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EDAD MODERNA

Poltica
Sociedad

Fin del feudalismo

Monarquas absolutas

Actitud manipulativa frente a la contemplativa

Burguesa

Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna

Justicia

Nuevo orden basado en la igualdad

Cultura

Antropocentrismo

Revolucin Francesa

La religin al mbito de la conciencia

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)


Declaracin de Independencia de Estados Unidos (1776)
Revolucin industrial inglesa (1780)

Filosofa

Ciencia

1 periodo
er

Racionalismo continental
Empirismo ingls

2 periodo

Asimilacin y difusin: la Ilustracin

3er periodo

Kant: confluencia y superacin de la Modernidad

Newton

Culminacin del Renacimiento (Bacon, Galileo)

EL RACIONALISMO

Causas que motivan su aparicin


Las universidades entran en decadencia
La filosofa escolstica ha perdido fuerza creativa
La nueva ciencia ha provocado la cada del sistema antiguo

crisis de
la razn

La teologa es incapaz de unificar los conocimientos


Caractersticas
Confianza plena en la razn humana
entendida como
Bsqueda de un nuevo mtodo

facultad sistemtica que


coincide con la realidad

Basado en el modelo matemtico


Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razn, se puede conocer perfectamente la realidad

EL RACIONALISMO: Caractersticas
LA RAZN ES LA NICA FUENTE VLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento slo conoce ideas

La nica fuente de conocimiento es la razn

Ideas que la razn elabora por s misma

Las ideas son innatas

CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES

Modelo de ciencia

Las matemticas

Idealismo frente a realismo


Epistemologa frente a
metafsica
Mtodo deductivo frente al inductivo-deductivo
aristotlico
Pensante: res cogitans
Realidad = sustancia
Infinita: Dios

Extensa: res extensa

Filsofos ms representativos

Descartes
Malebranche
Spinoza
Leibniz
Antirracionalismo: Pascal

DESCARTES
se plantea problemas

Epistemolgicos

Ontolgicos
supone la definicin de

supone la bsqueda de un

mediante un

MTODO matemtico

Principio indudable

permite distinguir entre


se aplica a
escapa a la
concebido como

lo que implica

no afecta

No engaador

Res Cogitans

Res Extensa

concebido como

Absoluta perfeccin

utilizando la

DUDA

DIOS

Sujeto pensante
poseedor de

IDEAS

afecta

Conocimiento
tica y Religin
Existencia del sujeto

Innatas
Adventicias
Facticias

pueden ser

implica un

Sustancia

proceden de

lo que

Cogito ergo sum


su formulacin es

Conocimiento seguro

PROYECTO FILOSFICO DE DESCARTES

supone

- Una reconstruccin del saber desde sus mismas races


- La unificacin de todas las ciencias en una sola
ello es
posible porque

La razn es nica y comn a todos los hombres


Existe un mtodo universal
nico para todas las ciencias

Aunque existen ciencias distintas,


todas ellas forman una unidad orgnica

Desarrolla todas las posibilidades


de la geometra analtica
Desarrolla un mtodo de
inspiracin matemtica

Descartes se opone radicalmente


a Aristteles

El conjunto de las ciencias tiene


como base la metafsica

La metafsica trata de los primeros principios del


conocimiento

EL MTODO CARTESIANO

Descartes concibe la verdad como certeza.


Certeza es aquello de lo que no se puede dudar
La certeza tiene dos notas caractersticas: claridad y
distincin, produce evidencia.

Presupuestos

Slo es evidente lo simple, intuido intelectualmente

evitar el error
permite

aumentar los conocimientos


descubrir nuevas verdades

tiene sus

Reglas

De lo simple se deduce demostrativamente el saber:


modelo matemtico

Primera

Admitir nicamente ideas evidentes

Segunda

Analizar las ideas no evidentes

Tercera

Reconstruir la idea previamente analizada

Cuarta

reducirlas a ideas simples


Sntesis deductiva

Realizar frecuentes comprobaciones del anlisis


y revisiones del proceso sinttico
alcanzar la evidencia buscada

LA DUDA CARTESIANA
Aplicacin del mtodo a la metafsica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema
No es una duda psicolgica, sino
metdica.
No es escptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.

De los sentidos

El testimonio falaz de los sentido

Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engaan

Motivos
de la duda

De la realidad
Del entendimiento

Dificultad para distinguir entre el sueo y


la vigilia
Hiptesis del genio maligno

Duda de las verdades matemticas que escapan al 2 motivo

Primera
verdad

En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo


Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
Y, aunque slo sea como pensantes, existimos

EL SISTEMA CARTESIANO
la duda metdica

A partir de

dudar de todo para ver si queda algo


que resista a toda duda

Descartes establece
Axioma fundamental

primer principio del que se deriva


todo el sistema filosfico

Pienso, luego existo


nica verdad evidente

Las definiciones
Substancia

no son demostradas
es lo concreto existente que no necesita de nada ms
que de ella misma para existir
Dios
substancia infinita
dos tipos
substancias finitas

alma y cuerpo

Atributo

esencia de la substancia

Modos

diversas formas como est dispuesta la substancia

COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo


COGITO, ERGO SUM

DUDA

Fundamento de su filosofa, porque es una verdad


Distinta

Clara
Evidente

Simple

SALIDA
Yo pienso
Slo pienso ideas

Innata
Intuida

Analizando el pensamiento

Adventicias: parecen
provenir de la
experiencia externa

1 CERTEZA, resiste
la hiptesis del genio
maligno

Naturaleza
Una cosa que
piensa: RES
COGITANS

La certeza sobre el
cuerpo an est en
la duda metdica

Pensar es manejar ideas

Facticias: Construidas
por la mente a partir
de las anteriores

Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de


certeza) como Pienso, luego existo, sern verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como Pienso, luego existo

Innatas: Elaboradas
por el
entendimiento, sin
experiencia.

LA SUBSTANCIA INFINITA
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfeccin, de Dios. Pero existe?
ARGUMENTOS
Por la idea de Dios en s
misma
Al concebir una idea, percibimos
sus cualidades esenciales

De las cosas slo podemos


afirmar su existencia posible

Por la causa de mi idea de


lo perfecto e infinito
La duda demuestra
que el yo

De dnde procedo?

es imperfecto

De dnde procede la
idea de perfeccin?
NO

La idea de ser perfecto tiene que


tener su existencia necesaria, de lo
contraria no sera idea de un ser
perfecto.

es libre

Por la causa perfecta de


mi ser imperfecto

NO
de la nada
nada sale
de m
idea facticia
idea
de los sentidos
adventicia
de Dios

idea innata

De m: me
habra dado las
perfecciones.
De causas
inferiores a Dios.
Proceso al
infinito
Tiene la existencia
en s mismo

es la garanta ltima de la evidencia


Luego Dios existe

queda destruida la hiptesis del genio maligno, pues engaar no es


signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfeccin.
Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza

RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpreas
Anlisis de la idea de EXTENSIN, preguntndose por la causa de esa idea

YO NO

Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad


De alguna sustancia distinta de m mismo

Sustancia
distinta
S
de m
mismo

Dios: su realidad es eminente


respecto de la realidad objetiva de
mi idea de las cosas corpreas

NO
Dios sera falaz, porque no me ha dado
ninguna facultad para conocer que Dios
ha puesto en m las ideas, por s mismo
o por otra criatura.

Los cuerpos: su realidad formal


coincide con la realidad objetiva de
mi idea de las cosas corpreas

S
Dios me ha dado una fuerte inclinacin
a creer que dichas ideas son enviadas
por la cosas mismas, y Dios no es
engaador.

De los cuerpos slo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o


matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distincin. Las cualidades
secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.

De las cualidades primarias deduce su fsica, dndola una interpretacin mecanicista

MECANICISMO
El mundo

es concebido segn el modelo de la mquina


es reducido a materia y movimiento
por tanto
No existen ltimas partculas indivisibles
No existe el vaco
No existe ningn principio activo intrnseco a las cosas

entonces

Cul es la causa del movimiento?


Dios es la primera causa
de l
se derivan

Las leyes de la naturaleza


Principio de inercia
Continuidad del movimiento en lnea recta
Ley de la conservacin del movimiento

LAS SUBSTANCIAS FINITAS


Alma

es

pensamiento

Res cogitans

Cuerpo

es

extensin
figura

res extensa

modos
movimiento (y reposo)
El ser humano
pero

tiene como esencia

alma

cmo se relacionan el alma y el cuerpo?

DESCARTES

MALEBRANCHE

Solucin fisiolgica:
a travs de la
glndula pineal,
situada en la parte
central del cerebro.

Ocasionalismo: Cada
accin del cuerpo o
alma son ocasin
para que Dios
intervenga en el otro.

SPINOZA

Pantesmo: Dios es la
nica sustancia.
Cuerpo y alma son
modos de los atributos
cognoscibles de Dios:
pensamiento y
extensin.

LEIBNIZ

Armona preestablecida:
Cuerpo u alma son dos
mnadas, sustancias
incomunicables,
programadas por la Gran
Mnada para que vayan
al unsono.

EL UNIVERSO
est compuesto por un conjunto de torbellinos de

materia
luminosidad
tres tipos

transparencia
opacidad

Visin mecanicista
Los organismos

son mquinas muy complejas

Visin dualista
Cuerpo- extensin
Formado por

dos mundos no interrelacionables


Alma- pensamiento

En medio queda el ser humano


Cmo se relaciona
el alma y el cuerpo?

es slo un alma espiritual e inmortal

a travs de

la glndula pineal

SNTESIS (I)

Descartes
pretende

reconstruir y unificar las ciencias


confianza en la razn

a partir de

Racionalismo
ideas innatas

y mediante

Mtodo

construir como
fundamento

Anlisis / sntesis
de las ideas

para hallar

Sistema metafsico

evidencia de ideas
claras y distintas

SNTESIS (II)
Sistema metafsico

Primer principio

El Cogito

definiciones
Infinitas:
Substancia

Dios

finitas

Spinoza

Monismo pantesta

Leibniz

Pluralismo dinamicista

reinterpretada por

Atributo
Modos

Atributo
Modos

extensin
cuerpos
figura y movimiento

Dualismo
ontolgico
antropolgico

pensamiento
almas
juzgar, querer, etc.

SPINOZA
formula una
busca

Salvacin del hombre

utiliza

tica cientfica

Discurso tradicional
se basa en conocer
es

REALIDAD

suponen

DIOS

Sistema total de filosofa


reivindica

se identifica con la
es

es un sistema

t os
bu

Res Extensa

Res Cogitans

RELIGIN

es una forma autntica de

es una forma nica de


busca

Sabidura

Salvacin

es

Conocimiento

atr
i

no es

rechaza

FILOSOFA

SUSTANCIA

de

Absolutamente necesario

so
n

Causal

busca la unin

Causa inmanente
Naturaleza finita

Mtodo geomtrico

Imaginacin
sus
grados
son

Razn
Ciencia intuitiva

su objetivo es

Obediencia

PROYECTO FILOSFICO DE SPINOZA


Pretende una triple reforma
Reforma del entendimiento

un nuevo mtodo de filosofar

Reforma de la religin

bsqueda de una religin filosfica universal

Reforma poltica
Obra principal

tica demostrada segn el orden geomtrico


Revela

el mtodo

deductivo

a partir de la idea de Dios

la estructura del sistema


Todo procede de Dios y permanece en l
La razn es deductiva y matemtica
Spinoza parece un mstico fascinado por la razn
o un racionalista impulsado por intuiciones msticas

LA NATURALEZA
Spinoza elabora distintas definiciones
Dios es la nica substancia
Dios posee infinitos atributos

pero slo conocemos dos

Las substancias finitas son partes del Todo infinito

pensamiento
extensin

pantesmo

La realidad es una Totalidad infinita


La Substancia se entiende como causalidad y fuerza
el mundo de la extensin necesita que Dios lo ponga en movimiento
y el pensamiento necesita el concurso de la voluntad
Identificacin

extensin con movimiento


pensamiento con pensar

Todos los atributos se identifican entre s


A cada cosa le corresponde una idea

slo hay una nica substancia


cada cosa es extensin y alma

el orden de la ideas
refleja el orden de las cosas

EL SER HUMANO
Busca la felicidad

para conseguirla debe conocer su verdadera situacin


en la Naturaleza

No es una substancia

slo es una parte de la Naturaleza

A travs del pensamiento racional

se sita en su verdadero lugar


alcanza la felicidad posible

Debe liberarse de la imaginacin

de ella proceden

toda clase de ilusiones


y errores

error teleolgico
error axiolgico
error antropolgico

las pasiones que esclavizan al ser humano


puede conocer el mundo
Con el pensamiento

se une a la Naturaleza
capta la Totalidad

porque es conatus
Esfuerzo
y
deseo

LEIBNIZ
intenta

compatibilizar

Filosofa

Religin

replantea el problema de la

Sustancia
existe en nmero

creada por

Infinito

son

Mnadas

concebido como

es

reciben el nombre de

imperecederas
materiales

DIOS

Libre

Potencia infinita
se deduce

dispuestas en orden natural

se conciben

como
la absoluta necesidad de

tomos metafsicos

las

Verdades de razn

la contingencia del

Mundo

Razn perfecta

PROYECTO FILOSFICO DE LEIBNIZ


Leibniz es un irenista que busca la paz

basada en la idea de armona


metfora del reloj

Pretende crear un lenguaje universal


a partir del mtodo deductivo-matemtico
Ambiciona una unificacin de todas las ciencias
Busca una sntesis entre escolstica y cartesianismo
Basada
en la

Teora de la substancia

son mltiples
existe una armona preestablecida

LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONA
Leibniz formula una nueva teora de las substancias
basada en
el concepto de

mnada

son fuerzas primitivas


son simples e inextensas
son impenetrables
su actividad es interior y anmica

y as
creado por Dios
hay una multiplicidad
infinita en el Universo

es el mejor de los mundos posibles


reina la armona ms perfecta

Dios como gran relojero