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Ronald Villalobos Alarcn

Antropologa Filosfica
2010

Origen etimolgico del vocablo


persona
Origen latino: raz etrusca fersu,
que significa mscara, actor.
Significacin
mitolgica

religiosa: el dios Porsen o Pursen


encargado de regir los destinos de
los vivientes. El hombre para lograr
su destino, su personalidad le ofrece
su mscara, representacin plstica
de su propia cara, lo que pareca
ms autntico y esencial del hombre.

El vocablo cara debi ser el


nombre
ms
antiguo
de
mscara, que por ser ofrenda a
Porsen habra pasado luego a
llamarse persona.
Es importante destacar que el
pensamiento
griego
no
conoci ni el trmino ni el
concepto de persona, ya que
este acenta lo singular, lo
individual, lo concreto, en
cambio, la filosofa griega pone
el acento en lo universal, lo
ideal y lo abstracto.

La persona es:
a) Lo comn a todos los hombres, lo cul
viene dado por la razn y la excelencia,
situndonos por encima de los animales.
b) Lo
caracterstico
de
cada
uno
(carcter,
capacidades,
cualidades
personales).
c) Lo que nos impone la vida misma y sus
circunstancias.
d) Lo que elegimos por nuestra libre
voluntad: ser la persona que nosotros
queremos ser.

El concepto de persona fue formulado por


primera vez, estrictamente, en la reflexin
teolgica cristiana, al pensar la fe
cristolgica y trinitaria, sobre todo en los
siglos II V.
En un principio fue aplicado a los tres
distintos (la Trinidad de personas) que co
participan de la nica naturaleza divina.
Despus se us para explicar la doble
naturaleza (divina y humana) que existe en
la nica e indivisible persona de Cristo.

La relacin que hay entre ousa (esencia) e


hipstasis (persona) es la misma entre esencia
(lgos) comn y la particular.
Cada uno de nosotros, por la razn comn de
esencia, participa del ser y por sus caracteres
propios es tal o cual (somos diferentes).
Ejemplo: en Dios la divinidad es comn, pero
cada una de las personas tiene su
peculiaridad:
paternidad,
filiacin
y
santificacin.

Conforme a la sustancia y al nombre, hay un


Dios y no tres.
Explica la nica esencia y las tres hipstasis
acudiendo a la comparacin con la unidad de
la esencia humana. Ejemplo: Pedro, Santiago
y Juan, son una sola esencia, una sola
naturaleza, aunque en las propiedades de la
persona (hipstasis) de cada una de ellos.
Decimos en nuestro lenguaje normal tres
hombres, para designar a Pedro, Santiago y
Juan, pero en ellos uno solo es el hombre.

En uno de sus tratados sobre la Trinidad (400


416) establece en el concepto de persona
una
combinacin
de
autonoma
y
relacin: la persona es por s, autnoma, y a
la vez es relacin: El Padre es Padre por
tener un Hijo, y el Hijo es Hijo porque tiene un
Padre, estas relaciones no son segn la
sustancia, porque cada una de estas
personas divinas no dice habitud a s misma,
sino a otra persona o tambin entre s.

La discusin en torno a la
naturaleza de Cristo dio lugar a la
formacin
del
concepto
de
persona. Se trata de pensar la
unidad personal de Cristo, que
era a la vez Dios y hombre, por lo
tanto, tena doble naturaleza,
siendo una nica persona.
La solucin vino con la unin
hiposttica:
unin
personal,
unin en una sola persona de las
dos naturalezas divina y humana.

Nos entrega una definicin de persona: es


la sustancia individual de la naturaleza
racional.
Con esa definicin afirma que la persona ha
de pertenecer a una naturaleza no
accidental sino sustancial, y a una
naturaleza que ha de ser racional, y
necesariamente
a
una
naturaleza
individual, no universal. Esto es vlido
para Dios, los ngeles y el hombre.

Se halla lo particular e individual en las


sustancias racionales, que son dueas de sus
actos y no se limitan a obrar impulsadas, como
sucede con las otras, sino que se impulsan a s
mismas, y las acciones estn en los singulares.
Los singulares de naturaleza racional tienen
entre las dems substancias un nombre
especial, que es el de persona.
Persona significa lo ms perfecto que hay en
toda la naturaleza, o sea el ser subsistente
en la naturaleza racional.

Persona en general significa, como hemos


dicho, sustancia individual de naturaleza
racional, e individuo lo que es indistinto en s
mismo, pero distinto de lo dems. Por
consiguiente, persona, cualquiera que sea
su naturaleza, significa lo que es distinto
en aquella naturaleza, y as, en la
naturaleza humana significa esta carne, estos
huesos, esta alma, que son los principios que
individual al hombre y que, si ciertamente no
entran en el significado de la persona en
general, estn contenidos en el de la persona
humana