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EDUCAR CIUDADANOS: LOS SENTIMIENTOS

MORALES (Y ANTIMORALES)

Martha Nussbaum

LA EDUCACIN ES PARA LAS PERSONAS

Qu es un buen ciudadano?
Capaces de efectuar buenas
reflexiones y elecciones sobre una gran
variedad de temas de importancia
nacional y mundial

Cmo lograr que los estudiantes


sean buenos ciudadanos de la
democracia?

Qu hay en la vida humana que


dificulta tanto la conservacin de las
instituciones democrticas basadas en el
respeto y en la proteccin igualitaria de
la ley?

Por qu resulta tan fcil caer en los


diversos sistemas de jerarqua o, peor
aun, en los proyectos violentos de
animosidad grupal?

Qu fuerza a los poderosos a


controlar y dominar?

Por qu motivo es que las mayoras


tratan de denigrar o estigmatizar a las
minoras en casi todos los casos?

Si le das ms poder al poder , ms duro te van a venir a coger (8) (Molotov)

Eje del mal

Choque de civilizaciones
Buenos vs. Malos
Los problemas se acaban cuando
los villanos desaparecen

Pero esto no es solo un caso en


occidente. Ejemplo: La derecha hnd.

Los mitos de pureza. Ninguna sociedad es pura

El choque de civilizaciones es un elemento interno de todas ellas: siempre

existen algunas personas que estn dispuestas a vivir con las dem
en condiciones de respeto mutuo y reciprocidad, y otras que se
reconfortan con la dominacin

La nocin de falsa pureza


solo genera agresividad e
invisibilidad hacia afuera

Cmo se adquiere entonces la capacidad del


respeto y la igualdad democrtica? Qu provoca
que los seres humanos aspiren a la dominacin?

Choque de civilizaciones
Lucha interna en cada persona .
Lucha de fuerzas internas que
conforman la democracia.

Ghandi seal el equilibrio existente entre el equilibrio


psicolgico y el equilibrio poltico, argumentando que el
deseo de riqueza, la agresin y la preocupacin
narcisista son fuerzas enemigas de la construccin de
una sociedad libre y democrtica.

En la civilizacin moderna choque de civilizaciones lo vemos en el debate


interno de numerosas luchas por la integracin y la igualdad
Problemas: Inmigracin, reconocimiento de
minoras religiosas, tnicas, raciales
En todas lasa sociedades en el debate habr
Agresiones y preocupaciones

Comprensin y respeto

Aunque las estructuras polticas y sociales de cada persona influyen rotundamente

Partimos de un relato comn de la infancia para ubicar los problemas y los recursos que las
normas sociales y las instituciones pueden inhibir y desarrollar.

Aunque en general las propuestas para la educacin no contemplan la


psicologa del desarrollo humano

Recin nacido

Indefenso
Un mundo que no construy
ni controla
Plenitud dichosa

Indefensin o impotencia
(helplessness)

Ser humano,
presencia de
indefensin
fsica unido a
complejidad
cognitiva.

El miedo a la muerte: sentirnos finitos. Deseo insistente de trascender

https://www.youtube.com/watch?v=bO-w-cn-pJM

Su majestad el beb
se unen a la ansiedad y la vergenza de saber que uno no
es en realidad omnipotente, sino completamente impotente
As, el deseo de trascender esa vergenza por el propio
carcter incompleto genera un alto grado de inestabilidad y
peligro moral

Aunque Rousseau no consideraba que el


nio fuera malo por naturaleza, sino que
ms bien destacaba los instintos naturales
de amor y comprensin, comprenda
tambin que la propia debilidad y las
carencias del nio generaban una dinmica
que poda causar deformaciones ticas y
conductas crueles, salvo que el narcisismo y
la tendencia a la dominacin se canalizaran
en algo ms productivo
Esta vergenza, que podramos
denominar primitiva

Repugnancia

1) La repugnancia elementos viscerales


LA REPUGNANCIA

2) La repugnancia tiene elemento cognitivo

LA REPUGNANCIA + EL NARCISIMO DEL BEB


puede causar dao
Repugnancia proyectada

Grupos asociados con la anamilidad y


la impureza.

Recae en grupos subordinados: judos, afrodescendientes,


homosexuales, etc.
Esos grupos funcionan como el otro animal mediante cuya
exclusin un grupo privilegiado se define como superior o
incluso, trascendente.

La repugnancia proyectada es siempre un sentimiento turbio, ya que supone cierto grado de


rechazo del propio cuerpo y cierto desplazamiento de ese rechazo a un grupo que en realidad
est formado por un conjunto de seres humanos con la misma condicin fsica que quienes
proyectan la repugnancia, pero con menos poder social
El nio narcisista obviamente se siente pleno ante las jerarquas.
Recuerden que las jerarquas se contraponen al ideal democrtico..

En la obra de Rousseau: aprendizaje de competencias


prcticas. El nio que sabe negociar con su entorno
tienes menos necesidad de un esclavo que lo atienda.

Afirmando nuestras
debilidades. Tomando en
consideracin la reciprocidad
y la ayuda mutua.

Humanidad

La nica forma de prosperar es ser perfecto y controlar todo.


xito= superar limitaciones del cuerpo y su fragilidad. Estos puntos se proyectan a las
clases inferiores. Entonces se justifica la dominacin.

As las fuentes de la jerarqua social residen en lo ms profundo de la vida humana, y el


choque interno no puede resolverse slo en el terreno de la escuela o de la universidad,
sino que deben participar tambin la familia y la sociedad en general

Nosotros los fieles y


puros. Ellos los infieles e
impuros.

Nosotros los civilizados


y buenos. Ellos los
incivilizados y malos.
UNA SERIE PATOLOGA EN LA POLTICA INTERNACIONAL

LOS RECURSOS DEL NIO


Empata e imaginacin constituye un
elemento bsico de nuestra herencia
evolutiva.
Ahora bien, el pensamiento emptico no
es necesario para la comprensin, y sin
embargo tampoco es suficiente () Sin
embargo, resulta de gran utilidad para la
formacin de sentimientos comprensivos
que a su vez, se correlacionan con las
conductas de ayuda y colaboracin
Si bien la empata no equivale a la moral, puede proporcionarle ciertos elementos
esenciales. A medida que se va formando la capacidad de inters por el otro
aumenta el deseo de controlar la propia agresividad. El nio reconoce que los otros
seres no son sus esclavos, sino que son personas separadas con derecho a vivir su
vida.
https://www.youtube.com/watch?v=pLootKthM4o