y recubierta por el alma racional.

Camil; describe la propuesta de Wills

diciendo que para l, el sistema nervioso del
enfermo mental se parece a un laboratorio
en el cual varios lquidos alterados por
malos fermentos obran incesantemente en
el espritu y perturban el equilibrio.

Wills
A l solo le interesaba la rigidez tetnica, la
contraccin histrica, la agitacin coreica, las
afecciones
que
se
dicen
histerias
e
hipocondriacas, en cambio la melancola,
menos interesante desde el punto de vista
muscular, la enmarca en las teoras qumicas
tradicionales, atribuyndola tanto a los
espritus nerviosos como al corazn. La mana,
en cambio es considerada por el como el mas
perifrica y consecuente que otras formas.

La propuesta investigadora de Wills solo

cubra el campo de las afecciones
motoras; a la tradicin perteneca en
resto.

Cullen; da el calificativo de enfermedades

nerviosas o neurosis; a todas las afecciones
preternaturales del sentido y del movimiento, en
las que la pirexia no constituye de ningn modo
una parte de la enfermedad primitiva; y a todas
lasque no depende de una afeccin local de los
rganos, sino de una afeccin mas general del
sistema nervioso.

Robert Whytt, habla de los desordenes nerviosos como una

debilidad poco comn o un sentimiento separado o antinatural
en algunos rganos del cuerpo, o una delicadeza y sensibilidad
extrema en todo el sistema nervioso.

Las
escuelas
francesa y alemana
fueron
las
mas
influyentes
a
principios del siglo
XIX.
Una era defensora
de
una
caracterizacin
lesional negativa,
la otra de una
caracterizacin
positiva
mas
acorde
con
lo
postulado para las
dems
enfermedades.

Dorner
defiende el
termino locos pobres
para
subrayar
la
diferencia
entre
el
inters investigador y
teraputico
de
los
mdicos tenan por sus
pacientes de las horas
de consulta.

Las
escuelas
francesa y alemana
fueron
las
mas
influyentes
a
principios del siglo
XIX.
Una era defensora
de
una
caracterizacin
lesional negativa,
la otra de una
caracterizacin
positiva
mas
acorde
con
lo
postulado para las
dems
enfermedades.

Dorner
defiende el
termino locos pobres
para
subrayar
la
diferencia
entre
el
inters investigador y
teraputico
de
los
mdicos tenan por sus
pacientes de las horas
de consulta.

Las
escuelas
francesa y alemana
fueron
las
mas
influyentes
a
principios del siglo
XIX.
Una era defensora
de
una
caracterizacin
lesional negativa,
la otra de una
caracterizacin
positiva
mas
acorde
con
lo
postulado para las
dems
enfermedades.

Dorner
defiende el
termino locos pobres
para
subrayar
la
diferencia
entre
el
inters investigador y
teraputico
de
los
mdicos tenan por sus
pacientes de las horas
de consulta.

Los primeros eran gente

privilegiada
econmicamente que sufra
de bazo de vapores de
english malady, histeria o
hipocondra; mientras que
los segundos eran ejercito
de pobres, a veces vistos
como
peligrosos,
que
sufran de demencias y
psicosis graves y cuyo
internamiento
corra
a
cargo del estado.

Pinel; su clasificacin de la neurosis, definidas

estas como alteraciones de la sensibilidad y el
movimiento, distingue entre neurosis de las
funciones cerebrales, neurosis de los rganos de
la locomocin y la voz, neurosis de la nutricin y
neurosis afrodisiaca.

B. La mentalidad
fisiopatolgica.
Segn Lan Entralgo, en el siglo XVll la fisiologa empez a
entenderse como el estudio cientfico de los movimientos y
funciones de los seres vivos.
En gran Bretaa sufrir de los nervios solo fue posible con la
llegada del siglo XVll, pues hasta entonces, y desde la poca
hipocrtica, ser nervioso era fuerte y vigoroso.

Whytt y Cullen fueron

quienes mas
claramente elevaron
el sistema nervioso
ala primera posicin
dentro de la fisiologa,
la patologa y la
nosologa.

Robert Whytt deca que la

mayor parte de la
enfermedades dependen
del sistema nervioso y,
por lo tanto, deberan ser
llamadas nerviosas.

Toda enfermedad es:

estnica (incitamiento excesivo).
Astnica (incitamiento defectuoso).
Por falta de estimulo (astenia directa).
La mana seria de tipo estenio y estara
condicionada por un defecto cerebral o por una
estimulacin demasiado fuerte.
Las pasiones, la epilepsia o apopleja serian
astenia directa ya por estimulacin dbil o por
debilidad propia.

C. El hereditarismo y la teora
de la degeneracin en el siglo
XIX.

Erwin A. describi la teora de la

regeneracin
hereditaria
como
pseudosomaticista enfrentados con
el creciente fracaso para descubrir
dao
cerebral
estructural,
y
reticentes
al
librarse
del
somaticismo que las una a la
medicina
y
aseguraba
su
credibilidad
como
medico
cientficos,
los
psiquiatras
se
remitieron
a
los
hechos
hereditarios, obviando el problema
de
las
lesiones
orgnicas
inverificables.

En la dcada de los
ochenta se haba
establecido que la
idea de que la
herencia no era un
concepto viable para
una completa
clasificacin de los
trastornos mentales y
las alteracin del
sistema nervioso.

La familia neuropata reuna los trastornos

psquicos, sensoriales y motores del sistema
nervioso. Estas enfermedades afirmaba Fer
constituan una familia indisolublemente
unida por las leyes de la herencia.
La
familia
neuropata
justificaba
la
maleabilidad de los sntomas en las
enfermedades del sistema nervioso.

Esto justifico que en el caso de un alcohlico; por ejemplo

incluso si se poda comprobar que los padres y antecesores
nunca haban estado afectados por neurosis, psicosis o
disfunciones motoras, la causa principal de la enfermedad
todava era la herencia patolgica.

D.

El mesmerismo y el
descubrimiento del
inconsciente.
Mesmer dio el paso del exorcismo a la psicoterapia y, al
igual que Coln, descubri un nuevo mundo, el de el
inconsciente; pero permaneci el resto de su vida en el
error acerca de la naturaleza real de su descubrimiento
y, tambin como Coln muri cruelmente decepcionado.

En 1779 describi en 27 puntos lo fundamental de este nuevo

sistema curativo.
Segn Ellenberger puede resumirse en estos cuatro:
1. Hay un fluido fsico que se llena el universo y constituye el
medio de unin entre el hombre como la tierra y los cuerpos
celestiales, as como entre hombre y hombre.
2. La enfermedad es la consecuencia de la distribucin desigual
de este fluido del cuerpo humano; la recuperacin se logra
cuando se restaura el equilibrio original.
3. Con la ayuda de ciertas tcnicas ese fluido puede ser
canalizado, adecuado y transmitido a otras personas.
4. Y de este modo se puede provocar crisis en los pacientes curar
sus enfermedades.

Puyserbur pudo detectar a todos los pacientes que

atravesaron 2 momentos bien diferenciados: El
primero se caracterizaba por un estado de aparente
vigilia en el que produca una relacin especial con el
magnetizador y que concluida con ausencia de
recuerdo. Relaciono esta especie de sueo con el de
sonambulismo que domino como sueo artificial.
El segundo momento se caracterizaba por lucidas
que demostraba en algunos pacientes en especial al
hablar en su enfermedad en definitiva haba abierto
el camino as el descubrimiento del inconsciente.

Los estoicos consideraban las pasiones pathos, con movimientos

racionales contrario a la naturaleza y la razn, para Aristteles las
pasiones no eran necesariamente enfermizas si se mantenan en
su justo medio.
Foucault, sealaba que las causas inmediatas o prxima asan
diferencia a los mecanismo fisiolgicos responsables de los
sntomas.

E.

Lo moral y lo fsico.
Por ejemplo: la trayectoria y las fuerza de movimientos de
los espritus animales, las causas lejanas remitan por un
lado la condicin antecedente biogrfica por otro el mundo
exterior tanto fsico, humedad, aire clido, como social, las
compaas, los vicios, la lecturas etc., etc. Todas estas
causas podan dar lugar a distintas formas de locura, por lo
que en difinitiva esta sedaba en el recinto de las causas
morales.

Johnson sita la locura en la mente y no en los o vapores del

cuerpo, como lo hacan su contemporneos, afirma que el
cerebro y los nervios son los responsables de la sensacin y
por tanto de la locura pero asume que la ciencia medica no
puede realizar el tratamiento y que es la ciencia moral la que
debe encargarse as mismo.

Arnold introdujo una valoracin moral en su

definicin de la histeria como la humanidad,
poco comn o sentimiento depravados o anti
natural en algunos rganos del cuerpo

La otra historia
La psicologa y psicopatologa tenan una relacin
mnima hasta mediados del siglo XIX, esto se deba
a que solo haba historiadores que nombran a los
filsofos precursores de la psicologa acadmica de
una forma muy sencilla al igual que lo hacia con
sus rotulo.
En los siglos xvii, xviii y principio de xix surgen
concepciones nuevas en las que se desarrolla la
psicologa moderna, pero este hecho no es
relevante en el desarrollo de psicopatologa y en la
historia no se encuentran anlisis de la psiquiatra,
de la medicina o la locura.

Podemos echar en fatal la historia

de la psicopatologa escrita por
historiadores de la psicologa (o al
menos
por
psiclogos,
psicopatologas o mdicos que la
conozcan) y tambin una historia
acabada de los desajustes entre el
progreso de la medicina y el estudio
de la locura.

V. PSICOLOGA, FISIOLOGA Y
EVOLUCIONISMO
A MEDIADOS DEL SIGLO XIX, LA
CONFLUENCIA ENTRE PSICOLOGA
Y LA FISIOLOGA PARECE CLARA Y
FRUCTFERA PARA AMBAS
DISCIPLINAS.
SEGN YOUNG, LOS PSICLOGOS
ANTERIORES AL SIGLO XIX
ESTABAN DEMASIADOS
PREOCUPADOS, POR UN LADO,
CON EL PROBLEMA ONTOLGICO
DE SI LA MENTE PODA

El estudio emprico de la localizacin cerebral y

el intento de determinar un conjunto de
funciones que pudieran explicar el pensamiento
y la conducta del hombre y los animales en su
entorno natural habra comenzado, segn
Young con el trabajo de Gall, cuando convenci
a la comunidad cientfica de que el cerebro es
el rgano de la mente.

Segn Bernstein y Nietzel, las ideas

fundamentales del trabajo de Gall se resumen
en estas tres:

Cada una de las reas cerebrales esta asociada

con una facultad o funcin distinta.

Cuanto mas desarrollada este un rea, mayor

ser su influencia en el comportamiento.

El patrn de sper o infradesarrollo de cada una

de las facultades se refleja en las
correspondientes protuberancias o depresiones
craneales.

Flourens, Magendie y Mueller fueron los

principales exponentes de la aplicacin
sistemtica del mtodo experimental en la
investigacin del sistema nervioso, tambin
destacan los trabajos de J. Hughling Jackson
sobre la jerarquizacin de las funciones
cerebrales, as como los de Broca, Wernicke y
Lashley sobre el funcionamiento psicolgico y
neurofisiolgico, o los de Korsakov sobre las
alteraciones amnsicas debidas a la destruccin
de zonas subcorticales especificas.

Al mismo tiempo, preparndose para la integracin con la

nueva fisiologa sensorio-motriz, se estaban produciendo
desarrollos concomitantes en la psicologa. Volviendo la
mirada al viejo contexto filosfico del asociacionismo.

La tradicin asociacionistas movi desde el agnosticismo

fisiolgico de Locke hacia la psicofisiologia senso-motriz, y
desde el sensismo pasivo de Condillac hacia el nfasis en la
actividad como principal hecho psicolgico.

Bain define la psicologa como el estudio de la conciencia; y

este estudio implica el de las acciones observables del yo y
de los otros.

EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGIA
COMO DISCIPLINA INDEPENDIENTE

Cuando la psicologa inicia sus pasos como

disciplina independiente a finales del siglo XIX,
el estudio de los procesos psicolgicos estaba
sumergido en los trabajos filosficos y
fisiolgicos.

La concepcin epistemolgica de la psicologa

adoptada por Wundt, constituye,
probablemente uno de los aspectos de la obra
de Wundt con mayor significacin para la
psicologa.

Wundt sostena que la psicologa poda ser

considerada como ciencia experimental o
natural, en tanto que estudiase actividades
tales como la sensacin o la percepcin, pero
que en la medida en que tratase de dar cuenta
tambin de procesos mentales superiores,
como el pensamiento o el lenguaje, deba ser
considerada como una ciencia social.

EL FUNCIONALISMO AMERICANO

El trabajo de Wundt llego a los Estados Unidos

en la versin solipsista e introspeccionista de
Titchener. Frente a ella reacciona el llamado
<<funcionalismo>>americano iniciado por
James y Dewey.

La psicologa es la ciencia de la vida mental,

tanto de sus fenmenos como de sus
condiciones- deca James.

Los fenmenos son cosas del tipo de aquellas a

las que llamamos sentimientos, deseos,
cogniciones, razonamientos, decisiones y cosas
por el estilo.

James identifica la mente con la conciencia y

hace corresponder la finalidad de la conducta
con su utilidad adaptativa. Los intereses y la
formacin medica recibida por James le facilitan
ver el reflejo como componentes de la accin, y
las ideas darwinistas hacen que situ al instinto
en un lugar central, tanto para el desarrollo del
hombre como para el de los animales.

James extendi su pensamiento motivacional al

estudiar el placer y el dolor y atribuyo al efecto
un papel causal en la conducta adaptativa.

LA ESCUELA REFLEXOLOGICA
SOVIETICA

Frente a Wundt, la reflexologa sovitica tiene

un decidido inters en elaborar una psicologa
enteramente asentada en una base
psicofisiologica objetiva y centrada en la
investigacin de los elementos constitutivos de
los procesos psicolgicos, sus formas
combinatorias y sus mecanismos fisiolgicos
subyacentes.

Tras la revolucin de octubre y de la mano de

Kornilov, los investigadores rusos rescataran
para la psicologa algunos de los conceptos y
objetos wundtianos. Lo hicieron interpretando la
conciencia como propiedad de la materia
organizada y tratando de elaborar una
psicologa concebida como estudio y teora de
las reacciones del psiquismo al mundo material

La psicologa dinmica.

Su formador Ellenberguer(1970) se orienta al sonambulismo artificial,

lo que hace que esta se aparte de las otras psicologas y se caracteriza
por:

El mtodo de la hipnosis como medio principal para llegar a la mente

inconsciente.

Su atencin estaba enfocada a los cuadros clnicos del sonambulismo

espontaneo, letargia, catalepsia y a finales del siglo XIX la histeria.

Adopto un modelo de mente humana basado en la

consiente/inconsciente.

Elaboracin de teoras de la enfermedad mental, la que basaba en un

fluido desconocido primero y la energa mental despus.

Permiti el desarrollo de tcnicas teraputicas basadas en el poder de

la palabra y la relacin paciente-terapeuta.

dualidad

La escuela de Wrzburgo.
En esta escuela es donde se da el desarrollo a la fenomenologa por la obra
de Brentano, pero la fenomenologa tomo dos direcciones la de investigacin
experimental por Stumpf y la otra que es puramente filosfica de Husserl,
otros trabajos que la escuela destaco fue el estudio del pensamiento sin
imgenes.
Los puntos de vista de los psiclogos de Wrzburgo evolucionaban
rpidamente sobre el fenomenalismo de Mach y la fenomenologa de
Brentano y Husserl como el de Mach, donde solo implicaba el anlisis de la
experiencia en sensaciones.
La escuela critico el enfoque analtico, esttico y asociacionista del
estructuralismo psicolgico.
De sus investigacin surgi la existencia de un pensamiento sin imgenes, los
mtodos y resultados se refinaron con forme pasaron los aos.
La escuela se disolvi en 1909 por parte de Otto Selz

DE REGRESO A LA
PSICOPATOLOGIA

A finales del siglo XIX la psicopatologia produjo un

retorno a la clinica: esto es, al estudio no solo de los
sintomas y signos de la enfermedad, sino tambien a la
investigacion de su etiologia, patogenia y evolucion.
Kahlbaum planteara que los diversos tipos de
enfermedades mentales son en realidad complejos de
sintomas que varian con la evolucion del propio proceso.
Realiza una primera division cuatripartita de especies
morbosas que ademas de tener causas y sintomas
propios presentan tambien
un curso evolutivo
determinado, estos son: las vesanias, las vecordias, las
disfrenias y las parafrenias.

Mas influyente fue, en esta linea, Emil Kraepelin, que ademas

de aplicar tempranamente el metodo experimental al estudio
de los trastornos mentales, fue elaborando la primera
clasificacion de los trastornos mentales sobre la base
fundamentalmente de la evolucion y desenlace de las
distintas enfermedades, y no sobre sus supestas causas
organicas, ni sobre sus sintomas principales. Su sistema
clasificatorio fue sometido a duras criticas, especialmnte por
Bleuler y Bonhoffer; las criticas de Bonhoffer se basaba en la
idea de abandonar la idea de especie morbosa y sustituirla
por la mas modesta de tipo de reaccion, puesto que no habia
una sintomatologia especifica para cada causa organica y
todo hacia sospechar que, ante diferentes causas, el
organismo respondia con identico tipo de reaccion
psicopatologica.

Esta propuesta fue retomada por Meyer, que pretendio

sustituir el concepto de enfermedad mental por el de
tipos de reaccion, con el que intentaba dar relevancia a
la historia individual de reacciones psicobiologicas a los
multiples problemas con los que se hubiera podido
enfrentar el individuo a lo largo de su historia personal.
La propuesta de Meyer fue asumida por la psiquiatria
americana, que elaboro su sistema clasificatorio sobre la
base de las ideas de este. Sin embargo, pronto seria
abandonada y de nuevo se retornaria al concepto de
enfermedad mental, y al mismo tiempo, los
planteamientos de Kraepelin son asumidos por la
psiquiatria americana actual (APA).

Para Jaspers, la psicopatologia y la psicologia debia

trabajar con los mismos conceptos fundamentales. Sin
embargo, tampoco la psicologia oficial, ocupada en
procesos mentales excesivamente elementales (como la
sensacion),
le
servia
para
poder
aplicar
sus
descubrimientos al campo de las psicopatologias.

Su monumental obra Allgemeine Psychopatologie, es el

primer texto que puede calificarse propiamente como un
tratado de psicopatologia general. Distingue tres formas
complementarias de obtener conocimiento sobre el
hombre enfermo: la psicopatologia general, que estudia
los hechos individuales de la vida psiquica; la
psicopatologia explicativa, que estudia la conciencia en
general; y la psicopatologia comprensiva, que estudia el
espiritu. La comprension es, segn el, el metodo idoneo
para estudiar la vida psiquica, relegando la explicacion al
mundo de lo fisico.

Los principales autores de la psicologia dinamica fueron:

Charcot y Bernheim y sobre todo Janet; los primeros
porque, pese a sus diferencias escolares, impulsaron el
estudio de los fenomenos mentales no conscientes,
abogaron por nuevos modos de intervencion terapeutica
y rescataron a las neurosis como concepto y como
tema de estudio para la psicopatologia.