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L TIC

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INTEGRANTES:

C U L Q U I C AV E R O R E N Z O
DAVA LO S P RA D O F RA N C H E S C O
TA M A R I Z R I O S A L F O N S O

LA
MORAL
MORLIS

costumbre

Lamoralesun
conjunto
denormas,valoresycreenciasexistentes y
aceptadas en unasociedadque sirven de
modelo de conducta y valoracin para
establecer lo que estbieno estmal.
Estas normas guan a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre
lo que es moral o inmoral, correcto o
incorrecto, bueno o malo.

HISTORIA DE LA
MORAL

SOCIEDADES PRIMITIVAS

La moral surge cuando el hombre

deja atrs su naturaleza puramente
instintiva y forma parte de una
colectividad. La moral requiere
forzosamente que el hombre se halle
en relacin con los dems y una
conciencia de esa relacin, con el fin
de poder conducirse de acuerdo con
las normas o prescripciones que lo
rigen.
El hombre pasa de ser un individuo a
ser un ser social.

EL MUNDO ANTIGUO

El aumento de la productividad en el
trabajo as como la aparicin de
nuevas fuerzas de trabajo, propicio
que se dispusiera de una cantidad
sobrante de productos que podan
guardarse porque ya no se requeran
para
satisfacer
necesidades
inmediatas. Con ello empezaron s
surgir desigualdades, que llev a la
apropiacin privada de los bienes o
productos del trabajo de otros.

LA MORAL EN LA SOCIEDAD LA MORAL EN LA EDAD MODERNA

Con el surgimiento de la burguesa como
FEUDAL

Con el hundimiento del mundo antiguo y

la aparicin de la sociedad feudal,
aparecen tambin un cambio en la moral
de los hombres.
La
sociedad feudal trajo cambios
econmicos sociales, que se tradujeron
en una divisin de la sociedad en dos
clases fundamentales: la de los seores

feudales y la de los campesinos siervos.

No se trata ya de una sociedad
esclavista, sino que se dan entre los
hombres una relacin de vasallaje; los
seores feudales posean absolutamente
la tierra, y gozaban de una propiedad
relativa sobre los siervos adscritos de por
vida a ella. Los siervos estaban obligados
a trabajar para su seor y a cambio de
ello podan disponer de una parte de los
frutos de su trabajo. Aunque su situacin
segua siendo muy dura, dejaron de ser
considerados cosas para elevarse su
condicin a la de humanos

nueva clase social, apareci tambin un

nuevo modo de regular las relaciones entre
los individuos, con lo que se gestaba
tambin un cambio importante en la moral.
Desaparecieron las trabas feudales para
crear un mercado nacional nico, y un
estado centralizado que acabaran con la
fragmentacin econmica y poltica.
Es esta poca la de las grandes
revoluciones liberales, que alcanza su
expresin clsica a mediados del siglo XIX,
y que tena como ley fundamental la ley de
la produccin de plusvala. Esta ley, cuyo
nico fin es buscar el mximo beneficio,
generar una moral propia, en la que el
culto al dinero y la tendencia a acumular
los mayores beneficios, constituir el caldo
de cultivo para que entre los individuos
florezcan
sentimientos
de
egosmo,
hipocresa,
cinismo
e
individualismo
exacerbado.

ENFOQUES RELATIVOS A LA
MORAL
MORAL FILOSFICA

Habitualmente,
se
define
como
lateorafilosfica
sobre
el
comportamiento
moral,
esto
es,
laconductahumana libre y responsable.
Tambin
se
lo
denominatica.
Elmaterialismo
filosficorectifica
estadefiniciny
considera
que
la
distincin tica/moralno es paralela a la
distincinteora/praxis, sino que se
establece en funcin de la consideracin
distributiva o atributiva de los sujetos
humanos en su dimensin normativa.
La moral filosfica la posee aquel que
practica una conducta acorde a sus
principios filosficos, en cambio, no la
posee el que habla de una forma y acta
de otra.

TEOLOGA MORAL

En
elcristianismohay
un
rea
de
estudioteolgicoque considera la moral como
la determinacin de lo que dicta lo malo y lo
bueno. En esta rea, elmal morales entendido
como elpecado,injusticia,maldad, aquello que
se opone a albien moral, entendido como la
voluntad
deDios,
losanto,
lajusticia,
labondad. Esta creencia, propia de lafe
cristiana, considera los actos inmorales como
ofensas hacia Dios, que conllevan la separacin
entre el hombre y l, y que rompen el orden
necesario para vivir.
Los cristianos s consideran a la moral como
algouniversal, ya que en laBibliase describe
que todos los hombres (incluso losgentiles)
tienen unaley escrita en sus corazones unaley
naturalque fue dada por Dios, que es
manifestada como una moralidadinnata, y que
constituye la raz espiritual de laconsciencia
humana.

MORAL OBJETIVA
Al conjunto de normas morales se le llamamoralidad objetiva, porque estas normas
existen comohechos socialesindependientemente de que un sujeto quiera acatarlas o
no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo
siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un
fin, a menos que no controle su razn, como ocurre en variadas situaciones. Sin
embargo, las realidadessociolgicassugieren que las personas suelen actuar por
inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificacin est la aceptacin, por parte del individuo,
de su responsabilidad. Usando losvalores moralespuede convertirse en el artfice de
su propio destino o de un mejor destino.

DICOTOMIAS MORALES

AUTONOMIA Y
HETERONOMA
Una concepcin de la moralidad puede
tender hacia cualquiera de las posibles
direcciones en un campo determinado. De
hecho, existen morales que recomiendan
ciertas
restricciones
sobre
el
comportamiento (heteronoma), as como
existen morales que recomiendan una
autodeterminacin
totalmente
libre
(autonoma) y una variedad de posiciones
intermedias.

INMORAL Y AMORAL
Dentro del concepto demoralsurgen otros
dos conceptos que son, cada uno a su
manera, antnimos y que no deben ser
confundidos. Uno es el de inmoral, el
cual hace referencia a todo aquel
comportamiento o persona que viola una
moral especfica o la moral social. Cuando
se
dice
que
una
persona
acta
inmoralmente, se quiere decir que est
actuando de forma incorrecta, haciendo
mal.

LA MORAL EN DIFERENTES ESCUELAS POLTICAS

FILOSFICAS
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas, algunas de
las cuales se citan en el esquema siguiente:

SOCIOLOGISMO.Esta concepcin defiende que las

normas morales se originan en
lasociedady de ella reciben la fuerza
y el vigor para imponerse a los
individuos.

MARXISMO.En su ltimo escrito econmico, lasGlosas a

Wagner,Marxcomienza diciendo: Yo no parto del
hombre, sino de un periodo social dado. Con esto
estaba significando que, segn lo ha venido
demostrado la historia como criterio de verdad, en
cuanto a las distintas concepciones y formas del
comportamiento humano, la tica no es una
categora social cuyos contenidos normativos sean
de validez prctica (moral) absoluta, universal y
eterna, como ha pretendidoKant con suimperativo
categrico, sino que esos contenidos estn sujetos
al relativismo histrico de los distintos sistemas de
vida que los seres humanos divididos en clases
fueron adoptando en distintos perodos de su
existencia como especie, desde que superaron la
barbarie

HISTORICISMO.Esta posicin proclama que, a lo largo de la

Historia y segn un ritmo variable, la
sensibilidad vital de unas generaciones es
sustituida por la de otras y, de acuerdo con
este proceso, al mismo tiempo que unos
principios cobran vigencia, otros desaparecen.

TEORA DE LALEY NATURAL.Existe una amplia pluralidad de teoras que

fundamentan sus opiniones ticas y las normas
morales en laley natural. De entre ellas, sin
duda alguna, la ms importante es la
teoraescolstica, segn la cual todas las
personas poseen una idntica naturaleza, que
es la naturaleza humana. sta guarda una
profunda relacin de orden con el resto de los
seres y, sobre todo, con Dios.

TEOLOGISMO.Esta corriente propugna que las normas

morales
tienen
origen
determinado
porDios. Podemos encontrar una postura
teolgica, con relativa frecuencia, en los
pueblos primitivos, por ejemplo, en
elpueblo
de
Israel,
en
el
pueblojudeocristianoy
la
moral
de
losprofetas, en diversas regiones antiguas
delMedio Oriente.

RELATIVISMO MORAL.Una postura filosfica que tiene mucha

aceptacin es la que acepta el relativismo de la
moral, por lo cual niega la existencia de una
moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios
o por la vigencia de leyes naturales, sino que
supone que se tratara de algo puramente
convencional asociado a las diferentes culturas,
creencias y pocas.

OBJETIVISMO.Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad es por medio
del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma objetiva, independiente de la
percepcin del ser humano.

ANARQUISMO.La Moral Anarquista, paraPiotr Kropotkinpasa por el principio de igualdad, del cual se
extrae la conocida frase "Tratar a los dems como uno quiere ser tratado".


LA TICA
La
palabra
tica
proviene
dellatnethcus,
y
este
delgriego
antiguotransliteradocomothiks. Segn algunos autores, es correcto diferenciarthos,
que significa carcter, deethos, que significa costumbre.
Es la rama de lafilosofaque estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. Tiene como
centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan
con el bien, lavirtud, eldeber, lafelicidady la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a
los orgenes mismos de la filosofa en laAntigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y
variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha
de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral
u otro.
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de
modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control
racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio
sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
FERNANDO SAVATER, en el primer captulo de su libroTICA PARA AMADOR, define la tica como
el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo
que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de
vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.

HISTORIA DE LA TICA
ANTIGUA GRECIA
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la
tica.Platnafronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As,
por ejemplo, en elGorgiasbusca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En
elFednevidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio
comportamiento. EnLa Repblicaaborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva
de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que
encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, elPolticoy
lasLeyes.
Latica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica deAristteles, se basa
en la premisa de que todo ser humano busca lafelicidad(tica eudemnica). Para Aristteles
todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a
realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un
ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l
puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la
funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia
del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

EDAD MEDIA
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los
une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad,
que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin
de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar
dos grandes nombres, sanAgustn de Hiponay santoToms de Aquino (especialmente en
la segunda parte de laSuma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de
la tica de Aristteles).
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el
mbito catlico lo que luego ser conocido comoprincipio de doble efecto.

EDAD MODERNA
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolstica medieval.Descartestiene algunos elementos de tica en su famosoDiscurso del
mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinozaquien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo,David Humetrabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs deImmanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo
formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma
categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral delimperativo
categrico. Hacen frente as alutilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico
criterio de correccin de las acciones.

EDAD CONTEMPORNEA
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores:
losvitalistasyexistencialistasdesarrollan
el
sentido
de
la
opcin
y
de
la
responsabilidad,Max Schelerelabora una fenomenologa de los valores. Autores
comoAlain Badiouhan intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones
y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un
verdaderonihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos
de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicadoRichard Rorty. En
las ltimas dos dcadas, el filsofo escocsMacIntyre establece nuevas herramientas de
anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

TEORIAS DE LA TICA
TICA TELEOLOGICA
Dentro de la tica teleolgica estn los conceptos de bueno y funcin. Dentro de la
funcin del hombre tiene que haber una concepcin de lo que es la naturaleza
humana. Por ejemplo: Si alguien dice es malo, ste tiene una concepcin del hombre
y de cmo tiene que ser, una concepcin de su naturaleza. Para Aristteles la
funcin del hombre es la razn y por lo tanto su esencia es la racionalidad.

TICA DEONTOLGICA
Por otro lado la tica deontolgica, que tiene como a uno de sus representantes a Kant, dice
que algo moralmente correcto es una accin cometida por deber. La voluntad es lo que me
lleva a hacer o no hacer. Cuando alguien hace algo conforme al deber es porque est
pensando en las consecuencias o el provecho de la accin. En cambio cuando alguien hace
algo por deber es porque lo hace por si mismo, lo hace solo porque sabe que lo debe hacer.
La tica deontolgica son normas de menor grado no regidas por la sancin estatal, pero que
as implican disposiciones disciplinarias dado que emanan de un rgano de control
profesional, el incumplimiento de dichas normas lleva implcito sanciones previstas en los
reglamentos o estatutos de las organizaciones de representacin profesional reconocida
legalmente.

DIFERENCIAS ( MORAL Y ETICA)

En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La tica est
relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guan el comportamiento
humano en la sociedad, mientras que la moral son las costumbres, normas, tabes y
convenios establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del
griego"ethos"que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral" viene de la palabra
latina"morales", que significa "relativo a las costumbres".

Latica
Es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la conducta humana al
tratar de explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada, cientfica y terica. Es
una reflexin sobre la moral.

Lamoral
Es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan
continuamente. Estas normas guan a cada individuo, orientando sus acciones y sus juicios
sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas son
responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del hombre, determinando
su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la mejor manera de actuar y
comportarse en sociedad.

LA TICA

ETHOS

"forma de
ser"
"carcter"

Es un conjunto de conocimientos
derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar
las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es
una reflexin sobre la moral.

La tica estudia qu es lo moral